Tibetan
ཕྱེ་བ་དང་སོ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་ནི་རེག་པ་མིན་པར་བྱས་ཏེ། (ངག་ནི་)དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རླུང་ རྣམས་བཀུག་ནས་བདུད་རྩི་ཅུང་ཟད་འཛག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ གཞུག་པར་བྱས་ཀན། (འབྱུང་པའི་ཕན་ཡོན་ནི་)གམཆོག་གི་ལུས་ལ་ཡང་དག་འགགས་ནས་ཡང་ དག་རྡུང་པ་དང་ནི་ལྟོགས་དང་དུག་རྣམས་(ངེས་པར་)འཇོམས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །(སེམས་ནི་) ཁཡང་ན་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་གཡོན་སྐོར་དུ་དབྱངས་ཡིག་ བཅུ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བསམས་ནས་བདུད་རྩི་འཛག་པར་བྱེད་པ་བསྒོམ་པར་ 1-348 བྱས་ན་དོན་དེ་ཉིད་དུ་བྱེད་ཞེས་བྱའོ། ༼༣༠༽ ། ༈ ཕྱི་རོལ་གྱི་རྫས་(དངུལ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་བཅུད་ལེན་)ལས་མ་གཏོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་པ་ རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེ་ན། ཁ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་(གཉིས་ལས། སྲོག་ཐུར་དབུས་མར་ཇི་ལྟར་བཅིང་པ་ལ་གསུམ་ལས། ལུས་ནི་)རྣལ་འབྱོར་པས་ཙོག་པུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་ སྟན་ལ་འདུག་སྟེ། ཁ(འི་མཆུ་བཙུམས་ཏེ་སོ་)བསྡམ་པར་བྱས་ནས་(ངག་ནི་)སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱིས་ ཅིག་ཆར་དུ་ཕྱི་རོལ་(དུ་སོང་པ་དག་)གྱི་རླུང་(རྣམས་མཐའ་དག་)བཀུག་ལ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་འོག་ཏུ་ བསྡམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་(ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པ་)རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱས་ན་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་ (རྣལ་འབྱོར་)གོམས་པའི་དབང་གིས་གཡས་པ་(དང་)གཡོན་པ་དང་དབུས་མར་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་ དུ་འགྱུར་ཏེ། དེའི་དབང་གིས་བཟའ་སོགས་བཀྲེས་ཉེན་སྐོམ་པ་ལུས་ཀྱིས་འཇོམས་ཤིང་ འཆི་བ་མེད་ཉིད་སྟེར་བར་བྱེད། །ཞེས་པ་ནི་དོན་དེ་ལྟ་བུ་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའོ། ༼༣༡༽ ། ༈ དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པས་(ཚེ་གཟུགས་ལྟ་བའི་ཞར་ལ་ནོར་)རྫས་(འགྲུབ་)འདོད་ པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་ན་ནི་དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་བགྱི་ཞེ་ན། རང་གི་གྲིབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་རྣལ་འབྱོར་པས་(སྤྲིན་མེད་པའི་སྣང་བ་ལ་གནས་)ཉི་མ་ལ་(ས་ནི་གཞན་དུ་ཕྱོགས་ ཏེ་)རྒྱབ་སྟན་ནས་མདུན་དུ་གནས་པའི་རང་གི་གྲིབ་མ་ལ་ཁྱེངས་པའི་ལྟ་བས་དུས་ཁ་ཅིག་གི་ བར་དུ་བལྟ་བར་བྱས་ལ་(ཕྱི་ནས་)ནམ་མཁའ་ལ་(ནི་མངོན་དུ་)བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བལྟས་པས་དེའི་ དབང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་(སྐྱེས་བུའི་གྲིབ་གཟུགས་དང་རོ་མཉམ་པའི་)ཡན་ལག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ པར་གྱུར་པ་དང་། དུ་བའི་ཁ་དོག་(སོགས་བཞིན་)དུ་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་(རྣལ་ འབྱོར་པ་)ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་(གོམས་པར་)བསྒོམས་ན་ས་ལ་གནས་པའི་གཏེར་གྱི་བུག་པ་(རྣམས་ ནས་གཏེར་ནི་)སྟོན་པར་བྱེད་(པ་སྟེ་མཐོང་པར་འགྱུར་རོ་)དོ། །ཡང་ན་(ལྗོན་)ཤིང་གི་གྲིབ་མའི་རྩར་ 1-349 (ནི་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཏེ་)འདུག་ནས་ནི་(ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་)
