Tibetan
་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྟེ། དེ་ནི་དུག་གི་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་དང་། དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བ་འགྲིབ་ཅིང་མི་དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་བསྟེན་པར་མི་བྱ། བསྙེན་པར་མི་བྱ། མཐོང་བར་ཡང་མི་བྱའོ། །ཞེས་དང་། དེའི་ཉེས་པ་ནི་མྱང་འདས་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གྲོགས་ངན་པ་ལ་འཇིགས་པ་ལྟར་གླང་པོ་ཆེ་མྱོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདིས་ནི་ལུས་ཙམ་འཇིག་པར་བྱེད་ཀྱིས་སྔ་མས་ནི་དགེ་བ་དང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་གཉིས་ཀ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །ཅེས་དང་། བདེན་ པ་པོའི་ལེའུར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་ཅིང་། མཛའ་བཤེས་ཀྱི་ཚོམས་ལས་གསལ་བར་བསྙད་པ་ནི། དད་པ་མེད་ཅིང་འཇུངས་པ་དང་། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་དང་ཕྲ་མ་ཅན། །མཁས་པས་བཤེས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །སྡིག་ཅན་མི་དང་འགྲོགས་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དག །སྡིག་མི་བྱེད་པས་བསྟེན་ན་ཡང་། །སྡིག་པ་བྱེད་པར་དོགས་སྐྱེ་ཞིང་། །མི་སྙན་པའང་འཕེལ་བར་འགྱུར། །བསྟེན་བྱ་མ་ཡིན་བསྟེན་པའི་མི། །དེ་ཡིས་སྐྱོན་གྱིས་སྐྱོན་ཅན་འགྱུར། །དོང་པར་དུག་ཡོད་མདའ་བཅུག་པས། །དུག་མ་བསྐུས་པའང་གོས་པ་བཞིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་སྡིག་གྲོགས་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མེད་དེ། ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྤངས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རྟག་ཏུ་དགེ་བ་བྱེད་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཐོང་བ་ཡིན། བདེ་བར་ཚེའི་དུས་བྱེད་པ་ཡིན། བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡིན། སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མི་འབྲལ་བ་ཡིན། ཞེས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །དེ་ཕྱིར་དགེ་བའི་བཤེས་དང་གྲོགས་བསྟེན་པས། །དགེ་ལེགས་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་ཟིན། །རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་དགོངས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་འབྱོར། །ཚོགས་རྫོགས་སྒྲིབ་དག་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། །ས་ལམ་ཡོན་ཏན་བླ་ནས་བླར་འགྲོ་བས། །རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་འབྲས་བུའི་ཐུས་ཀ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པར་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་། །བསྐྱེད་རིམ་བརྒྱ་ཕྲག་བསྒོམ་ལས་བླ་མ་ནི། །སྐད་ཅིག་དྲན་པ་མཆོག་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །དེ་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་། དེའི་ཡན་ལག་ ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་དགེ་བའི་གྲོགས་
Chinese
是罪恶的朋友，那就像毒树一样。 《宝积经》中说：罪恶的朋友是什么呢？就是使善减少而与不善相结合的，不要亲近他，不要依附他，也不要见到他。 它的过患是，《涅槃经》中说：菩萨害怕恶友，不像害怕醉象等，因为醉象等只会摧毁身体，而恶友会摧毁善和清净的心。 《真实者品》中也这样说，在《亲友集》中明确地说： 没有信仰且吝啬的人， 说谎和搬弄是非的人， 智者不应视为朋友， 不要与罪恶之人交往。 如果作恶之人， 被不作恶之人亲近， 也会怀疑是否作恶， 不好的名声也会增长。 不应亲近而亲近的人， 那人会因过失而变得有过失。 如同箭放入有毒的箭筒中， 即使没有涂毒也会被沾染。 因此，舍弃罪恶朋友的功德是无法衡量的。《八千颂》中说： 善现，舍弃罪恶朋友的功德是不可思议的。总是行善，见到如来，安乐地度过一生，生于善趣天界，生生世世不离菩提心。 等等广说。 因此，亲近善知识和朋友，就能获得善妙功德，在今生获得利益。诸佛和佛子们常常这样思念，获得增上生和决定胜的一切功德。圆满资粮，清净业障，获得两种成就。由于地道功德越来越高，瑜伽士修习和成就，积累福德资粮。与上师心意相合是智慧，因为是二资粮果位的根本。于无数劫中承侍诸佛和佛子，胜过修习百千生起次第，如来曾说，刹那忆念上师最为殊胜。如此，善知识以及如同他的分支一般的善友。
English
