Tibetan
ྟེ་)འགགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ཅུ་ལ་སྲོག་གི་རླུང་འགགས་པར་གྱུར་པར་ ཤེས་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་(ནས་པད་མར་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པས་རི་བོང་ཅན་ཉིད་ ཞུ་ནས་ཉི་མའི་གཟུགས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་སྦྱངས་)པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་སྐད་ཅིག་ བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེས་ཆགས་པའི་དངོས་པོ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་ བའི་དངོས་པོ་མེད་པར་(གཅིག་ཏུ་)རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན་གང་གིས་ཀྱང་རང་བཞིན་འགྱུར་ བར་མི་ནུས་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་བཞེངས་པར་ འགྱུར་ཏེ། (དེ་ལྟར་ཅུང་ཟད་དུས་ཀྱིས་)གཉིས་སུ་མེད་པའི་སེམས་བཞེངས་པར་གྱུར་༡ན་༣སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འཕང་(མཆོག་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ནི་)སྐུ་འཁྲུངས་པའི་གནས་༢རྣལ་འབྱོར་ པ(དེ)ས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ།། ༼༦༽ ༈ དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་དུས་སུ་རྟགས་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ཁྲོ་ བོ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་ཇི་ལྟ་བུ་དེར་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རམ་ ཞེ་ན། མཁྱེན་ནས་དུས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ཟླ་བའི་ཉིན་མོའི་ཐོ་རངས་ ཞེས་བྱ་བ་ལ། (རི་བོང་ཅན་གྱི་)ཟླ་བའི་ཉིན་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉ་ཡིན་ལ། ཉ་དེའི་ཐོ་རངས་ཀྱི་ དུས་སུ་(འམ་ནི་ནམ་ཕྱེད་) རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་(འདོད་པའི་དོན་)ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་(ངེས་ པར་)འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །གཞན་ཡང་(ཕྱིའི་)རྟགས་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། དུས་སྦྱོར་ ཁྱད་འཕགས་ཞེས་བྱ་བའོ།། ༼༧༽ ༈ འོ་ན་ནང་གི་རྟགས་ཇི་ལྟ་བུར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་སྐུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན་ས་ལ་སོགས་ པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་འདས་(ཏེ་རབ་ཏུ་ཞིག་)པར་གྱུར་པ་དང་། (ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་དང་པའི་)འོད་ གསལ་བ་དང་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ 1-374 བའི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། ལུས་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ནི་མ་ཡིན་ ནོ། །གཞན་ཡང་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་(འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་)དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གང་ཡིན་པ་ དེ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲིབ་པ་(རྣམ་པར་བྲལ་ནས་)མེད་པར་གྱུར་པའི་དང་པ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་(སྣ་ཚོགས་) མཐོང་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་གསུང་ནི་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ སེམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཐུགས་ཞེས་པའོ། །མདོར་བསྡུས་ན་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ(མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བ)འི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་མིན་པ་ བཞིན་དང་། སྒྲིབ་པ་མེད་པར་གྱུར་པའོ།། ༼༨༽ ༈ ད་
Chinese
（如果）停止，就会停止。（如果）知道六十脉轮中的命气已经停止，通过事业手印进入禅定（通过在莲花中反复练习金刚，自身融化成兔子的形象，完全融入太阳的形象），通过彻底的练习，就能成就无上不坏的刹那。进入禅定后，如果对有贪执的事物和无贪执的事物都（统一）成为平等一味，那么没有任何事物能够改变其自性，（此时）就会生起转变为无二智慧自性的心。（这样稍微经过一段时间，）生起无二之心，瑜伽士就能获得诸佛的果位（到达至高之处），也就是诞生之处。 在获得成就的时候，会出现什么样的征兆呢？（佛）开示说，从‘忿怒’等开始。在什么时候能够成就呢？（佛）知晓后，开示了特殊的时间，即‘月亮的白天黎明’。‘月亮的白天夜晚’指的是十五，在十五的黎明时分（或者半夜），瑜伽士（想要的）大手印成就（必定）会实现。还有什么样的（外在）征兆呢？即‘殊胜的时间结合’。 那么，内在的征兆是什么呢？身体的成就是‘身体’，这里指瑜伽士获得无上不坏的安乐后，超越（彻底分解）了地等微尘，（与虚空相同的）光明和三十二大丈夫相等等圆满，会获得这样的身体，而不是身体完全消失。此外，所有流动和不流动的（三界）事物，所有这些都（脱离了遮蔽），变得清澈，像最初的梦境一样（各种各样地）显现。同样，语言的成就是‘语言’。同样，心的成就是‘心’。简而言之，这里指瑜伽士获得大手印（无上不坏）的成就后，所有事物都如非先前一样，变得没有遮蔽。 现在
English
