Tibetan
ན་ནམ། མངག་གཞུག་གི་བྱ་བ་དང་། འཕྲལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་གཡོག་ལ་འཇུག་པ་བདེ་བ་དང་། སྤོས་ཀྱི་བསུ་བསྐྱེལ་བྱེད་པ་དང་། གཟིམས་ཆུང་དང་། གཟིམས་མལ་དང་། ཉེར་སྤྱོད་དང་། ཉེ་འཁོར་ལ་བྱི་དོར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་རར་བླ་བྲེ་དང་། ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བསྟི་སྟང་བྱ་བ་དང་། ཉལ་བའི་སྔས་ཀྱང་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་སྟོན་པ་དང་། བཟའ་བཏུང་བྱེད་པ་ན་དྲིན་དྲན་པས་ཕུད་འབུལ་བ་དང་། གོས་གསར་པ་གྱོན་པ་ནའང་བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་དམིགས་ནས་དེང་བྱེད་པ་དང་། གླལ་བ་དང་། སྦྲིད་པ་སོགས་བྱུང་བའི་ཚེ་ཁ་དགབ་པ་དང་། གསུང་བྱོན་པ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཀའ་བཞིན་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་ལན་སྙན་པོ་འབུལ་བའང་དེ་ཉིད་ལས། ལུང་བྱུང་བཀའ་བཞིན་ཞུ་ཞེས་བརྗོད། །ཐལ་སྦྱར་གསུང་བ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བླ་མའི་དཀོར་སྲོག་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་དང་། རང་གི་བྱ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་སྙན་དུ་གསོལ་ནས་གནང་བ་ཞུ་བ་དང་། ཉེ་བར་མི་བཞུགས་ན་བྱ་བ་གང་བྱེད་ཀྱང་བླ་མའི་བཀས་གནང་བ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བླ་མའི་མཚན་རང་མཚན་པ་ནས་མི་བརྗོད་ཅིང་། གལ་ཏེ་བརྗོད་དགོས་ན་དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་སྨོས་པ་ཞེས་པའི་འབྲེལ་བསྔགས་པ་ཅན་སྦྱར་བའང་དགོངས་འདུས་ལས། མཚན་ནས་ནམ་ཡང་མི་བརྗོད་ཅིང་། དམ་པ་བླ་མ་བཤེས་གཉེན་ཞེས། །བརྗོད་པའི་ཐ་མར་ཞུས་སྒྲ་གཞུག །ཅེས་སོ། ཁྱད་པར་ཐེག་པ་འོག་མའི་རྩ་བ་སྡོམ་པ་འབོགས་པ་དང་། ཆོས་བཤད་པ། ཐེག་པ་གོང་མའི་ རྩ་བ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཁན་པོ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཡིན་པས་རྗེས་སུ་གནང་བ་མ་ཐོབ་པར་མི་རུང་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཆུབ་བ་རོལ་པ་ལས། །འཁོར་རྣམས་སློབ་མར་མི་བསྡུ་ལ། །ཆོས་དང་དབང་བསྐུར་རབ་གནས་དང་། །སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་ཞུས་ཏེ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ་གཞན་དོན་བྱ་མ་ངན་པའི་བབ་ཅོལ་བདུད་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་དགོངས་འདུས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །སློབ་མ་བཟུང་དང་ཆོས་སྨྲ་བ། །ལུང་མ་བྱུང་བར་མ་བརྩམ་སྟེ། །དམ་པའི་ཡུལ་ན་དེ་མི་རིགས། །ཞེས་དང་། དམ་པའི་སློབ་མ་སློབ་མར་ཡང་། །དམ་པའི་མདུན་དུ་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་དུས་ཀྱིས་མ་གྲུབ་ན་དེ་ཉིད་ལས། གལ་ཏེ་གཞན་གྱི་དོན་བྱས་ན། །དེ་ཡི་ཡོ་བྱད་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ཀུན་དམ་པ་དེ་ལ་དབུལ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །སྐུ་འདས་པའི་གནས་སྐབས་ན་གདུང་ལ་རིམ་གྲོ་ཆེར་བསྐྱེད་པ་དང
Chinese
那呢。使唤差事的事情，以及立刻需要做的侍奉感到舒适，还有香的迎接和递送，以及寝室和，寝具和，日用品和，周围的清扫，以及法堂里帷幔和，帘子等等的安置事情，还有睡觉的枕头也朝向喇嘛的方向，以及饮食的时候以忆念恩德而献新食，还有穿新衣服的时候也面向喇嘛的方向而进行供养，以及打哈欠和，打喷嚏等等发生的时候遮住嘴巴，以及有开示出来的时候合掌并且以遵照教诲来实行啊这样献上悦耳的回答也是从那里面出来的。说，得到许可就遵照教诲来做。合掌，说的话语要接受。像这样。同样地，喇嘛的财物像生命一样守护，以及自己做什么事情也禀告之后请求允许，以及不亲近居住的时候做什么事情也认为是喇嘛的教令允许的，以及知道“名字难以称说”的意义之后，喇嘛的名字不要像自己的名字那样称说，如果一定要说的话，为了意义的缘故加上“名称称说”这样的关联赞颂，也是《意集经》里说的。从名字上任何时候也不要称说，要说神圣喇嘛善知识，在说法的最后加上敬语的语气。是这样的。特别是下乘的基础受戒律，以及讲法，上乘的，基础灌顶和，安住等等是堪布和，金刚上师的事情，因此没有得到允许是不行的。《轮涅调伏经》里说，不把眷属收为弟子，法和灌顶安住和，火供等等请求之后做。这样说，为了他人的利益做不好的事情是恶魔的行为的缘故。那样说，《意集经》里说，坛城等等火供和，摄受弟子和说法，没有得到许可不要开始做，在圣地那样是不行的。以及，圣者的弟子也不要在圣者面前收为弟子。是这样的。如果因为地点时间不成就的话，那里面说，如果为了他人做事情，不要做那些用具，那些全部供养给圣者。就像那样。去世的时候，对遗体大大地增加供养等等。
English
Then. It is good to be comfortable with the work of dispatching errands and engaging in immediately needed services, as well as welcoming and delivering incense, and cleaning the chambers, bedding, utensils, and surroundings, and arranging the canopies and curtains in the Dharma hall, and also pointing the sleeping pillow towards the Lama's direction, and offering the first portion of food with gratitude when eating and drinking, and also making offerings while facing the Lama's direction when wearing new clothes, and covering the mouth when yawning and sneezing, and also offering a pleasant response by clasping hands when there is a teaching and saying, "I will act according