Tibetan
དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཨུད་ པལ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་(རྐང་གཉིས་)ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་ཐོས་ནས་ཉི་མ་འཁོར་དང་བཅས་པས་ (ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་བཅས་པའི་དབུ་ཡིས་རིགས་གཅིག་)བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི་ ཞབས་(ཀྱི་པད་མ་)དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་མཛད་ནས། (ལག་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཏུད་ནས་སྨྲས་པའོ། །) ༼༤༥༽ ༈ (དེ་ནས་)འགལ་བའི་རྒྱན་གྱིས་བསྟོད་པ་ནི་བསྒྲེས་དང་གཞོན་པའང་(ཉིད་ཀྱང་)ཁྱོད་ ཡིན་(སྟེ་) རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཀྱང་ཁྱོད་ཏེ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་ རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒྲེས་པར་གྱུར་ན་ཡང་ནམ་ མཁའ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུ་མ་(ཉིད་)ཡང་ཁྱོད་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ བཞིན་དུ་དང་པོར་སངས་རྒྱས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་ 1-386 གྱུར་ན་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་(མ་ལུས་)ཀུན་གྱི་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་(བུད་མེད་དང་འདུས་)ལ་སྦྱར་བར་ མཛད་ན་ཡང་མི་འཕོ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའོ། །གཞན་ཡང་གདུལ་བར་དཀའ་ བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་འཇིགས་པར་གྱུར་པའི་ཞལ་མངའ་བ་དང་། ཕྱག་ རྣམས་མཚོན་ཆ་དུ་མ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ འཁྲུངས་པར་མཛད་ན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་ (མཆོག་གི་)ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་གྱིས་(འཇིག་རྟེན་གཉེན་དུ་)གཟིགས་པར་མཛད་པའོ། །གཞན་ ཀ༽ཡང་ང༽གདུལ་བར་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྩར་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་(ནི་དྲག་པོའི་མཆོག་སྟེ་) འཇིགས་པར་མཛད་ག༽ན་ཡང་ཁ༽དོན་དམ་པར་(ཉོན་མོངས་པའི་)རྙོག་པ་མེད་པ་ཞི་བའི་རང་ བཞིན་དུ་གྱུར་ཅ༽པའོ། །གཞན་ཡང་(ཁྱོད་ཉིད་)སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་འཆི་བ་ལ་སོགས་ པའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱིས་འཕྲོག་(སྟེ་འཇོམས་)པར་མཛད་ན་ཡང་བླ་ན་མེད་པའི་ བྱང་ཆུབ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་བདུད་(ཀྱི་ཚོགས་)རྣམས་ཉམས་པར་མཛད་པའི་ བདུད་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་བའི་ཞགས་པ་ལས་གྲོལ་བར་གྱུར་(པ་ཡང་ནི་ཁྱོད་ཡིན་)ན་ ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་སྨིན་པའི་(དོན་གྱི་)ཕྱིར་(དུ་སྲིད་པ་)འཁོར་བ(འདི)ར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཁྲུངས་ པར་མཛད་(ཡང་གྲགས་པ་ཁྱོད་ཡིན་)པའོ།། ༼༤༦༽ གཞན་ཡང་ཚངས་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱི་བླ་མར་གྱུར་པ་(ཉི་མ་)བདག་(དང་བྲམ་ཟེ་ཐུབ་ པའི་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་ཞབས་དྲུང་ཕྱག་བྱས་ལྷུང་པ་དང་)ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་པའོ། །གཞན་ ཡང་སེམས་ཅན་(མ་ལུས་སྒྲོལ་བའི་རྒྱུ་རུ་)ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
4) 如此，世尊，以妙吉祥（Manjushri，文殊菩萨）等自性所化的莲花等语（二句），被太阳的车乘听到后，太阳与眷属（诸佛以头饰等头顶礼敬，同族）向世尊妙吉祥的足（之莲）顶礼。（双手合掌，恭敬陈述。） 45) 其次，以矛盾的庄严来赞颂：既是年长者也是年轻人（您），既是诸佛之子也是最初的佛陀，这是说即使以世间和出世间的一切功德来增益，也如虚空般，身无变异，所以也是年轻人（您）。同样，最初成佛，也是一切如来智慧之身，但为了调伏众生，以诸佛（无余）之子菩萨的形象安住。同样，即使行持业手印（与女性结合），也以不退转之性而行梵行。此外，为了调伏难以调伏的众生，显现恐怖之面容，手持多种兵器，化现阎罗死主等身相，却以慈悲之眼（视世间为亲眷）视一切众生如独子（至上）。此外，对于难以调伏的众生，您的身躯（是暴怒之最）显得恐怖，但实际上（烦恼的）浑浊已除，是寂静的自性。 此外，（您）夺取（摧毁）一切众生面临的死亡等一切怖畏，也是摧毁阻碍无上菩提的魔（众）的降魔者。此外，即使从轮回的束缚中解脱（也是您），但为了成熟众生（之义），（于有）轮回（此）中化现身相（也广为人知是您）。46) 此外，作为梵天仙人的上师（太阳），我（与婆罗门、释迦族等一切，足下礼敬，堕落）被您调伏。此外，一切众生（皆为解脱之因）以手印……
English
