Tibetan
།བྱམས་བློའི་ཡུལ་དུ་རུང་བ་མིན། །ཞེས་སོ། །དེའང་བདག་ཉིད་ལ་ཐབས་དང་ནུས་པ་ཡོད་ན་དེའི་མ་དད་པ་ལྡོག་པར་བྱས་པས་ཕ་རོལ་པོ་དེའི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུན་ཡང་ཆད་པ་སྲིད་དེ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་རྒྱལ་ཕྲན་རྣམས་ཀྱིས་གཡུལ་གྱི་ཕྲུ་མ་བཏབ་པའི་ཚེ། མ་བཙུན་མོ་ལུས་འཕགས་མོས་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་བྱས་པས་འདི་ལྟར་བྱུང་ངོ་ཞེས་མཚང་ལ་རྒོལ་བ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་སྐྱེ་བོ་གང་ཞིག་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་དགྲ་ཟླ་དང་ཡ་བོར་འཛིན་བཞིན་པ་དེ་དང་བཤེས་པར་བྱས་ནས། བག་ཕེབས་པར་སྨྲ་ན་སྡིག་པའི་གཞན་དབང་ནི་ནུས་པ་ཚད་མེད་པས་ཇི་ལྟར་བསྟེན་ཞིང་བཤེས་པ་དེ་ཙམ་དུ་དགེ་བ་འགྲིབ་ཅིང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཆར་འབབ་པ་ཡིན་ཏེ། བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ན། །ཞི་བའམ་མངོན་སྤྱོད་ལས་ཀྱིས་བཟློག །ནུས་པ་ཡོད་པར་མ་གྱུར་ན། །རྣ་ཆ་དྲན་པས་དག་པར་བྱ། །བསྟེན་པར་མི་བྱ་གཏམ་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་དེ་དང་འདྲིས་གྱུར་ན། །ངན་སོང་དག་ཏུ་འཚེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ནས་ནི་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་དུའང་བསྟན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་དང་མི་ལྡན་པའམ་བཟོད་པའི་དཀའ་ཐུབ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བླ་མ་ལ་དམོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་དྲན་ཤེས་ལག་པ་ལྟ་བུས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་དགབ་པར་བྱ་ཞིང་འདྲིས་པ་དང་གཏམ་བསྲེ་བ་ལས་རིང་དུ་བསྲིང་བར་བྱའོ། །ཉེ་བར་གནས་པས་མཚོན་སྐྱེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ལ། །འགྲོགས་པར་བདེ་བ་སྐ་རགས་ལྟ་བུ་དང་། །འཇུག་པ་བདེ་བ་ལན་ཚྭ་ལྟ་བུ་དང་། །བཟོད་སྲན་ཆེ་བ་ཀ་བ་ལྟ་བུ་ཡིས། །བླ་མའི་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ལ་གཉེན། །འདི་ལྟར་བླ་མའི་གདུང་འཛིན་པ་དང་། །དམ་ཚིག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པར་བཟུང་བའམ་དབང་གི་རྟེན་ཉེ་བར་གནས་པ་དང་། སློབ་མ་དང་། སྦྱིན་བདག་ལ་སོགས་པའི་སྡེའམ། མདོར་ན་ཐུགས་ཀྱིས་བཟུང་བ་མཐའ་དག་དང་འགལ་བར་མི་སྤྱོད་སྟེ། སྤྱི་མདོར། དེ་ཡི་ཉེ་གནས་དམ་པ་བཞིན། །དེ་ཡི་འཁོར་གཡོག་ཉེ་དུ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་བལྟ། །ཞེས་སྐུ་ལ་ཉེ་བར་བཅའ་བ་གང་དག་ལ་བླ་མ་བཞིན་དང་། འཁོར་དང་སློབ་མ་ལ་སོགས་པར་ཉེ་དུ་བཞིན་དུ་བལྟ་བ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་འཛོག་ཅིང་། ཀུན་གྱི་ཁུར་དུ་མི་འགྲོ་བས་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་སྐ་རགས་ལྟ་བུ་དང་། ཆེ་ཆུང་མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་དང་འགྲེ་བས་འཇུག་པ་བདེ་བ་ལན་ཚྭ་ལྟ་བུ་དང་། སྐྱོ་བསུན་དང་ལོག་བསྒྲུབ་ཐམས་ཅད
Chinese
不是慈悲心的对象。如此说。如果自己有方便和能力，使他的不信得以扭转，那么也能切断对方的非福德之流，如未生怨王时，诸小国王们没有发动战争，母妃身光女指责说，你对如来做了非福德之事，所以才这样。如果有人把善知识当作怨敌和坏人，却与他为友，说悦耳的话，那么罪恶的自在是力量无限的，越是亲近和为友，善根就越减少，誓言就越破坏，烦恼的雨就越降临。如《甘露源续》中说：诋毁金刚上师时，用寂静或猛厉事业来遮止，如果没有能力，用忆念耳饰来清净，不要亲近，不要说话，如果与他亲近，将在恶趣中煎熬。因此，从密咒道来说，也显示为度脱的田地。对于不具备这种能力，或者喜欢忍耐苦行的菩提萨埵们来说，对于上师的诅咒的过患的忆念，要像手一样遮盖耳朵的识，要远离亲近和交谈。以亲近者为代表的一切众生，交往安乐如腰带，进入安乐如盐，忍耐宽大如柱子，对待上师的眷属和金刚兄弟要亲善。如此执持上师的血统，或者受持誓言的一切行为，或者受持灌顶的所依亲近者，以及弟子和施主等群体，总之，不要做一切与上师心意相违背的事情。在《总经》中说：对待他的亲近者如圣者，对待他的眷属仆人如亲人，恒时以平等心看待。对于那些亲近身体的人，要像上师一样，对于眷属和弟子等，要像亲人一样看待，要忆念亲近，不成为大家的负担，所以交往安乐如腰带，与一切大小好坏都相合，所以进入安乐如盐，一切的厌烦和邪见
English
It is not a suitable object for loving-kindness. So it is said. If one has the means and ability to reverse the lack of faith in oneself, then it is possible to cut off the stream of non-merit of the other party. For example, when the small kings did not wage war against Ajatashatru, Queen Mother Lusphag accused him, saying that you had done non-meritorious deeds to the Tathagata, so this happened. If someone regards a virtuous friend as an enemy and a bad person, but makes friends with him and speaks pleasant words, then the power of sin is limitless. The more one associates and makes friends, the