Tibetan
་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྟེང་འོག་རིགས་དྲུག་འདི་ཡིན་ཏེ། ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལུས་དངོས་ཀྱིས། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ གསུངས་སོ། །རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་(ཁྱབ་བདག་སྐུའི་)རྩ་གཡོན་པ་འགགས་པར་གྱུར་(པའི་སྟོབས་ཀྱིས་)ན། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་(ལུས་ཀྱི་མཆོག་)ལ་ལྷའི་མིག་སྐྱེ་(བ་ཉིད་དུ་ནི་འགྱུར་)བའོ། །(དེའི་གསུང་གི་རྩ་)དྲི་ ཆུའི་རྩ་འགགས་པར་གྱུར་ན་ལྷའི་རྣ་བའོ། །(དེའི་ཐུགས་ཀྱི་རྩ་)ཨ་བ་དྷུ་ཏི་འགགས་པར་གྱུར་(པའི་ སྟོབས་ཀྱིས་)ན་གཞན་གྱི་སེམས་(ལ་གནས་པ་)ཤེས་པའོ། །(ཤེས་རབ་སྐུའི་རྩ་)དྲི་ཆེན་གྱི་རྩ་འགགས་ པར་གྱུར་(པའི་སྟོབས་ཀྱིས་)ན་(སྲིད་གསུམ་ལ་གནས་གྱུར་པ་)སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་(དང་ཕྱི་མ་)རྗེས་སུ་དྲན་(པར་གྱུར་) པའོ། །(ཤེས་རབ་གསུང་གི་)རྩ་གཡས་པ་འགགས་པར་གྱུར་(པའི་སྟོབས་ཀྱིས་)ན་(ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་ མ་ལུས་པ་ལ་)ཀུན་ཏུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ(སྟོན་པར་བྱེད་དོ)།། ༼༡༽ (ཤེས་རབ་ཐུགས་ཀྱི་ རྩ་)དུང་ཅན་མ་འགགས་པར་གྱུར་(པའི་སྟོབས་ཀྱིས་)ན་(གང་ཞིག་མ་ལུས་བདེ་མཉམ་)གཞོམ་དུ་མེད་པ་ ཟག་པ་མེད་པའི་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལྷའི་མིག་ 1-371 ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ལྷའི་མིག་གི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་དེ་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ།། ༼༢༽ ༈ ད་ནི་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རྒྱུ་བ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། རྩ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པ་ལ། འདིར་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་(རྒྱུ་བ་དག་)གི་ལམ་གསུམ་(དུ་གྱུར་པ་གསུམ་)ནི་(གཅི་བ་)དྲི་ཆེན་དང་ (བཤང་པ་) དྲི་ཆུ་དང་(ཁུ་བ་)ས་བོན་འབབ་པའི་རྩ་(རྣམས་)སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་གི་རྩ་གསུམ་ གང་ཡིན་པ་དེ་སྲོག་གི་རླུང་(རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དག་)གི་ལམ་(རྣམ་པ་གསུམ་)ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལུས་ལ་ སོགས་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུར་འགྱུར་བའི་སྲོག་རྩོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། (མཐའ་མ་སངས་རྒྱས་ ཞལ་ཉིད་རྣམས་སུ་འགྱུར་བ་ནི་)ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་བཅུ་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུར་ འགྱུར་ཞེ་ན། །རྣ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་རྣ་བ་(གཉིས་)དག་དང་། སྣ་(གཉིས་)དག་ དང་། མིག་(གཉིས་)དག་དང་། ལྕེ་དང་ལྕེའུ་ཆུང་(གཉིས་)དག་དང་། ཐིག་ལེ་དང་། གཙུག་ཏོར་ གི་བུག་པ་དག་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར་པ་(ཅན་)བཅུ་པོ་སྟེ། སྒོ་དེ་རྣམས་ལས་ སྲོག་གི་རླུང་གིས་རྒྱུ་བར་བྱེད་ཞེས་བྱའོ།། ༼༣༽ ལམ་དེ་རྣམས་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འགགས་པར་ནུས་པ་ དེ་ལྟར་ན་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་མཛད་དེ། སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་ལ། འདིར་སྟེང་འ
Chinese
‘通过语、意、身的结合，上下六道众生得以存在。通过方便与智慧的实际结合，安住于有情众生之中。’ 因此，如果（遍主身之）左脉因阻塞（的力量）而导致瑜伽士（身体的殊胜）生起天眼（的状态），那么（这确实会发生）。（其语之脉）尿道脉如果阻塞，则生起天耳。（其意之脉）阿瓦都帝脉如果阻塞（的力量），则能知晓他人之心。（智慧身之脉）大便道脉如果阻塞（的力量），则能（在三界中安住）回忆起前世（和来世）。（智慧语之）右脉如果阻塞（的力量），则能（如同虚空般无遗）示现一切种类的神通。 （智慧意之脉）如果海螺脉没有阻塞（的力量），那么（无论什么都平等安乐）就能获得不可摧毁、无漏、至上的不变之乐。 什么是天眼等呢？所谓天眼等，是通过无碍的身语意结合而实现的。 现在开始阐述命气和下行气的运行。所谓‘哪条脉’等，这里下行气的风（运行的）三条通道是（排泄）大便、小便和（精液）种子流出的脉（们）。同样，上面的三条脉是什么，那就是命气（运行的）三条通道。它们通过身体等的区分，转变为十种命气，努力运作。（最终转变为佛陀的容颜）是转变为智慧自性的十种。 它们如何转变呢？所谓‘耳朵’等，这里指（两只）耳朵、（两个）鼻孔、（两只）眼睛、舌头和小舌（两个）、明点和顶髻的孔，以及增长智慧的十者。命气通过这些门运行。 如果瑜伽士能够通过瑜伽的力量阻塞这些通道，那么就能成就不可言说的意义。所谓‘命气和下行气’等，这里指上下的...
