Tibetan
་)འདིར་འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རང་རང་གི་སྐད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་མཛད་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཡིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་ ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་(སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་)མཛད་པ་ཕུང་པོ་ ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་(ཉན་རང་གི་)སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ རྟོགས་ཏེ། (མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་)སེམས་ཅན་ཕལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱའོ། ། ༈ ད་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་སྲིད་པའི་སྡུག་ བསྔལ་འཇོམས་ཤིང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་བརྗོད་པར་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ དག་པའི་སྐུ་ལས་སྐྱེས་པ་ཞིག་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པའོ། ༼༢༩༽ ། ༈ འོ་ན་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མཛད་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི། ཀསྤྲོ་ བྱ་སྤྲོ་བྱེད་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་ཁཡན་ལག་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཀབཅོམ་ལྡན་འདས་ རྟོག་པ་ཅན་དང་ཁམི་རྟག་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ནི། དཔེར་ན་ཆུ་ཤེལ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་དང་འཕྲད་ན། མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་འཛག་ པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། སྒྱུ་མ་དང་། རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ བཞེས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ཆོས་ཀྱང་སྐལ་བ་ཉེ་བར་ལྡན་པ་དང་། སྐལ་བ་རིང་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ།། ༼༣༠༽ དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ན། རང་གི་དོན་དང་གཞན་ 1-382 གྱི་དོན་འགྲུབ་པར་གྱུར་པ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫུ་འཕྲུལ་ ཞེས་བྱ་༼༣༡༽བ་ལ་སོགས་༼༣༢༽པ་སྟེ། རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་གང་གི་ཚེ་ཕུང་པོ་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ དུས་དེ་ནས་བཟུང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་མི་སྐྱེ་བ་དང་། མི་འཇིགས་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་མི་ འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། ། ༈ ད་ནི་འདིར་བརྡའི་ཚིག་གིས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱི་མིང་བསྟན་པར་མཛད་ དེ། གཅིག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཟླ་བ་(གཅིག་)གཟུགས་(གཅིག་)ཀྱིས་གཅིག་ བརྗོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཤིན་རྗེ་དང་ཟུང་(གཉིས་)དང་ལག་པ་(གཉིས་)དང་ འཁྲིག་པ་(གཉིས་)དང་མིག་(གཉིས་)དང་ཕྱོགས་དང་བྱང་ལ་སོགས་པའི་བགྲོད་པས་གཉིས་ སོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་(གསུམ་)དང་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ (གསུམ་)དང་སྙིང་སྟོབས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་(གསུམ་)དང་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་མེ་ནི་གསུམ་ མོ། །ཤར
Chinese
在此，对于安住于六道轮回中的一切众生，以各自的语言赐予世间和出世间的成就，这是世尊的教言，而不是诸神的语言。因此，世尊的（身、语、意、智慧的）事业，即使是具有残余烦恼的（声闻、缘觉）佛陀们也无法完全理解，更何况是（外道等）凡夫俗子呢？ 现在，为了宣说佛陀世尊的事业功德能够摧毁轮回的痛苦，并带来涅槃的安乐，因此宣说了‘如是清净之身所生，无有迁变’等偈颂。（29） 那么，如果世尊做了这些事情，是否会因为能知和所知之间的区分，以及具有作用和能作用的缘故，而变成有分别念和不恒常呢？对此，宣说了‘吉祥月’等偈颂，譬如，当水晶与月光相遇时，水晶会在无分别念的状态下滴水，同样，佛陀为了清净众生的业障，示现如幻如梦的蕴身，并宣说佛法，而具有不同根器的众生也会以不同的方式理解这些佛法。（30） 如是，当他们成为不变的自性时，便能成就自利和他利，因此宣说了‘时轮幻化’等。因此，当蕴身清净无垢时，世尊便不会出生和死亡，因为他已经成为了不变的安乐自性。（31） 现在，在这里用隐语来表示一等的数字名称。对于‘一’等数字，应当理解为用月亮（一）和形相（一）来表示‘一’。同样，用阎罗王和双（二）、手（二）、交合（二）、眼睛（二）、方向和北方等行进方式来表示‘二’。对于欲望，用行乐等世间（三）、过去等时间（三）、勇气等功德（三）、南方等火来表示‘三’。东方
English