more merit decreases, the more vows are broken, and the more the rain of afflictions falls. As it is said in the Tantra of the Source of Ambrosia: When reviling the Vajra Master, avert it with peaceful or wrathful actions. If you do not have the ability, purify it with the memory of earrings. Do not associate with him, do not speak to him. If you become familiar with him, you will be tormented in the lower realms. Therefore, from the path of mantra, it is also shown as the field of liberation. For Bodhisattvas who do not possess such abilities or who are fond of enduring asceticism, the memory of the faults of cursing the guru should be like a hand covering the consciousness of the ear, and they should be kept away from intimacy and conversation. For all beings, represented by those who are close, associating is as comfortable as a belt, entering is as comfortable as salt, and enduring is as great as a pillar. Treat the guru's retinue and vajra brothers with kindness. In this way, hold the lineage of the guru, or uphold all actions of vows, or uphold the close ones who are the basis of empowerment, as well as the groups of disciples and patrons, etc. In short, do not do anything that contradicts the guru's mind. In the General Sutra it is said: Treat his close ones like saints, treat his retinue servants like relatives, and always look at them with an equal mind. For those who are close to the body, treat them like the guru, and for the retinue and disciples, etc., treat them like relatives. Remember to be close, and do not become a burden to everyone, so associating is as comfortable as a belt, and it is compatible with everything, big and small, good and bad, so entering is as comfortable as salt, and all boredom and wrong views.
Tibetan
་བཟོད་པ་ཀ་བ་ལྟ་བུས་འཁོར་གྱི་ནང་དུའང་བསྙེན་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ལའང་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་དང་། བཟའ་བཏུང་གི་གཡོས་དང་། མགྲོན་པོའི་གཉེར་ལ་སོགས་པའི་ཁུར་འབབ་པས་བདག་ཅག་བདེ་བར་གནས་པའི་དྲིན་གཟོ་བ་ཡིན་ལ། གཅིག་ཏུ་ན་ཉེ་འཁོར་སུན་ཕྱུང་ན་རེ་ཞིག་ཕྱི་ནང་དུ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དེ་དག་ལ་རག་ལས་པའང་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་། བླ་མའི་རྫས་དང་འཁོར་རྣམས་དང་། །ཉེ་འཁོར་སུན་འབྱིན་བརྣབ་སེམས་སྤང་། ། ཞེས་སོ། །སྤྱོད་པ་འཇམ་ཞིང་དེས་པས་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རོ་མྱོང་བ་ནི། རྫིང་བུ་མཆོག་ལ་བརྟེན་པའི་ངང་པ་དང་། །བུང་བས་མེ་ཏོག་བཅུད་ལ་རོ་མྱོང་བཞིན། །རྟག་ཏུ་འགྲོགས་པའི་སྤྱོད་པ་ངོ་མཚར་ཅན། །སྐྱོ་ངལ་མེད་པས་བླ་མའི་ཐུགས་བཟུང་ནས། །དད་པའི་ཉེ་བར་ལེན་པས་ཡོན་ཏན་མྱང་། །འདི་ལྟར་དད་པ་ནི་ཆོས་སྣང་བའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། བླ་མ་ལ་མཐོང་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བྱིན་རླབས་ཞུ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་ཐལ་མོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལས་ཀྱང་། མཁན་པོ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་སྟན་ལས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཤད་ཅིང་། གལ་ཏེ་ཅི་མི་སྙམ་པར་བསྡད་ན་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱར་འཕྱེ་བོར་སྐྱེ་བ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས་གསུངས་པས་སོ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་དྲག་ཞན་གྱི་སྒོ་ནས་དང་བ་སྟོན་པའི་བསྟི་སྟང་ལྟ་བུར་མི་བལྟ་སྟེ། རྒྱན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས། བླ་མ་བསྐྱེལ་བ་དང་། བསུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་དང་། ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང་། ཞེས་པའི་ཕན་ཡོན་འཐོབ་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཁོ་ན་ལས་བླ་མ་ལ་ལྟོས་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དད་གུས་ལ་ལྟེམ་བརྐྱང་མེད་པས་ཐར་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་ཏེ་བླ་མར་བྱ་བ་དང་། རི་མ་གྲོ་ དང་། སྲི་ཞུ་དང་། བསྟི་སྟང་དང་། མཆོད་པ་དང་། བརྗེད་པ་དང་། སྙུན་འདྲི་བ་དང་། ན་བའི་གསོས་སྨན་དང་། རི་མོར་བྱ་བ་ཞེས་གསུང་རབ་རྣམས་ནས་བྱིངས་བསྡུ་བ་ལས། བླ་མའི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་བཀོལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། བསྐོར་བ་བྱ་བ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་། མར་མེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་། རྟོགས་ པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། བསྟན་བཅོས་བརྩམ་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་གྱི་མཆོད་པ་དང་། མེ་དང་། ཆུ་དང་། མཚོན་དུག་གཅན་གཟན་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་བསྲུང་བ་དང། ཡུལ་དང་ཡུལ་ཕྲན་ལ་བང་ཕྱི
Chinese
如同柱子般的忍耐，在眷属中也需要亲近。因为他们也承担着上师的侍奉、饮食的准备、招待客人等等的重担，这是为了报答我们安乐生活的恩情。另一方面，如果疏远了周围的人，那么暂时在内外沟通的缘起上也会有所依赖。如《耶谢珠巴续》中所说：“上师的财物和眷属们，疏远周围的人，贪婪之心要舍弃。” 如是说。行为柔和调顺，由此品尝圣者功德的滋味，就像依靠 श्रेष्ठ 池塘的鹅，蜜蜂品尝花朵的精华一样。经常相伴的行为令人惊叹，没有厌倦地掌握上师的心意，以信心的亲近来品尝功德。如此，信心是开启佛法之门，要对上师顶礼膜拜并祈求加持，起立和合掌等都要做。在神圣的律藏中也说到：“一见到堪布就要从座位上站起来。”这样说的。如果漫不经心地坐着，经百部经典中说，会转生为五百世的苍蝇。如此，不要像世间那样，以强弱的角度来显示敬意的姿态。在《庄严经论》的注释中说：“送迎上师等本身就具有手和足具法轮相的利益。”因为仅仅是为了自己的利益，而对上师没有任何依赖。因此，对信敬没有虚伪，只专注于解脱和遍知的果位，对上师要恭敬，要服侍，要殷勤，要供养，要不忘，要问候病情，要提供医药，要做画像，经典中从整体上归纳。对于上师，要献出身体顶礼膜拜，要绕转，供奉香、花、灯等外在的供养，会供轮等内在的供养，证悟、禅定、智慧、著书立说等是实际的供养，守护火、水、武器、毒药、猛兽等的障碍，以及国家和附属地区的边境。
English
Like a pillar of patience, one must also be close to the retinue. Because they also bear the burden of serving the guru, preparing food and drink, entertaining guests, etc., this is to repay the kindness of our comfortable life. On the other hand, if you alienate those around you, then you will temporarily rely on those connections that connect inside and outside. As it is said in the Yeshe Drubpa Tantra: "The guru's property and retinue, alienating those around you, abandon greed." So it is said. Gentle and subdued behavior, thereby tasting the taste of the virtues of the holy ones, is like a goose relying on a श्रेष्ठ pond, and a bee tasting the essence of flowers. The behavior of constant companionship is amazing, grasping the guru's mind without weariness, and tasting the merits with the closeness of faith. Thus, faith is the door to opening the Dharma, one must prostrate and pray for blessings to the guru, and actions such as standing up and joining palms must be done. In the sacred Vinaya, it is also said: "As soon as you see the Khenpo, you should stand up from your seat." So it is said. If you sit indifferently, it is said in hundreds of scriptures that you will be reborn as a fly for five hundred lifetimes. Thus, do not look at the attitude of showing respect from the perspective of strength and weakness as in the world. In the commentary on the Ornament of Sutras, it is said: "Sending off and welcoming the guru and so on themselves have the benefit of having the marks of the wheel on their hands and feet." Because it is only for one's own benefit, and there is no reliance on the guru at all. Therefore, without hypocrisy towards faith and respect, focusing only on liberation and the state of omniscience, one should respect the guru, serve, be diligent, make offerings, not forget, inquire about illness, provide medicine, and make portraits. The scriptures summarize from the whole. For the guru, one should offer one's body to prostrate, circumambulate, offer incense, flowers, lamps, etc. as external offerings, the Tsokyi Khorlo etc. as internal offerings, realization, meditation, wisdom, writing treatises etc. are actual offerings, protecting obstacles such as fire, water, weapons, poison, wild animals, and the borders of countries and subordinate areas.