to the instructions," which also comes from that. It says, "Having received permission, I will act according to the instructions." Clasp your hands, and the words spoken should be accepted. Like that. Similarly, protect the Lama's property like life, and whatever you do, report it and ask for permission, and when not living nearby, whatever you do, think that it is permitted by the Lama's command, and after understanding the meaning of "difficult to mention the name," do not mention the Lama's name like your own name, and if you must mention it, add a related praise such as "mentioning the name for the sake of meaning," which is also said in the Gongdü (Tantra of the Gathering of Intentions). Never mention the name, but say "holy Lama, spiritual friend," and add a respectful tone at the end of the speech. That's how it is. In particular, taking vows, which is the basis of the lower vehicle, and teaching the Dharma, and empowerment, which is the basis of the higher vehicle, and consecration, etc., are the activities of the Khenpo and the Vajra Master, so it is not permissible without obtaining permission. The Wheel of Taming the Hostile Ones says, "Do not gather the retinue as disciples, and request Dharma, empowerment, consecration, and fire offerings, etc., and then do them." This is said because doing bad things for the sake of others is the work of demons. As it is said, the Gongdü says, "Do not initiate mandalas, fire offerings, taking disciples, and speaking Dharma without permission, it is not appropriate in the holy land." And, "It is not appropriate for a holy disciple to take a disciple in front of the holy one." That's how it is. If it is not accomplished due to place and time, it says in that same text, "If you do things for the sake of others, do not make those implements, offer all of them to that holy one." Like that. At the time of death, greatly increase offerings to the remains, etc.
Tibetan
་། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སྤོང་དག་དང་། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཀུན་ཏུ་སྤྲོ་བ་དང་། དམ་ཚིག་ཉམས་ཆགས་ལ་བཤགས་པ་དྲག་པོ་དང་། སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གདབ་པ་དང་། ཐུགས་དགོངས་རྫོགས་པའི་གཙོ་བོར་བསྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་། ཚེས་གྲངས་གང་ལ་ཐུགས་འཕོས་པ་དེའི་དུས་མཆོད་མི་བཅག་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་སྲོག་སྐྱོབ་པ་དང་། དམན་པ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བླ་མའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཅིང་བློ་གྲོས་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་འགྲོས་སམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མི་རིགས་པར་མངོན་པ་དག་ལའང་དང་པོར་གསུང་སྣ་ཁྲིད་ལ། ཕྱི་ནས་དོན་འདི་དང་འདིའི་དགོངས་པ་ཇི་བཞིན་མ་ལོན་ཏེ། རང་གི་བློའི་ འགལ་བ་ལ་འདི་ལྟར་ཤར་བ་ལགས་ཞེས་ཁེ་ཉེན་དང་ལེགས་ཉེས་བརྗོད་པས་ཐུགས་དགོངས་སྟོན་པར་འགྱུར་ལ། བཙན་ཐབས་སུ་བླ་མའི་དེ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གདོང་བཟློག་པ་ལ་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ་སྔ་མ་ལས། སློབ་མར་གྱུར་ནས་སེམས་ལྡན་པས། །དམ་པ་དེ་ལ་ཉེས་བྱེད་གང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཉེས་བྱས་པས། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་སྤྱིའུ་ཚུགས་འགྲོ། །ཞེས་སྤྱིའུ་ཚུགས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དམྱལ་བ་པའོ། །མདོར་ན་དད་པའི་ངོས་ནས་ཞལ་མཐོང་བས་སྣང་བ་འགྱུར་བ་དང་། སྤྱི་བོར་ཕྱག་གི་རེག་པ་ལ་བ་སྤུ་ཟིང་བྱེད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། མཚན་ཐོས་པ་དང་། ཡིད་ལ་དྲན་པ་དང་། རྨི་ལམ་གྱིས་མཇལ་བ་ཙམ་ལ་བློ་འབོལ་ཤིག་གི་སོང་ནས་ཁམས་གསོ་ནུས་པ་ཙམ་དུ་གྱུར་པའི་སྐབས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་དུས་ཡིན་ཏེ། ཚེའི་དུས་བྱས་ཀྱང་བར་དོར་བླ་མ་དང་མཇལ་ནས་ལམ་སྣ་འཁྲིད་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །དེ་སྐད་དུ་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ལས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། སློབ་དཔོན་ཀླུས། རི་དབང་རྩེ་ནས་འགའ་ཞིག་ལྷུང་གྱུར་ན། །ལྷུང་