Chinese
稍微张开嘴唇，使牙齿互不接触，然后吸入外界的空气，同时稍微滴下甘露，将其注入肚脐的中央。（这样做的好处是）可以完全阻止身体衰老，消除饥饿和毒素。 或者，观想额头上的月轮，其中有一个白色的 bindu（藏文：ཐིག་ལེ་，梵文天城体：बिन्दु，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：点），周围环绕着顺时针旋转的十六个元音字母，并冥想甘露滴落，这样做也能达到同样的效果。（30） 如果不依赖外在物质（如水银等精华），瑜伽士如何才能长寿呢？以下将解释“卡”等方法。这里（分为两种情况，如何将生命力束缚于中脉。分为三种情况，身体方面）：瑜伽士以蹲姿坐在垫子上，闭紧嘴唇，牙齿紧闭，然后同时用两个鼻孔吸入所有外界的空气，并将下降之气束缚在下方。 如果这样持续不断地练习（例如，每次练习四个时段），那么在未来，通过瑜伽的熟练，左右脉和中脉将会达到平衡。通过这种平衡，身体可以克服食物的需求、饥饿的威胁和口渴，并获得永生。这意味着可以实现上述目标。（31） 同样，如果瑜伽士希望获得财富（在观察寿命和身体的同时），那么应该如何做才能实现呢？以下将解释“自己的影子”等方法。在这里，瑜伽士背对着太阳（太阳位于身后，而地面则朝向另一侧），以专注的目光观察自己投射在前面的影子一段时间，然后（从影子）抬头仰望天空。通过这种观察，他会看到天空中出现一个具有四肢等完整身体的形象，这个形象的颜色像烟雾一样。 如果这样持续练习六个月，他就能找到隐藏在地下的宝藏入口（并看到宝藏）。或者，（进入）树荫下坐着，（仰望天空的中心）
English
Slightly open the lips, making the teeth not touch each other, and then draw in the external air, along with a slight dripping of nectar, and inject it into the center of the navel. (The benefit of doing this is) that it completely stops the aging of the body and eliminates hunger and toxins. Alternatively, visualize a moon disc on the forehead, with a white bindu (ཐིག་ལེ་, बिन्दु, bindu, point) surrounded by sixteen vowels rotating clockwise, and meditate on the dripping of nectar, doing so will achieve the same effect. (30) If not relying on external substances (such as mercury and other essences), how can yogis achieve longevity? The following will explain the methods such as 'Ka'. Here (divided into two situations, how to bind the life force to the central channel. Divided into three situations, in terms of the body): The yogi sits on a mat in a squatting posture, closes the lips tightly, clenches the teeth, and then simultaneously inhales all the external air through both nostrils and binds the downward-moving air below. If you practice continuously like this (for example, four sessions each time), then in the future, through the proficiency of yoga, the left, right, and central channels will become balanced. Through this balance, the body can overcome the need for food, the threat of hunger, and thirst, and be given immortality. This means that such a goal will be achieved. (31) Similarly, if a yogi desires to obtain wealth (while observing life and body), then how should he do to achieve it? The following will explain the methods such as 'one's own shadow'. Here, the yogi stands with his back to the sun (the sun is behind, and the ground is facing the other side), observing his own shadow projected in front with a focused gaze for a certain period of time, and then (from the shadow) looks up at the sky. Through this observation, he will see an image in the sky with limbs and other complete body parts, and the color of this image is like smoke. If you practice like this for six