（If）it stops, it will stop. （If）knowing that the life force in the sixty chakras has stopped, entering into samadhi through the karma mudra (by practicing vajra repeatedly in the lotus, oneself melting into the image of a rabbit, completely merging into the image of the sun), through thorough practice, one can accomplish the supreme and indestructible instant. After entering samadhi, if both things with attachment and things without attachment become equal in taste (unified), then nothing can change its nature, (at this time) the mind that transforms into the nature of non-dual wisdom will arise. (After a little time like this,) the arising of the non-dual mind, the yogi can attain the state of all Buddhas (going to the supreme place), which is the place of birth. What kind of signs will appear when accomplishment is attained? (The Buddha) taught, starting from 'wrathful' and so on. At what time will accomplishment be achieved? (The Buddha) knowing this, taught the special time, which is 'the dawn of the moon's day'. 'The moon's day and night' refers to the fifteenth, and at the dawn of the fifteenth (or midnight), the mahamudra accomplishment (desired) by the yogi will (definitely) be realized. What other (external) signs are there? That is 'the excellent combination of time'. So, what are the internal signs? The accomplishment of the body is 'the body', which here refers to the yogi attaining supreme and indestructible bliss, surpassing (completely dissolving) the subtle particles of earth and so on, (equal to space) luminosity and the thirty-two major marks of a great person and so on being complete, one will attain such a body, but it is not that the body completely disappears. Furthermore, all moving and non-moving (three realms) things, all of these (freed from obscurations), become clear, appearing (in various ways) like the first dream. Similarly, the accomplishment of speech is 'speech'. Similarly, the accomplishment of mind is 'mind'. In short, here it refers to the yogi attaining the accomplishment of mahamudra (supreme and indestructible), all things are as if not before, becoming without obscurations. Now --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ། བསྟན་པར་མཛད་དེ། སྦྱིན་སོགས་ཞེས་བྱ་ བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པས་གང་ ལྷ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་(རྟོགས་པས་བརྟགས་པ་དག་)ཀྱི་བསྒོམ་པ་བྱེད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་ ངེས་པའི་དོན་གྱིས་གཞན་ཡིན་ནོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དངོས་པོ་གང་ཞིག་ཡིན་གྱི་ སྐྱེས་བུ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དཀར་མོ་འབར་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ མོ་(ནུས་མ་བཅུ་)རྣམས་གང་ཡིན་པ་དེ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་(དྲུག་བཞིའི་རྣམ་པ་) རྣམས་སམ། ཡང་ན་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་(བདེ་མཉམ་འབྲས་བུ་)རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ(ཞེས་ གསུངས་པ)འོ། །དེ་བཞིན་དུ་(དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ནི་)སངས་རྒྱས་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བར་ན་གནས་ པའི་(བྱང་སེམས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་གང་པའི་)བུམ་པ་(བཅུ་པོ་)རྣམས་(སུ་འགྱུར་)ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་གླད་ པ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཞབས་གཉིས་ ཀྱི་གདན་དུ་གྱུར་པའི་འདོད་ལྷ་དང་དྲག་པོ་(བདེ་བྱེད་)ནི་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལྔ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པ་(ངེས་པར་)ཟད་པའོ། །དཔག་ 1-375 བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་(རྡོ་རྗེ་)བཞི(འི་ཚོགས་པ) འོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ནི་(སྟོང་པ་དྲུག་སྟེ་)ལུས་ཀྱི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །(སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་)དངོས་ པོ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་མཛད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཤེས་དང་ ཤེས་བྱའི་བདག་ཉིད་གཅིག་པའོ་ཞེས་པའོ།། ༼༡༤༽ ༈ འོ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ་དངོས་པོ་གང་ལ་(ངེས་པར་)སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་(རིགས་ཀྱི་)གཟུགས་(སུ་གྱུར་པ་) ཉམས་(ཏེ་བཅོམ་)པར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ ཏེ། (དེ་ལ་ནི་)སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་(ནི་ཆེན་པོར་)ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ དུ་སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་བ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གང་(རབ་)དུ་ཉམས་པར་གྱུར་ པ་(གང་ཡིན་པ་)དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡིན་ཏེ། (དེ་ནི་)སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཚོར་ བའི་ཕུང་པོ་(ཆེན་པོར་གསུངས་པ་)ཡིན་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་མྱོང་ པར་མཛད་ཞེས་བྱ་བའོ། །གང་དུ་བུམ་པ་དང་ཀ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ ལ་སོགས་པའི་(འ
Chinese
是诸天众的清净显现。如布施等。在此，通过生起次第的等持，瑜伽士观想诸佛和佛母（通过证悟来辨别），他们的意图是胜义谛。在此，薄伽梵（Bhagavan，世尊）时轮金刚和各种佛母是方便和智慧平等结合的体现，而不是男女的结合。同样，白度母等诸佛母（十力母）是布施等波罗蜜多（六或四种形式），或者说是烟等象征（安乐、平等、果）应该了解（如是说）。同样，（他们的方便是）位于佛和佛母之间的（由殊胜菩提心充满的）宝瓶（十个）（变成）无垢的颅器等界。薄伽梵时轮金刚双足之下的欲天和忿怒尊（带来安乐者）是左右轮五五自在的自性，（必定）灭尽魔和烦恼。如意树等四者是无垢之身等（金刚）四（集合）。薄伽梵的轮等六印是（六空性），即身体的识等六识的清净。（三有的）一切事物之生起者，薄伽梵金刚萨埵是智慧和所知合一的自性。 那么，毗卢遮那佛等是怎样的呢？在何处等，任何事物（必定）生灭的（种类）形象（所变成的）衰败（即摧毁）的事物，就是薄伽梵毗卢遮那佛，（那即是）无垢之色蕴（是伟大的）之意。同样，生老病死等的轮回痛苦（彻底）衰败（的那位），就是薄伽梵宝生佛，（那是）无垢之受蕴（被说成是伟大的），并且在一切时中体验殊胜不变的安乐。 在何处，瓶子和柱子等，以及有和无等（的...
English
It is the pure manifestation of the gods. Such as giving and so on. Here, through the Samadhi of the generation stage, the yogi meditates on the Buddhas and consorts (distinguished by realization), their intention is the ultimate truth. Here, the Bhagavan (Bhagavan, The Blessed One) Kalachakra and various consorts are the embodiment of the equal union of skillful means and wisdom, not the union of male and female. Similarly, White Tara and other goddesses (ten power consorts) are the perfections of giving and so on (six or four forms), or the symbols such as smoke (bliss, equality, fruit) should be understood (as it is said). Similarly, (their skillful means are) the vases (ten) located between the Buddha and the goddesses (filled with supreme Bodhicitta) (become) the realms of the stainless skull etc. The desire god and the wrathful deity (the bringer of bliss) under the feet of Bhagavan Kalachakra are the nature of the five and five freedoms of the left and right wheels, (certainly) exhausting the demons and afflictions. The four such as the wish-fulfilling tree are the four (collections) of the stainless body etc. (Vajra). The six seals such as the wheel of the Bhagavan are (the six emptinesses), that is, the purification of the six consciousnesses such as the consciousness of the body. (Of the three realms) The creator of all things, Bhagavan Vajrasattva is the unified nature of wisdom and knowable. Then, what are Vairochana and others like? Where etc., whatever thing (certainly) arises and ceases (the kind of) form (that has become) decayed (that is, destroyed) thing, that is Bhagavan Vairochana, (that is) the meaning of the stainless form aggregate (is great). Similarly, the suffering of samsara such as birth, old age, sickness and death (completely) decayed (that one), is Bhagavan Ratnasambhava, (that is) the stainless feeling aggregate (is said to be great), and experiences supreme and unchanging bliss at all times. Where, bottles and pillars, etc., and existence and non-existence, etc. (of... --------------------------------------------------------------------------------