Here, for all sentient beings abiding in the six realms, bestowing worldly and transworldly attainments in their respective languages, this is the speech of the Bhagavan (Blessed One), not the language of the gods. Therefore, the deeds of the Bhagavan (body, speech, mind, and wisdom), even the Buddhas (Hearers and Solitary Realizers) who have passed into nirvana with remaining aggregates cannot fully comprehend, let alone ordinary beings (such as non-Buddhists). Now, to proclaim that the deeds and activities of the Buddha Bhagavan can destroy the suffering of samsara and generate the bliss of nirvana, it is declared through verses such as 'Born from such a pure body, without change.' (29) Then, if the Bhagavan performs these actions, wouldn't he become conceptual and impermanent because of the distinction between the knower and the known, and because of having the division of action and agent? To this, the verses such as 'Glorious Moon' are proclaimed. For example, when crystal meets the rays of the moon, the crystal drips water without conceptualization. Similarly, the Buddha, in order to purify the obscurations of sentient beings, takes on illusory and dream-like aggregates and teaches the Dharma, and beings with different capacities will understand the Dharma accordingly. (30) Thus, when they become the unchanging nature, they accomplish their own benefit and the benefit of others. Therefore, 'Kalachakra (Wheel of Time) Transformation' and so on are proclaimed. Therefore, when the aggregates are pure and without obscurations, from that time onwards, the Bhagavan is unborn and undying, because he has become the unchanging nature of bliss. (31) Now, here, the names of numbers such as 'one' are indicated by coded language. For numbers such as 'one,' it should be understood that 'one' is expressed by the moon (one) and form (one). Similarly, 'two' is expressed by Yama (Lord of Death) and pairs (two), hands (two), intercourse (two), eyes (two), directions, and northward movements. For desire, 'three' is expressed by the worlds (three) such as enjoyment, times (three) such as the past, qualities (three) such as courage, and fire (three) such as the south. East --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལ་སོགས་པའི་རྒྱ་མཚོ་(བཞི་)དང་རྫོགས་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་དུས་(བཞི་)དང་མཆོད་ སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་རིག་བྱེད་ནི་བཞིའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མདའ་(ལྔ་)དང་། ས་ལ་ སོགས་པའི་འབྱུང་པ་(ལྔ་)དང་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ནི་ལྔའོ། །ཚ་བ་ལ་སོགས་པའི་ རོ་(དྲུག་)དང་དཔྱིད་ཀ་ལ་སོགས་པའི་དུས་མཚམས་ནི་དྲུག་གོ། ཉི་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟའ་ (བདུན་)དང་འོད་སྔོན་ལ་སོགས་པའི་རི་(བདུན་)དང་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་ཐུབ་པ་ ནི་བདུན་ནོ། །འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུ་(བརྒྱད་)དང་ལྕགས་ལ་སོགས་པའི་ནོར་(བརྒྱད་)རམ་ ཤར་གྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ནི་བརྒྱད་དོ།། ༼༣༦༽ ཨ་བ་དྷུ་ཏི་ལ་སོགས་པའི་རྩ་(དགུ་)དང་མིག་ལ་སོགས་པའི་བུག་པ་(དགུ་)དང་། ཉི་མ་ ལ་སོགས་པའི་འཛིན་བྱེད་གཟའ་(དགུ་)དང་རྫས་ཀྱི་གཏེར་ལ་སོགས་པ་ནི་དགུའོ། །ཤར་ ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ནི་(བཅུ་)བཅུའོ། །དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་(བཅུ་གཅིག་)གོ 402། ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ནི་བཅུ་གཉིས་(བཅུ་གཉིས་)སོ། །འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ སོགས་པའམ་ཡན་ལག་མེད་པ་ནི་བཅུ་གསུམ་(བཅུ་གསུམ་)མོ། །དྲང་སྲོང་ཤེད་བུད་ལ་སོགས་ པ་མ་ནུས་(བཅུ་བཞི་)དང་ས་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་གནས་ནི་བཅུ་བཞི(བཅུ་བཞི)འོ། །ཚེས་ ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོ་ལྔའོ། །མི་བདག་རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་(བཅུ་དྲུག་)གོ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་ནི་བཅོ་བརྒྱད་(བཅོ་བརྒྱད་)དོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི(རྩ་བཞི)འོ། །ས་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ ཉིད་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་(རྩ་ལྔ་)འོ། །སྟེང་འོག་གི་སོ་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་(སོ་གཉིས་)གཉིས་སོ།། ༼༣༧༽ ༈ ད་ནི་ལས་དང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་མཛད་དེ། མི་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་(མིའི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་སུ་)བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པའི་ སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་(ཉོན་མོངས་རྣམས་བྲལ་)དཔལ་ལྡན་བླ་མ་(གང་དག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བདག་ཉིད་ དེ་)ལ་གང་གིས་སུན་དབྱུང་པའི་ཉེས་པ་བྱེད་པ་(སྲོག་ཆགས་རྣམས་)དེ་(ནི་)དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ ཕྱིར། (ངེས་པར་འདིར་ནི་)དམྱལ་བར་འཇུག་པར་འགྱུར་(ཏེ་ངོ་མཚར་མེད་ཞེས་)བའོ། །དེས་ན་གལ་ཏེ་ (དེའི་)ཐུགས་འཛིན་པའི་མཉེས་པ་བྱེད་པ་(དེ་ཡིས་བདག་མཉེས་པ་སྟེ་)དེ་ལྟ་ན་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཐུགས་འཛིན་པར་འགྱུར་བའོ། །(དེ་ལ་ཁྲོ་བའི་མེ་ཆེན་བྱེད་ན་བདག་ལ་ཁྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །)དེ་ལྟར་ ཤེས་ནས་(སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་ཡིས་བདེ་མཉམ་འབྲས་བུའི་ཐར་པ་སྟེར་བས་)རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། དུས་ཀུན་ཏུ་(ཕྱག་བྱ་)དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་(མཆོད་བྱ་)བླ་མ་ལ་(
Chinese
四海（指盐海等）和四时（指圆满时等）以及祭祀等四种吠陀。 色等五种箭，地等五大元素，眼等五根。 热等六味，春等六时。 日等七曜，青光等七山，毗婆尸佛等七佛。 难陀等八龙，铁等八宝，东方神等八神。 阿瓦都提等九脉，眼等九窍，日等九执曜，以及物质之宝藏等。 东等十方。 暴怒尊等十一尊。 摩竭等十二宫之太阳。 欲天等十三天或无肢者。 仙人舍布德等十四无能者，以及地等十四有情居处。 初一等十五日期。 人主国王车乘等十六种。 眼识等十八种过失。 世尊释迦牟尼佛等二十四胜者。 地等二十五真如。 上下三十二颗牙齿。 现在开始讲述初学者的过失和功德。在‘人’等句中，（在人类世界中）将上师视为世尊金刚持的化身，（远离烦恼）具吉祥的上师（即金刚持的主人），如果有人因违背誓言而对其进行诽谤，（众生）必定会堕入地狱（这不足为奇）。因此，如果（他）取悦上师的心意（即他取悦了我），那么他将取悦所有佛的心意。（如果对他燃起愤怒之火，那就是对我发怒。）了解这一点后，（因为他给予众生安乐和解脱的果实），为了实现自己的圆满利益，应当时时（顶礼）以一切事物（供养）上师。
English
The four oceans (such as the salt sea), the four times (such as the perfect time), and the four Vedas such as sacrifices. The five arrows such as form, the five elements such as earth, and the five senses such as eyes. The six tastes such as heat, and the six seasons such as spring. The seven planets such as the sun, the seven mountains such as blue light, and the seven Buddhas such as Vipashyin. The eight nagas such as Nanda, the eight treasures such as iron, and the eight gods such as the eastern god. The nine channels such as Avadhuti, the nine orifices such as eyes, the nine seizing planets such as the sun, and the nine treasures of substances. The ten directions such as east. The eleven wrathful ones. The twelve suns residing in Capricorn etc. The thirteen desire gods or those without limbs. The fourteen impotent sages such as Rishi Shebuda, and the fourteen abodes of existence such as earth. The fifteen days such as the first day of the lunar month. The sixteen such as human lord, king, chariot. The eighteen faults such as eye consciousness. The twenty-four victors such as the Bhagavan Shakyamuni Buddha. The twenty-five suchnesses such as earth. The thirty-two teeth above and below. Now, he proceeds to speak of the faults and merits of beginners. In the verses beginning with 'man', (in the human realms) whoever finds fault with the glorious Lama (who is the master of Vajradhara), who has become the embodiment of the emanation body of the Bhagavan Vajradhara (free from afflictions), because of breaking the samaya (vows), (beings) will certainly enter into hell (there is no wonder). Therefore, if (he) pleases the mind of the Lama (that is, he pleases me), then he will please the minds of all the Buddhas. (If he makes a great fire of anger towards him, that is anger towards me.) Knowing this, (because he gives beings the fruit of bliss and liberation), in order to accomplish one's own perfect benefit, at all times one should (prostrate) and with all things (offer) to the Lama. -------------------------------------------------------------------------------- སྲས་