Tibetan
ཁོར་བའི་འདུ་ཤེས་)མིང་རྣམས་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ(གང་ཡིན་པ་ དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ)འི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་(ཉིད་)ནི་སྣང་པ་མཐའ་ཡས་ཡིན་(པར་གསུངས་)ཏེ། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་བྲག་ཆ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟོན་པར་ མཛད་པའོ། །དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁོར་བའི་འཕེལ་བ་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་ སྒྲིབ་པ་མེད་(པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐུབ་)པའི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་(ཉིད་དེ་)ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན་(པར་ གསུངས་)ཏེ། འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་ལས་འདས་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་ དུའོ།། ༼༡༥༽ 1-376 གང་དུ་གཉིད་(ལོག་པ་)ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་ (པ་གང་ཡིན་)པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་(དེ་)ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་(པར་གསུངས་)ཏེ། དུས་ ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཉིད་གཅིག་པུ་ལ་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ པའི་(མི་ཤེས་པའི་)མ་རིག་པ(འི་དངོས་པོ་)གང་དུ་ཉམས་(པར་གསུངས་)པར་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་(པ་ གང་ཡིན་)པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་(དེ་)ནི་ཆགས་པ་དང་། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་གཉིས་སུ་མེད་ པའི་ཡེ་ཤེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་(པར་གསུངས་)གྱི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་(དེ་རྣམས་)བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་(རྒྱལ་མཆོག་དམ་པ་)དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་གི་རིགས་(རྣམས་)ནི་ སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་(རྣམ་པ་དྲུག་ནི་)རིགས་དྲུག་ཏུ་ འགྱུར་བའོ།། ༼༡༦༽ (གཞན་ཡང་)དེ་བཞིན་དུ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་དྲུག་(དབྱེ་བ་རྣམས་)ནི་ལྷ་ མོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་བའོ།། ༼༡༦༽ དེ་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དུ་གཏི་མུག་མ་ལུས་(པ་མཐའ་དག་)ཉམས་པར་ (གསུངས་པར་)གྱུར་པ་དེ་ནི་སྤྱན་མ་ས་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བླང་བྱ་དང་དོར་བྱ་ལ་སོགས་ པའི་མི་ཤེས་པའི་བློ་གང་དུ་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སའི་ཁམས་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ མ་ཡིན་(པར་གསུངས་)ཏེ། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བའི་སེམས་སོ། །གང་དུ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་ ང་རྒྱལ་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་ཆུའི་ཁམས་ནི་མ་མ་ཀི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ང་རྒྱལ་ ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཉམས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མེའི་ཁམས་ གོས་དཀར་མོ་ཡིན་ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ལ་ཞེན་པའོ། ། གང་དུ་བུད་མེད་དང་བྱིལ་ལ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲག་དོག་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་ 1-377 པའི་རླུང་གི་ཁམས་ནི་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ཡིན་(པར་གསུངས་)ཏེ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱག་ར
Chinese
（轮回的认知）所有名称都消失的无垢（即金刚大）的认知蕴（本身）是无量光（所说），它以所有众生的语言，如岩石回声般地宣说八万四千法蕴。 对于任何事物，反复轮回的增长消失的无垢（即能仁）的行蕴（本身）是义成（所说），超越增减的所有时间里，都如虚空一般。（15） 在睡眠（入睡）等状态消失的无垢（即是）的识蕴（那）是不动（所说），所有时间都只进入法性。 同样，转变为迁变的自性（无知）的无明（之事物）在哪里消失（所说）的无垢（即是）的智慧蕴（那）是贪著和无贪著二者无别的智慧薄伽梵金刚萨埵（所说），而非颜色和形状的自性。 以叙述的次第（那些）薄伽梵毗卢遮那佛等（至尊）六如来部（类）是产生所有无垢事物的缘故（六种形态）转变为六部。（16） （此外）同样，无垢的地等六界（分类）转变为眼母等六位天女。（16） 那些又是怎样的呢？在哪里愚痴完全（全部）消失（所说）的那是眼母地界本身。 也就是说，应取和应舍等无知的智慧在哪里消失的无垢地界是天女眼母（所说），是远离愚痴的心。 在哪里种姓等我慢消失的水界是嘛嘛gi，是超越世间的巨大我慢。 同样，轮回的习气消失的是无垢的火界白衣母，是所有时间都执着于至上的不变之乐。 在哪里对妇女和爱抚等的嫉妒消失的无垢（15-377）的风界是天女度母（所说），所有时间都...