They are sinful friends, like a poisonous tree. It is said in the Heap of Jewels Sutra: What is a sinful friend? It is one who diminishes virtue and connects with non-virtue. Do not associate with them, do not rely on them, and do not even see them. Its fault is, as stated in the Nirvana Sutra: Bodhisattvas fear bad friends as they do not fear drunken elephants, etc., because the latter only destroy the body, while the former destroys both virtue and the pure mind. It is also said in the Chapter of the Truthful One, and it is clearly stated in the Collection of Friends: Those who have no faith and are stingy, Those who lie and are gossips, Wise people should not consider them friends, Do not associate with sinful people. If those who do evil, are approached by those who do not, They will also suspect whether they are doing evil, And bad reputations will increase. Those who should not be approached but are approached, That person will become faulty due to faults. Like an arrow placed in a poisonous quiver, Even if it is not poisoned, it will be contaminated. Therefore, the merit of abandoning sinful friends is immeasurable. It is said in the Eight Thousand Verses Sutra: Subhuti, the merit of abandoning sinful friends is inconceivable. Always doing good, seeing the Tathagatas, living a life of happiness, being born in the happy realms of the heavens, and in all lifetimes, never being separated from the mind of enlightenment. And so on, it is said extensively. Therefore, by relying on virtuous teachers and friends, one can obtain good qualities and benefits, and gain advantages in this life. The Buddhas and Bodhisattvas always think in this way, and one obtains all the merits of higher realms and definite goodness. Completing the accumulations, purifying obscurations, and obtaining the two types of accomplishments. Because the qualities of the grounds and paths go from higher to higher, yogis practice and accomplish, accumulating merit and resources. Unifying one's mind with the guru is wisdom, because it is the root of the fruition of the two accumulations. Serving the Buddhas and Bodhisattvas for countless eons is superior to practicing hundreds of thousands of stages of generation. The Victorious Ones have said that a moment's remembrance of the guru is the most supreme. Thus, the virtuous spiritual friend and the virtuous friend who is like a branch of him.
Tibetan
པོ་དང་འགྲོགས་པའང་དོན་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔུང་བཟང་གིས་ཞུས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་གཅིག་པའི་ཤིང་རྟ་ནི། །རྟ་དང་ལྡན་ཡང་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་ལྟར། །དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་གྲོགས་མེད་ན། །ལུས་ཅན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། དེའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་། དེ་ནི་བློ་ལྡན་གཟུགས་བཟང་གཙང་སྒྲ་ཆེ། །རིགས་ནི་བཙུན་ཞིང་ཆོས་ལ་གཞོལ་བ་དང་། །སྤོབས་པ་ཆེ་ཞིང་དཔའ་ལ་དབང་པོ་དུལ། །སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་སྦྱིན་ཕོད་སྙིང་རྗེ་ཅན། །བཀྲེས་དང་སྐོམ་དང་ཉོན་མོངས་བཟོད་པ་དང་། །བྲམ་ཟེ་དང་ནི་ལྷ་གཞན་མཆོད་མི་བྱེད། །སྦྲིན་ཅིང་གཟོ་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་དད་པ་གྲོགས་པོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས། གཟུགས་བཟང་བ་ནི་ནད་གཅོང་མེད་པ་ཉིད་དེ། ཡོན་ཏན་དེ་དག་རྫོགས་པར་མ་ཚང་ན་ཕྱེད་ཆའམ། བཞི་ཆའམ། ཐ་ན་བརྒྱད་ཆ་དང་ལྡན་པ་ནི་ངེས་པར་དགོས་ལ། དེ་ལྟ་བུ་དང་འགྲོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཚད་མེད་དེ་ཁོང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདག་ལའང་དགེ་བའི་ཆོས་མཐའ་དག་པ་འཕེལ། ལག་པའི་ལམ་ལས་ལྡོག །བླང་དོར་གྱི་གནས་བཤད་པས་བླ་མ་བསྟེན་པའི་གྲོགས་སུ་འགྲོ། གསུང་འགྲོས་མ་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་འབྱུང་། ཁྱད་པར་དུ་ཚངས་པར་མཚུངས་པ་སྤྱོད་པ་ནི་གྲོགས་ལ་རག་ལས་པ་སྔར་ཡང་བཤད་ལ། དེ་སྐད་དུ། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་གྲོགས་དམ་པ་སྟེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྤེལ་བས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་མཐུན་པའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་གུས་པ་དང་བཅས། ཞེས་དང་བཅས། འཇིགས་པ་དང་བཅས་བསྟེན་དགོས་སོ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ནི་མདོ་སྔགས་གཉིས་ ཀའི་ལམ་གྱི་དོན་སོར་གནས་པའང་དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ལ་འཚེར་བག་དང་བཅས་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ། མདོ་ལས། དགེ་བའི་གྲོགས་ལ་བསྟེན་པས་ནི་དྲན་པ་དང་ཤས་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཅིང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་སྤྱིར་ཡུལ་མཆོག་བླ་མ་དང་། མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། སྲིད་པ་ཐ་མའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་འཕགས་པ་དང། ཕ་མ་དང་། ནད་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ནི་བསོད་ནམས་དང་། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀ་སྟོབས་ཆེ་བས་འབྲས་བུའང་སྐྱེ་བ་མི་བརྒྱུད་པར་མཐོང་ཆོས་སུ་སྨིན་པར་མདོ་སྡེ་དག་ལས་གསུངས་ལ། ཁྱད་པར་དེང་སང་དུས་སྙིགས་ཤིང་རྟོག་པ་རགས་པས་སྔོན
Chinese
与善知识交往也具有重大意义。如《善臂请问经》中说：“犹如独轮之车，虽有骏马亦不能行。如是修行者若无友伴，有情众生亦不能成就。”又，其特征是：“彼具智慧，容貌端庄，清净，声音洪亮，种族高贵，精进于佛法，勇敢，威猛，调伏诸根，言语悦耳，慷慨布施，心怀慈悲，能忍饥渴烦恼，不敬婆罗门及其他天神，施恩图报，信奉三宝，是为善友。”如是说。容貌端庄是指没有疾病缠身。如果不具备所有这些功德，至少要具备一半、四分之一，甚至八分之一，这是必须的。与这样的人交往的功德是无量的，依靠他们的行为，我自己的所有善法也会增长。远离恶行，讲述取舍之处，成为依止上师的助伴。不理解的言语也能从中产生。特别是清净梵行，依赖于善友，以前也说过。如《律藏》中说：“清净梵行是殊胜的善友，清净梵行圆满，增长善根，与解脱之因相符，因此具寿者应恭敬依止。”如是说。同样，忆念和正知是显宗和密宗两种道之要义，对善知识怀有敬畏之心，才能圆满。经中说：“依止善知识，能使忆念和正知清净，圆满善根。”如是说。总的来说，殊胜的对境，如上师、堪布、阿阇黎，以及说法者、最后有菩萨、声闻、缘觉圣者、父母和病人等，这些对境的福德和非福德都非常强大，因此果报无需经历来世，在今生就能成熟，这是经部中所说的。特别是现在是末法时代，分别念粗重，所以以前
English
Associating with virtuous friends is also of great significance. As stated in the Sutra Requested by Sagacious Arm, "Just as a one-wheeled chariot, even with a fine horse, cannot travel on the road, similarly, if a practitioner lacks companions, sentient beings will not achieve accomplishment." Moreover, its characteristics are: "They are intelligent, of good appearance, pure, with a loud voice, of noble lineage, diligent in the Dharma, brave, mighty, with subdued senses, speak pleasantly, are generous in giving, have compassion, can endure hunger, thirst, and afflictions, do not worship Brahmins or other gods, repay kindness, and have faith in the Three Jewels—these are virtuous friends." It is said that good appearance means being free from chronic illness. If one does not possess all these qualities completely, it is necessary to have at least half, a quarter, or even an eighth of them. The benefits of associating with such individuals are immeasurable; relying on their conduct, all my own virtuous qualities will increase. One turns away from evil deeds, and by explaining what to adopt and abandon, one becomes a helper in relying on a guru. Even words that are not understood can arise from this. In particular, pure conduct depends on friends, as has been said before. As stated in the Vinaya Sutra, "Pure conduct is a supreme virtuous friend; pure conduct is complete, increasing the roots of virtue, and in accordance with the cause of liberation. Therefore, those who are endowed with life should rely on it with reverence." It is said. Similarly, mindfulness and awareness are the essence of both the Sutra and Tantra paths, and with reverence for virtuous friends, one can perfect them. The Sutra states, "By relying on virtuous friends, mindfulness and awareness are purified, and the roots of virtue are perfected." It is said. In general, excellent objects of respect, such as gurus, khenpos, acharyas, as well as Dharma speakers, bodhisattvas in their final existence, shravakas, pratyekabuddhas, noble beings, parents, and the sick, etc., these objects have both merit and non-merit that are very powerful, so the results mature in this lifetime without having to go through future lives, as stated in the Sutra Pitaka. Especially now, in this degenerate age, when conceptual thoughts are coarse, before