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་ལྷུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་ལུང་ཐོབ་ན། །གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་ཡང་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། མདོར་ན་དད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཡོད་པ་ནི་དབུ་མ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ཀྱང་། སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་དུས་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་ཐོས་ནས། །ནང་དུ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལས་བྱུང་མཆི་མས་མིག་བརླན་ཞིང་། །ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་ལྡང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བློ་ཡི་ས་
Chinese
三轮完全清净的舍弃清净，供养的云彩普遍舒展，对誓言的违犯进行猛烈的忏悔，广大的愿望进行祈祷，以成满心愿为主进行广大的供养，哪天圆寂的那天不间断地进行供养，救护有情众生的生命，对下等者进行布施等等，各种方式赞叹上师的功德，从大智慧的方面对佛法的运行，或者对世间事务的方面，对那些显现不合理的情况，首先引导言辞，之后对于这个和这个的意义没有如实领会，自己的心中 产生的矛盾是这样显现的，这样陈述利弊和好坏，就会显示上师的心意。如果强行否定上师的观点，会得到很大的罪过，比之前面说的：成为弟子后有心者，对上师作恶，如同对一切佛作恶，那些人常常堕入地狱。堕入地狱就是指下地狱的人。总之，从信心的角度，见到上师的容颜，相貌就会改变，更不用说顶礼时手接触到头顶，汗毛竖立了。仅仅是听到上师的名号，忆念上师，或者在梦中见到上师，心中感到无比的喜悦，能够恢复元气的时候，就是一切的灌顶和加持融入相续的时候。即使寿命终结，在中阴也能见到上师，并引导道路，这是确定无疑的。如《华严经》中所说：不离对善知识的忆念，一切事情都会成就。还有，龙树菩萨说：如果从山顶坠落，即使认为不会坠落，最终还是会坠落。如果得到上师恩德的救护，即使认为不会解脱，最终也会解脱。总之，对于具有信心的接受者，就具有圆满菩提的种子，如《入中论》中所说：即使在凡夫的阶段，听到空性，内心也会反复产生极大的欢喜，由于极大的欢喜而流出的眼泪湿润了眼睛，身体的汗毛竖立的人，对于这样的人，就具有圆满佛陀智慧的种子。
English
The purification of abandonment that completely purifies the three spheres, the universal spreading of clouds of offerings, the forceful confession of breaches in vows, the making of vast aspirations, the great offering of accomplishing the main purpose of fulfilling the intentions of the mind, the non-interruption of offerings on the anniversary of the day of passing away, saving the lives of sentient beings, giving to the inferior, and so on, praising the qualities of the lama in every way, and from the aspect of great wisdom, the course of the Dharma, or the aspect of worldly affairs, even for those that appear unreasonable, first lead the conversation, and then the meaning of this and this has not been fully understood, and the contradiction that arises in one's own mind is manifested in this way, and by stating the advantages and disadvantages and the good and the bad, the intention of the mind will be shown. If one forcibly denies the lama's opinion, one will incur great fault, more than before. Having become a disciple, with a mind, whatever harm is done to that holy one, is like harming all the Buddhas, and those will always go to hell. Going to hell means going to hell. In short, from the point of view of faith, seeing the face of the lama changes the appearance, not to mention the hair standing on end when the hand touches the crown of the head during prostration. Just hearing the name, remembering the lama, or seeing the lama in a dream, when the mind becomes very happy and able to recover, it is the time when all the empowerments and blessings enter the continuum. Even if one's life ends, one will meet the lama in the bardo and lead the way, this is certain. As it is said in the Arrangement of the Tree, all things will be accomplished by not being separated from remembering the virtuous friend. And the teacher Nagarjuna said, if someone falls from the top of a mountain, even if he thinks he will not fall, he will eventually fall. If one receives the benefit of the lama's kindness, even if one thinks one will not be liberated, one will eventually be liberated. In short, whoever has the acceptance of faith has the seed of perfect enlightenment, as it is said in the Entering the Middle Way, even in the stage of ordinary beings, hearing emptiness, great joy repeatedly arises within, and whoever's eyes are moistened by tears from great joy, and the hairs of the body stand on end, for such a person, there is the seed of the wisdom of the perfect Buddha.