English
（The perception of samsara）The aggregate of perception (itself) of the Great Vajra, where all names have disappeared and which is without obscuration (that is, the Great Vajra), is Infinite Light (it is said), which proclaims the eighty-four thousand collections of Dharma like a rock echo in the languages of all sentient beings. The aggregate of formation (itself) of the Thuba (the capable one), which is without obscuration where the increase of repeated samsara disappears for any object, is Don Yö Drubpa (Accomplishment of Meaning) (it is said), like the sky in all times beyond increase and decrease. (15) The aggregate of consciousness (that) which is without obscuration where states such as sleep (falling asleep) disappear is Immovable (it is said), entering only into the nature of Dharma at all times. Similarly, the aggregate of wisdom (that) which is without obscuration where ignorance (the object of unknowing), which has become the nature of change, disappears (it is said) is the wisdom of the Bhagavan Vajrasattva, inseparable from attachment and non-attachment (it is said), and is not the nature of color and shape. In the order of narration (those) the six Tathagata families (classes) of the Bhagavan Vairochana etc. (supreme) become six families because they produce all unobscured objects. (16) (Furthermore) Similarly, the six unobscured elements of earth etc. (divisions) become the six goddesses such as Lochana. (16) What are those like? Where all delusion (completely) disappears (it is said) that is the earth element itself, Lochana. That is to say, the unobscured earth element where the unknowing mind of what should be taken and what should be abandoned etc. disappears is the goddess Lochana (it is said), it is the mind free from delusion. The water element where pride such as lineage disappears is Mamaki, it is the great pride that transcends the world. Similarly, the habit of samsara disappearing is the unobscured fire element White-Robed Mother, it is attachment to the supreme unchanging bliss at all times. The unobscured (15-377) wind element where jealousy of women and caresses etc. disappears is the goddess Tara (it is said), at all times... -------------------------------------------------------------------------------- ྒྱ་ཆེན་མོ་
Tibetan
(ཡིན་མིན་སྒྲོ་སྐུར་འདེབས་པ་)ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ།། ༼༡༧༽ དེ་བཞིན་དུ་ཕལ་པའི་ཞེ་སྡང་ཉམས་པར་གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལ་ཞེ་སྡང་(སྟེ་འཇོམས་པར་)མཛད་ ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནོར་དང་བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་སེར་སྣ་གང་དུ་ཟད་པར་གྱུར་པའི་ སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཡིན་ལ། དུས་ ཐམས་ཅད་དུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་མི་འདོར་(བར་འཛིན་)ཞེས་བྱའོ། ། ༈ དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་(ངེས་པར་)མངོན་སུམ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གཟུགས་ནི་ནམ་ མཁར་(སྔར་མ་མཐོང་པ་ཉིད་)གང་གིས་མཐོང་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་(གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་)མིག་གི་དབང་ པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་གནས་ པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་(རིང་ན་སྒྲ་བརྗོད་པའི་)སྐད་(རབ་ཏུ་)གསལ་པོར་གང་གིས་ཐོས་(པར་ གྱུར་)པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་(པ་འདི་ནི་རྒྱལ་)པའི་རྣ་བའི་དབང་པོ་(ཆེན་པོ་)ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། ༼༡༨༽ ། ༼༡༧༽ མངོན་སུམ་དང་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དྲི་བཟང་པོ་(རྣམས་ཐམས་ཅད་)གང་གིས་འཛིན་པའི་སྒྲིབ་ པ་མེད་པ(པ་ཉིད་སྟེ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཁྱབ་བདག་དམ་པ)འི་སྣའི་དབང་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་ པོའོ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་(རང་གི་)ཟླ་(བཟངས་མྱངས་)བའི་བདུད་རྩི་ (རྟག་ཏུ་)གང་གིས་མྱོང་པར་བྱེད་(པས་མྱངས་)པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་(པ་ཡང་དག་བདེ་བ་སྟེར་བ་གང་ཡིན་)པའི་ ལྕེའི་དབང་པོ་(དེ་)ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ། སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་(རྡོ་རྗེ་)རེག་བྱའི་སྒྲིབ་ པ་(ཀུན་ནས་རྒྱུན་དུ་འཕྲོག་སྟེ་)མེད་པ(དེ་ནི་རྡོ་རྗེ)འི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ(ར་གྱུར་པ་)ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ རྣམ་པར་སེལ་བར་བྱེད་པའོ། །གང་ཞིག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་(འདུས་པ་དག་)ཀྱི་རང་བཞིན་ 1-378 དུ་གྱུར་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་(ཆོས་དེ་དེ་ལས་)བདེ་བ་(མཉམ་པར་བཞུགས་པ་)ལ་འཇུག་པར་ གྱུར་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་(པ་གང་ཡིན་)པའི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་(དེ་ནི་)བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ནི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཡིན་གྱི། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ དང་ཉི་ཚེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། ༼༡༩༽ དེ་ཉིད་བསྟན་པར་མཛད་དེ། དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་དབྱེ་བས་ཐ་དད་(དུ་ཕྱེ་ན་)ཡུལ་དང་ཡུལ་ ཅན་(དག་སྟེ་)བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མར་(བཙུན་མོ་)བཅས་ཞེས་བྱ་བའོ། ། ༈ ད་ནི་དེ་རྣམས་གང་གི་ཡུལ་ཡིན་པ་དང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་བསྟན་པར་མཛད
Chinese
嫉妒被称为对伟大的（是或否，虚假指责）进行嫉妒。（17） 同样，普通的嗔恨消失后，无碍的虚空界是金刚界的自在母，她能平息（即摧毁）烦恼。同样，当对财富和妇女等的吝啬完全消失时，无碍的智慧界是薄伽梵母，即各种各样的母亲，她永远不会放弃至高无上的、不变的喜悦（即持有）。 同样，通过意识（确定地），无论是显现的还是隐藏的，谁能看到虚空（以前未见）的形象，那无碍的（那是什么）眼根是菩萨地藏菩萨。谁能清楚地听到居住在十方世界的众生的所有（远处说话的）声音，那无碍的（这是国王）耳根（伟大）是金刚手。（18） （17） 谁能抓住所有显现的和隐藏的美好气味，那无碍的（即至高无上的幸福）鼻根是虚空藏菩萨。谁能（总是）体验到变成不变自性的（自己的）伴侣（美好体验）的甘露（通过体验），那无碍的（给予真正幸福的是什么）舌根是世间自在。谁能（持续不断地）去除进入禅定的（金刚）触觉的障碍（那金刚）身根是消除所有障碍的。谁进入了转变成方便和智慧（结合）自性的至高无上的、不变的（法，从那）喜悦（平等地安住），那无碍的（那是什么）意根是菩萨普贤菩萨。 因此，按照所说的顺序，无碍的境和有境是菩萨、天神和天女，而不是由依赖和短暂的事物所生。（19） 为了展示这一点，这六者如果通过区分来区分，境和有境是菩萨和心母（妃子）。 现在，为了展示那些是什么的境，以及它们是什么样的。
English
Jealousy is called being jealous of the great (whether it is true or false, making false accusations). (17) Similarly, when ordinary hatred disappears, the unobstructed realm of space is the Vajra realm's sovereign mother, who pacifies (i.e., destroys) afflictions. Similarly, when stinginess towards wealth and women, etc., completely disappears, the unobstructed realm of wisdom is the Bhagavan Mother, the various mothers, who never abandons (i.e., holds) the supreme, unchanging bliss. Similarly, through consciousness (certainly), whether manifest or hidden, who sees the image of space (previously unseen), that unobstructed (what is that) eye faculty is the Bodhisattva Ksitigarbha. Who clearly hears all the (distant speaking) sounds of all sentient beings residing in the ten directions, that unobstructed (this is the king) ear faculty (great) is Vajrapani. (18) (17) Who grasps all the manifest and hidden good smells, that unobstructed (that is supreme bliss) nose faculty is Akashagarbha. Who (always) experiences the nectar of (one's own) partner (good experience) that has become unchanging nature (through experience), that unobstructed (what gives true happiness) tongue faculty is Lokeshvara. Who (constantly) removes the obstacles of the (Vajra) touch entering into meditative absorption, that (Vajra) body faculty is the one who eliminates all obstacles. Who enters into the supreme, unchanging (dharma, from that) bliss (equally abiding) that has become the nature of the union of skillful means and wisdom, that unobstructed (what is that) mind faculty is the Bodhisattva Samantabhadra. Therefore, in the order stated, the unobstructed objects and subjects are Bodhisattvas, gods, and goddesses, not those born from dependence and impermanence. (19) To demonstrate this, these six, if distinguished by differentiation, the objects and subjects are Bodhisattvas and heart-mothers (consorts). Now, to show what those are the objects of, and what they are like. -------------------------------------------------------------------------------- ་དེ།