English
'Through the union of speech, mind, and body, the six realms of beings above and below come into existence. Through the actual union of skillful means and wisdom, it abides within sentient beings.' Therefore, if the left channel (of the all-pervading body) becomes blocked (by the power of), yogis (the excellence of the body) will develop the divine eye (state). (That is indeed what will happen.) If the urinary channel (of its speech channel) becomes blocked, then the divine ear will arise. If the Avadhuti channel (of its mind channel) becomes blocked (by the power of), one will know the minds of others. If the anal channel (of the wisdom body channel) becomes blocked (by the power of), one will (abide in the three realms) remember past lives (and future lives). If the right channel (of the wisdom speech) becomes blocked (by the power of), one will (like the sky, without omission) manifest all kinds of magical powers. If the conch channel (of the wisdom mind) is not blocked (by the power of), then (whatever is equally blissful) one will obtain indestructible, uncontaminated, supreme, and unchanging bliss. What are the divine eye and so on? The so-called divine eye and so on are achieved through the unimpeded union of body, speech, and mind. Now, the flow of life force and downward-clearing air will be explained. As for 'which channel' and so on, here, the three paths (of the flowing) downward-clearing air are the channels (that excrete) feces, urine, and (semen) seed. Similarly, what are the three upper channels? They are the three paths (of the flowing) life force. They transform into ten kinds of life force through the distinctions of the body and so on, striving to function. (Ultimately transforming into the face of the Buddha) are the ten that have transformed into the nature of wisdom. How do they transform? As for 'ears' and so on, here, it refers to (two) ears, (two) nostrils, (two) eyes, the tongue and (two) uvula, bindu, and the aperture of the crown, and the ten that have become enriched with wisdom. The life force flows through these doors. If a yogi is able to block these channels through the power of yoga, then he will accomplish unspeakable meaning. As for 'life force and downward-clearing air' and so on, here it refers to the upper and lower... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོག་ཏུ་སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་མི་རྒྱུ་བ(འགགས་པ)ར་བར་གྱུར་ ན། (གཡོ་བའི་རི་བོང་འཛིན་པ་ཉི་མའི་གཟུགས་སུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ནི་)ལྟེ་བ་ནས་གཏུམ་མོ་འབར་འགྱུར་ཏེ། (པད་ མར་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་སྦྱངས་པ་ལས་ནི་ཉི་མའི་གཟུགས་)དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་སྲ་བའི་ངོ་བོས་གནས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་(འདིར་)ཞུ་བར་བྱེད་(པར་འགྱུར་)དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བའི་དུས་སུ་(ཉི་ མ་ཟླ་བའི་རླུང་རྣམས་འགགས་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང་ཤེས་བྱ་)ཡེ་ཤེས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རོ་མཉམ་པའི་ རང་བཞིན་(གཅིག་)ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ན། 1-372 རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་ འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ ཐམས་ཅད་(བདེ་སྟོང་)རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། ། ༼༤༽ ༈ ད་ནི་ནང་གི་ཐུན་མཚམས་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ཟླ་ཉི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཕྱི་རོལ་དུ་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་གི་དུས་སུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་(གཟུགས་)ནི་སྒྲ་གཅན་གྱིས་ བཀབ་(སྟེ་བཟུང་)པར་གྱུར་ན། (ནམ་མཁར་)ཉིན་མོ་ཡང་(མིན་ཏེ་)མི་སྣང་མཚན་མོ་(ཉིད་)ཡང་(ཅུང་ ཟད་མིན་པར་)མི་སྣང་སྟེ། ཐུན་མཚམས་དེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་(དེར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ དབུས་སུ་དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་བདུད་རྩི་གནས་པར་གྱུར་པས་)ལུས་པོ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཡིན་ ཏེ། དེ་ཡང་ནང་དུ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཟླ་(བ་)ཕྱེད་(པ་)ཟད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་ཕྱི་ རོལ་ཏུ་ཉ་དང་གནམ་སྟོང་གི་དུས་སུ་ཟླ་བའི་ཆ་རྣམས་ཟད་པར་གྱུར་ན་ཆ་གཅིག་གི་ངོ་བོས་ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། (ནམ་མཁའ་ལ་གནས་)ཉི་མའི་དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། (ལུས་ཉིད་རོ་མཉམ་པར་ འགྱུར་པའོ། །ལུས་ལ་)སྲོག་དང་ཐུར་སེལ་(རྒྱུ་བ་ངེས་པར་ཟད་དེ་)འགགས་པར་གྱུར་(པའི་དུས་)ན་ལུས་ དང་ངག་དང་སེམས་འགགས་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་རྟོག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པར་གྱུར་ན། (གསལ་བར་)ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་པར་བྱ(སྟེ་བརྗོད་པ)འོ།། ༼༥༽ དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པར་མཛད་དེ། ལམ་གཉིས་སྲོག་རླུང་རྒྱུན་དུ་འགོག་ པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིར་ལམ་(གཉིས་)གཡས་པ་དང་གཡོན་པ(འི་སྲོག་རླུང་རྒྱུན་དུ་ འགོག་པས་)འགགས་པར་གྱུར་ན་སྲོག་གི་རླུང་(རྒྱུ་བའི་ལམ་ཟླ་བ་ཉི་མའི་གཟུགས་དག་རབ་ཏུ་འཇིག་པར་གྱུར་པ་ 1-373 ས
Chinese
如果臍間的命氣和下行氣停止流動（阻塞），（就像奔跑的兔子被太陽吞噬一樣），拙火會從臍間燃燒起來。（就像金剛在蓮花中被徹底鍛鍊一樣，太陽的形象）其光芒會融化堅固的菩提心（在此）。當菩提心融化時，（當日月之氣停止流動時，也應該知道）智慧和意識會變成同一種本性（一個）。當兩者都變成同一種本性時， 流動和不流動的三界會因為沒有遮蔽而變成那樣。因此，所謂的『那樣』等等，是指所有身體等等的事物，都會變成（樂空）無分別智慧的本性。 ། 現在，他展示了內部的時間間隔。所謂的日月等等，是指在外面，新月和空亡之時，月亮和太陽（的形象）被羅睺（遮蔽並抓住）。（在天空中）白天也不明顯，夜晚也不（完全）明顯。由於時間間隔的確定意義（在那裡，瑜伽士們的身體中心始終存在甘露），身體是成就的狀態。那麼，如何從內部知道呢？所謂的『半月消逝』，是指在外面，新月和空亡之時，月亮的部分消逝，以一部分的本性進入太陽的壇城。（存在於天空中）就像太陽的力量進入羅睺的壇城一樣。（身體本身變得同一味道。在身體上）命氣和下行氣（的流動必然會耗盡）停止流動（的時刻），身體、語言和意念都會停止流動，變成無分別的狀態。 ། 如果在身體等等上沒有分別，（清楚地）應該知道（並說出）會獲得大手印的成就。 ། 為了清楚地展示那個意義，所謂的『兩條道路上命氣持續停止』等等，是指如果（兩條）右脈和左脈（的命氣持續停止）阻塞，命氣（流動的日月形象的道路完全崩潰）
English
If the life force and downward-clearing wind in the navel center cease to flow (become blocked), (just as a running rabbit is caught by the sun's image) the fierce heat will blaze from the navel center. (Just as the vajra is thoroughly trained in the lotus, the sun's image) its rays will melt the bodhicitta (here) that abides in the nature of solidity. When the bodhicitta melts, (when the winds of the sun and moon cease to flow, it should also be known that) wisdom and consciousness become the very nature (one) of equal taste. When both become the nature of equal taste, the three realms of the flowing and non-flowing world become suchness by virtue of being without obscuration. Thus, 'suchness' and so forth means that all things such as the body become the nature of (bliss-emptiness) non-conceptual wisdom. ། Now, he shows the internal time intervals. The so-called moon and sun, etc., means that outwardly, at the time of the new moon and empty sky, the moon and sun (images) are covered (and seized) by Rahu. (In the sky) the daytime is not visible, and the nighttime is not (completely) visible either. Because of the definite meaning of the time interval (there, in the center of the yogis' bodies, nectar abides at all times), the body is the state of accomplishment. So, how is it known internally? The so-called 'half-moon waning' means that outwardly, at the time of the new moon and empty sky, when the parts of the moon wane, they enter the mandala of the sun with the nature of one part. (Abiding in the sky) Just as the power of the sun enters the mandala of Rahu. (The body itself becomes of equal taste. On the body) When the life force and downward-clearing (flow necessarily ceases and) becomes blocked (at that time), body, speech, and mind become blocked, becoming non-conceptual. ། If there is no conceptualization on the body and so forth, (clearly) it should be known (and said) that the accomplishment of the Great Seal will be attained. ། To clearly show that meaning, the so-called 'life force continuously stopping on the two paths' and so forth means that if (the two) right and left (life force continuously stopping) become blocked, the life force (the path of the flowing sun and moon images completely collapses) --------------------------------------------------------------------------------