4) Thus, the Bhagavan (Blessed One), upon hearing the words (two lines) of the lotus and others, which are transformed into the nature of Manjushri (Gentle Glory) and others, the sun with its retinue (all of the same lineage, with the Buddhas adorning their heads with ornaments) prostrated to the feet (lotus) of the Bhagavan Manjushri. (With hands folded, they spoke respectfully.) 45) Furthermore, the praise with contradictory adornment is: 'You are both the elder and the youth, you are the son of all Buddhas and also the first Buddha.' This means that even if augmented by all the qualities of the mundane and supramundane, you are like the sky, unchanging in body, and therefore also the youth. Similarly, having first attained Buddhahood and being the wisdom body of all Tathagatas (Thus Gone Ones), you abide in the form of the son of all Buddhas, the Bodhisattva, in order to tame sentient beings. Likewise, even when engaging in Karma Mudra (union with a woman), you practice celibacy with unwavering nature. Moreover, in order to subdue beings difficult to tame, you manifest terrifying faces and hold various weapons in your hands, emanating forms such as Yama, the Lord of Death, yet you gaze upon all beings with eyes of great compassion (considering the world as kin), as if they were your only (supreme) child. Furthermore, for beings difficult to tame, your body (the most wrathful) appears terrifying, but in reality, the turbidity (of afflictions) is removed, and it is of a peaceful nature. Moreover, (you) seize (destroy) all fears such as death faced by all beings, and are also the vanquisher of Mara (the host) who obstructs unsurpassed Bodhi (Enlightenment). Furthermore, even though liberated from the bonds of Samsara (cyclic existence) (you are), in order to ripen sentient beings (for the sake of), you manifest emanated forms in (this) Samsara (also known as you). 46) Moreover, I (with Brahmins, Shakyas, and all others, prostrating at your feet, falling) the master (sun) of the Brahma sages, am subdued by you. Furthermore, all sentient beings (as the cause of liberation) with mudras… --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་ བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་(མཐའ་དག་)ས་སྟེང་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གསལ་པོར་ (བསྒྲགས་པར་)མཛད་པའོ། །མ་རིག་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པར་མཛད་པས་ན་ཁྱོད་ནི་ཉི་མ་ 1-387 བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ། །དཔལ་ལྡན་ཀ་ལ་པ་རུ་འཁྲུངས་པ་ཐམས་ཅད་(ཉི་མཚུངས་ལྟ་བུར་)རྡོ་རྗེའི་ རིགས་གཅིག་ཏུ་མཛད་པས་ན་(རིགས་ལྡན་དེ་ཉིད་ལ་སའི་བདག་པོ་)རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་སྐུ་དགུ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་(བར་བྱས་)བ་ཡང་ཁྱོད་ཞེས་ བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་མི་བཟད་འཁོར་བའི་འཇིགས་པས་བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པད་མར་ སྐྱབས་སུ་(ལྷག་པར་)མཆི་ཞེས་བྱ་བའོ།། ༼༤༧༽ ༈ དེ་ལྟར་འཁོར་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ལ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་ བསྟོད་པ་བྱས་ནས་བྲམ་ཟེ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཞི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཉི་མའི་ཤིང་རྟས་དཔྱིད་ ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉ(འི་མཚན་མོ་འདས་ནས་ཉིན་མོ་རབ་ཏུ་མ་ཞུགས་པའི་དུས་ཉིད་)ལ་(སྣ་ཚོགས་གཙོ་བོའི་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ཀྱིས་ཉི་མ་ཐུབ་པའི་སྐྱེ་བོར་བཅས་པས་)ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་ ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ ཕྱིར་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ(གཉིས་ཀྱི)ས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའོ།། ༼༤༨༽ ༈ (དེ་ལྟར་)བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གྱི(མཆོག་གི་སྙིང་རྗེ)ས་ཀྱང་(སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་ རྣམས་མཛད་པ་པོ་ཡིས་)རྒྱུད་ཀྱི་དོན་(རྣམས་)བསྟན་པར་མཛད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་ རྟེན་མགོན་པོ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུད་གླེགས་བམ་དུ་བྲི་བའི་ཕྱིར་ (རབ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་གཏེར་ལྡན་སྲས་པོ་པད་མ་དཀར་པོ་ཉིད་ལ་)བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ༼༤༩༽ ༈ དེ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བཀྲ་ཤིས་པར་སྨོན་(པས་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བ་)པ་དང་བསོད་ ནམས་བསྔོ་(བས་བཀའ་དྲིན་པའི་ཕྱག་འཚལ་)བར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་སྟེང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་༼༥༠༽པ(བཞི)ས་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་བར་མཛད་ནས། ཐབས་དང་ཤེས་ རབ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་(གཅིག་སྦྱོར་) ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་དང་། རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྗོད་པར་བྱེད་པར་ 1-388 གྱུར་པ་དང་། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་དབྱེ་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ (ལྡན་བསྡུས་པ་དག་)གི་རྗོད་པར་བྱེད་(པ་མ་ལུས་བསྡུས་)པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་(ལྡན་)དུས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་(རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་གྱུར་པ་ཡིས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཐར་པའི་རྒྱུ་རུ་རྒྱལ་བའི་བདག་པོས་) གང་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་བད
Chinese
为了获得伟大的成就，您在世间清晰地宣说了续部的国王——时轮（一切）。 您摧毁了无明的黑暗，因此您如同太阳一般。 所有诞生于吉祥卡拉帕（Kalapa）的人（如同太阳一般），都被您归为同一金刚种姓，因此（种姓持有者，即土地之主）九十六个王族所生的天等化身都向您致敬，您就是这样一位。 因此，我从难以忍受的轮回恐惧中，向您的莲足寻求庇护。 就这样，世尊文殊师利（Manjushri）与眷属一同接受了太阳战车的赞颂，然后，太阳战车与四十五万婆罗门一起，在春季最后一个月的（夜晚过去，白天尚未开始的时刻），（凭借各种主尊的加持，成为了能够战胜太阳的人），显现获得了大手印的成就。 之后，为了所有众生获得无上菩提，以‘我’等（二者）发起了祈愿。 （就这样）世尊文殊师利（以其至上的慈悲）（作为利益一切众生的作者），在宣说了续部的意义（之后），为了菩萨世间怙主（Loknatha）能够撰写续部的注释，以及将续部书写成书卷，（将一切功德之源的莲花童子）委以重任。 之后，为了众生祈愿吉祥（以事业劝请），并回向功德（以感恩致敬）。 其方式是，上方以菩萨等（四位）劝请事业，而在此，方便与智慧指的是世尊释迦牟尼佛成为方便与智慧（合一）的自性，以及成为胜者的主宰金刚萨埵（Vajrasattva）的表达。 并通过身金刚等四金刚的差别，以十六种（具足）形态表达（一切包含）的续部之王——吉祥时轮（金刚萨埵作为本尊，众生以胜者的身份获得解脱之因），他所宣说的一切即是。
English
To attain great accomplishments, you have clearly proclaimed the king of tantras, the Kalachakra (all), in the world. You have destroyed the darkness of ignorance, therefore you have become like the sun. All those born in glorious Kalapa (like the sun), you have made into one Vajra lineage, therefore (the holder of the lineage, the lord of the land) emanations of gods born from ninety-six royal families pay homage to you, you are such a one. Therefore, from the unbearable fear of samsara, I seek refuge in the lotus feet of you. Thus, the Blessed One Manjushri, together with his retinue, received the praise of the sun chariot, and then, the sun chariot, together with four hundred and fifty thousand Brahmins, in the last month of spring (at the time when the night had passed and the day had not yet begun), (through the blessings of various principal deities, became a person capable of defeating the sun), manifestly attained the accomplishment of the Great Seal. After that, for all sentient beings to attain unsurpassed enlightenment, prayers were made by 'I' and others (two). (Thus) the Blessed One Manjushri (with supreme compassion) (as the author of benefiting all sentient beings), after explaining the meaning of the tantra, entrusted (the son, the treasure of all excellent qualities, the white lotus) to the Bodhisattva Loknatha, so that he could write a commentary on the tantra, and write the tantra into a book. After that, wishing auspiciousness for sentient beings (enjoining activity) and dedicating merit (paying homage with gratitude). The way it is, above, Bodhisattvas and others (four) enjoin activity, and here, skillful means and wisdom refer to the Blessed One Shakyamuni becoming the nature of skillful means and wisdom (union), and becoming the expression of the lord of victors, Vajrasattva. And through the distinction of the four Vajras, such as body Vajra, the king of tantras expressing (all included) sixteen (complete) aspects of that very essence—glorious Kalachakra (Vajrasattva as the yidam, sentient beings attain the cause of liberation as victors), whatever he has taught is that. --------------------------------------------------------------------------------