Tibetan
ན་པ་དེ་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པ(ཉིན་མཚན་སོ་སོར་འཕྲོག་པ)ས་སྟོང་ པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་པ་ཡིན་གྱི་(ཤ་གཞན་)སྲོག་བཅད་པ་ལས་བྱུང་པའི་ཤ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་བཞིན་དུ་༡༽དྲི་༣༽ཆེན་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་༢༽ཕྱི་རོལ་ཏུ་(ཟ་བ་)༤༽གང་ཡིན་པ་དེ་ ནང་དུ་(བསྙེན་པ་དག་ལ་)འཛག་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ན་(རང་རིགས་ས་གནས་པ་)རྣམ་པར་ སྣང་ལ་སོགས་པའི་ལྷ(རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ)འི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་(བ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་བསྟེན་པ་ཡིན་) གྱི་ཁྱི་ལ་སོགས་པས་ཟ་བར་གྱུར་པའི་མི་གཙང་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲང་པའི་དོན་ གྱིས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གང་བསྟེན་པ་སྟེ། ངེས་པའི་དོན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་ སེམས་(ནི་)ཞུགས་ནས་(རང་བཞིན་སྟོང་པར་)རོ་མཉམ་པ་(བདེ་བས་ཁྱབ་པ་)ཉིད་ནི་འཁྲིག་པ་ཡིན་གྱི། (སྐྱེ་གནས་ལ་)དབང་པོ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ༼༤༧༽ ། ༈ དེ་བཞིན་དུ་དྲང་པའི་དོན་གྱིས་ནོར་ལ་སོགས་པ་བཏང་པ་ནི་སྦྱིན་པར་གང་བརྗོད་ པ་དེ་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་(ཏིང་ངེ་འཛིན་)ཡིད་ཀྱི་དོན་གྱི་འཕོ་བ(འི་ནོར་རྣམས་)དོར་བ་(ཡིན་)སྟེ། སེམས་མི་འཕོ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་(ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་)ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ (རྗེས་དྲན་)བུད་མེད་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རེག་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། (བུད་མེད་) ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་(དང་ནི་འདུས་པའི་)སྦྱོར་བ་ལས་ཀྱང་(སེམས་མི་འཛག་པའི་)ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་དོ། ། དེ་བཞིན་དུ་(འཛིན་པ་)སྙན་པ་དང་མི་སྙན་པའི་སྒྲ་སོགས་(རྣམས་)ལ་(སེམས་མི་འཇུག་པར་)ཆགས་ སྡང་མི་སྐྱེ་བ་ནི་བཟོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོབས་མེད་པའི་བཟོད་པ་ནི་བཟོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ བཞིན་དུ་(སྲོག་རྩོལ་)གཡས་དང་གཡོན་པའི་སྲོག་གི་(རླུང་)ལམ་གཉིས་(ནས་རླུང་རྒྱུ་བ་)ཉམས་(ཅིང་ 1-358 འཇིག་)པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ནི་རྩོལ་བ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན་གྱི་དུས་ཐམས་ ཅད་དུ་འགྲོན་པོར་འཁྱམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་(བསམ་བརྟན་)མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ (ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་)བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱི་བསྒོམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཡིན་གྱི། སྡུག་བསྔལ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་རྟོག་(རྟའི་)པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ(འི་རླུང་)ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ བཞིན་དུ་(སོར་སྡུད་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་)དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་པ་དང་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་སྟོན་པར་ཤེས་པ་ (དག་)ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་གྱི། འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་ཤེས་པ་ནི་མ་ཡིན་
Chinese
因此，就真实意义而言，（通过）天眼等（日夜不停地夺取）所见到的空性之形，并非（其他）宰杀生命所得的肉。 同样，1）大小便等五甘露，2）向外（食用），3）无论何者，4）若向内（对于修行者）成为不漏失的自性，（对于自身种族地域的人）显现为本尊等（完全清净之身）的自性（即是享用五甘露），并非狗等所食用的不净之物。 同样，就真实意义而言，所依止的事业手印，就究竟意义而言，心融入空性之形，（在自性空性中）成为平等一味（被喜乐充满），这才是真正的交合，并非（在生殖器上）两根器官的结合。 同样，就真实意义而言，布施财物等，就究竟意义而言，（禅定中）舍弃意念的转移（的财物），即是心不动的自性（一心专注），这才是布施的含义。 同样，并非（追忆）完全不接触女性，（女性）事业手印（和合）的结合，（心不外泄）的梵行才是戒律，即是菩提心完全不退转的含义。 同样，（执着）对于悦耳和不悦耳的声音等（心不随之动摇），不生起贪嗔，这才是安忍，无力的忍耐并非安忍。 同样，（生命能量）为了使左右两脉（气）的运行（衰弱和）停止而努力，这才是精进，并非整日游荡。 同样，（禅定）成为最不变化的（俱生）喜乐自性的心的禅修才是禅定，并非带来痛苦的分别念（如马）的自性（之气）。 同样，（收摄一切，包括众生的心）了知一切事物的自性，并且能用一切众生的语言宣说八万四千法蕴（等），这才是智慧，并非了知世俗之事。
English
Therefore, in the true sense, seeing the form of emptiness through the divine eye, etc. (which constantly steals day and night), is not the flesh obtained from killing (other) beings. Similarly, 1) the five elixirs such as excrement and urine, 2) outwardly (eating), 3) whatever, 4) if inwardly (for practitioners) it becomes the nature of non-leakage, (for people of one's own race and region) it transforms into the nature of deities such as the perfectly pure body (which is to rely on the five elixirs), not the impure things eaten by dogs, etc. Similarly, in the true sense, relying on the Karma Mudra, in the ultimate sense, the mind enters the form of emptiness, (in the nature of emptiness) becoming equal in taste (filled with bliss), this is true union, not the union of two organs (on the genitals). Similarly, in the true sense, giving away wealth, etc., in the ultimate sense, (in meditation) abandoning the transfer of the mind (of wealth), that is, the nature of the mind not moving (one-pointed concentration), this is the meaning of giving. Similarly, it is not that (recollection) one does not touch women in any way, the union of (women) Karma Mudra (and union), (the mind does not leak) celibacy is morality, which means that the mind of enlightenment does not regress in any way. Similarly, (attachment) not generating attachment and aversion to pleasant and unpleasant sounds, etc. (the mind does not move), this is patience, powerless patience is not patience. Similarly, (life force) striving to make the movement of the left and right channels (air) (weaken and) stop, this is diligence, not wandering around all the time. Similarly, (meditation) the meditation of the mind that has become the nature of the most unchanging (co-emergent) bliss is meditation, not the nature (of air) of disturbing thoughts (like a horse) that causes suffering. Similarly, (gathering all, including the minds of all beings) knowing the nature of all things, and knowing how to teach the eighty-four thousand collections of Dharma in the language of all beings (etc.), this is wisdom, not knowing worldly affairs. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནོ། །དེ་ལྟར་དྲང་པའི་ དོན་དང་ངེས་པའི་དོན་གྱིས་དོན་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་ཤེས་པ་དེ་ལ་ (སེམས་ཅན་)རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། སྲིད་པ་ཉམས་པ་དང་མི་སྐྱེ་ བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་(བ་གཞན་མ་བཞི་རྣམས་སོ། །ཞེས་བྱ་)བའོ། ༼༤༨༽ ། ༈ ད་ནི་དབུགས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། དབུགས་དེ་ཡང་ཇི་ ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དང་པོའི་དབུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ བྱིས་པའི་དབུས་མ་ནས་དང་པོའི་དབུགས་(རྣམས་)གང་ཡིན་དེ་ཉིད་ཡུལ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དབུས་མ་དེ་འཆི་བ་དང་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ བའི་ཕྱིར་རོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་གནས་པའོ། །དོན་དམ་པར་མཁའ་ འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་ རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ནས་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །(རྒྱུན་དུ་རྣམ་པ་)ལམ་གསུམ་དུ་(བཏང་ པར་)འགྱུར་བའི་དབུགས་དེའི་དབང་གིས་མ་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དྲུག་ ལ་(གནས་པ་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པས་)འཁོར་བར་བྱེད་དེ་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་གལ་ཏེ་དབུགས་དེའི་དབང་ གིས་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་ན་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་གང་གིས་ 1-359 སྟེར་ཞེ་ན། དེ་རྣམས་དབུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་(སྣ་ ཚོགས་)ཐིག་ལེ་དང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ (དག་པའི་སྐུ་ནི་བདུད་རྩི་ཆ་འཕྲོ་བ་ཡིས་མཁྱུད་པ་)བཞུགས་ཏེ། དང་པོའི་དབུགས་ཡོན་ཏན་དང་བྲལ་བ་ ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་གང་གིས་འཁོར་བར་འཁོར་བར་བྱེད་པའི་དབུགས་དེ་རྣམས་བཅད་ ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྒྱལ་བའི་སྐུ་དབུས་མར་སྲོག་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའོ།། ༼༦༤༽ ༈ དབུགས་དེ་ཇི་ལྟར་བཅད་ཞེ་ན། དབུགས་བཅད་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདིར་གཡས་པ་ དང་གཡོན་པ་དང་དབུས་མའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ལམ་གསུམ་འགགས་པར་བྱས་ན་ དབུགས་(འཕོ་བ་)འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྟེང་གི་ལམ་གསུམ་ལས་དབུགས་(འཕོ་བ་རེ་མོས་སུ་)མི་ འབབ་པར་འགྱུར་ན། འོག་ཏུ་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་ལམ་གསུམ་འགག་པར་འགྱུར་(བསད་ མཐར་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དང་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་འདི་ཡང་ཡོད་པ་མིན་པར་འགྱུར)རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབང་མདོར་ བསྟན་ལས། ཟླ་བ་ཉི་མའི་རྩ་འགགས་ན། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུའི་རྩ་འགག་སྟེ། སྟེང་དུ་སྒྲ་གཅན་ རྩ་འགགས་ན། །འོག་ཏུ་ས་བོན་འབབ་མའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ལམ་གསུམ་ པོ་དེ་འགགས་པས་དོན་ཅི་འགྲུབ་ཞེ་ན། ཐིག་ལེ་འགགས་པས
Chinese
诺。如是正直之义与决定之义，瑜伽士若知此等意义，则（众生）自利圆满，获得神通、坏灭有、不生。（其他四者亦然）。（48） 现在开示诸气之清净相。何谓气？所谓最初之气等。此处，从胎生之婴儿之脐中，最初之气为何，即是依处所与功德之差别而分为八种。脐乃生死之因。为诸空行母所围绕而住。何谓胜义空行母？所谓烟等，即为烟等之相所围绕而住。（常时）于三道中（运行），因气之故，无知之众生于六道中（流转）。若因气而流转，则以何赐予大手印之成就？彼等脐中，于烟等八相之中，住有（种种）明点与色之自性之薄伽梵时轮（清净之身，为甘露所充满）。是为最初之气，无有功德。因此，断除流转之气，以空性之力，将胜者之身注入脐中，即是时轮之自性。（64） 如何断气？所谓断气，此处，若使右、左、中三脉阻塞，则气（之运行）停止。若气不从上方三脉（交替）运行，则下方大便等三脉亦阻塞。（最终三者与六道亦不复存在）。如《摄略续》云：‘日月脉若断，大小便脉断，上部罗睺脉，下部种子不落。’如是宣说。若三脉阻塞，则成就何事？明点阻塞故
English
No. Thus, the yogi who knows the meaning of righteousness and the meaning of certainty will have the (sentient beings') own benefit fulfilled, and will attain supernatural powers, the destruction of existence, and non-birth. (The other four are also attained). (48) Now, the purification of the breaths is shown. What is the breath like? It is called the first breath and so on. Here, from the navel of a newborn child, whatever the first breath (s) is, it is divided into eight aspects by the difference of place and quality. The navel becomes the cause of death and birth. It dwells surrounded by the Ḍākinīs. What are the ultimate Ḍākinīs? The so-called smoke and so on, which means dwelling surrounded by the signs of smoke and so on. (Constantly) in the three paths (sent), by the power of that breath, ignorant sentient beings wander in the six realms (pervading those who dwell there). If one wanders in Saṃsāra by the power of that breath, then by what does one bestow the Siddhi of Mahāmudrā? In the middle of those eight signs of smoke and so on, dwells the Bhagavan Kālacakra (pure body, embraced by dripping nectar), which has become the nature of (various) Bindus and forms. It is called the first breath, devoid of qualities. Therefore, cutting off those breaths that cause wandering in Saṃsāra, and injecting the body of the Victorious One into the middle with the power of emptiness, is indeed the nature of Kālacakra. (64) How is the breath cut off? It is called cutting off the breath. Here, if the three channels, which have become the nature of the right, left, and middle, are blocked, then the breath (movement) will cease. If the breath does not flow (alternately) from the three upper channels, then the three lower channels, such as feces, will also be blocked. (In the end, the three and the six realms will no longer exist). Similarly, in the Condensed Empowerment Tantra, it is said: 'If the lunar and solar channels are blocked, the channels of feces and urine are blocked; if the Rāhu channel is blocked above, the seed will not fall below.' Thus it is said. If those three channels are blocked, what is accomplished? Because the Bindu is blocked --------------------------------------------------------------------------------