months, you will be able to find (and see) the treasure entrances hidden underground. Or, (enter) and sit under the shade of a tree, (looking up at the center of the sky) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐིག་ལེའི་(ཕྲེང་པའི་)ཚོགས་ནམ་མཁའ་ལ་ བལྟས་ན་(མཐོང་སྟེ་)དོན་དེ་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བའོ། ༼༣༣༽ ། ༈ ད་ནི་(འཁོར་བའི་)གྲོང་ཁྱེར་(ལས་)གཞན་ལ་འཇུག་པ་བསྟན་པར་མཛད་དེ། (སྲོག་གི་) ནུས་པ་གང་ཞིག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ(འི་དབུས་ན་གནས་པ་) ལས་སྲོག་གི་རླུང་ལངས་ནས་ཉིན་མཚན་དུ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ལས་ལན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་ སྟོང་དྲུག་བརྒྱའི་བར་དུ་འགྲོ་བ་དང་འོང་པར་བྱེད་དེ། དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་ གཡས་པ་ལ་(དང་པོར་རྒྱུ་བ་ས་རླུང་)སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་(མཐའི་)བར་དུ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱུང་ནས་ལྡོག་ ཅིང་གཡོན་པ་ལ་(དང་པོར་རྒྱུ་བ་ནམ་མཁའི་རླུང་ཆ་སྟེ)སོར་བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་བྱུང་ནས་ལྡོག་པར་ འགྱུར་རོ། །སྲོག་གི་རླུང་དེ་ཉིད་(ནི་)སྲོག་རྩོལ་བས་ལྟེ་བ(འི་གནས་)ལ་བཟུང་ན་(དྲི་མེད་)ཀློག་ དང་འདྲ་(ཞིང་མཚུངས་)བར་གྱུར་པའི་དབྱུག་པའི་(གཟུགས་ཀྱི་)ཚུལ་གྱིས་ལྟེ་བ་ལས་(ཡང་དག་པར་) བསླང་ནས་སྙིང་ཁར་འགྲོ་ཞིང་སྙིང་ཁའི་(འཁོར་ལོའི་)ལྟེ་བ་ཕུག་ནས་མགྲིན་པ་དང་མགྲིན་པ་ ནས་དཔྲལ་བ་དང་། དཔྲལ་བ་ནས་(འཁོར་ལོའི་མཐའ་རུ་སྟེ་)གཙུག་ཏོར་གྱི་བུག་གུའི་བར་དུ་འགྲོ་ སྟེ། དེར་ཕྱིན་ནས་(ཇི་སྲིད་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྱི་གཙུག་ཕྱེ་ནས་ཕྱིའི་)ལྤགས་པ་(འབུགས་པར་བྱེད་པ་)དེ་ཁབ་(ཉིད་) ཀྱི་རྩེ་མོས་ལྤགས་པ་ཕུག་པ་བཞིན་དུ་ཕུག་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། ༼༣༤༽ ། ༈ དེའི་ཚེ་(དུས་དེར་)རྣལ་འབྱོར་པས་(རྩོལ་བ་དང་བཅས་)ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཀྱིས་འོག་ཏུ་གྱུར་ པའི་རླུང་སྟེང་(གི་ལམ་)དུ་(ཡང་དག་ཕུལ་བར་བྱས་པ་ཡིས་)གཏང་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་གཡས་པ་ དང་གཡོན་པའི་(ཟུང་གི་)རླུང་(རྣམས་)འགགས་ནས་(གཞན་གྱི་ལུས་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ནི་)སྲོག་གི་རླུང་ དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སེམས་གཙུག་ཏོར་གྱི་བུག་(པ་ངེས་པར་ཕུག་)པའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། ། དེ་ནས་དོན་ཅི་འགྲུབ་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་མཐུ་ཡིས་ཡུལ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་(འཕོ་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ སྟོང་གཟུགས་བརྟན་པར་) ནམ་མཁའ་སྤྱོད་ཉིད་དུ་འགྲོ(བར་འགྱུར་བ་དང་)། གཞན་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ 1-350 པས་ནི་མངོན་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡུམ་འདིར་འགྱུར་རོ(རྡུལ་ཕྲན་ཆོས་ཉིད་ལ་ འདས་པ། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་མ། །སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་རྣམས་པར་སྤངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་སྤྱོད་པ་སྟེ། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ)། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲོག་གི་ནུས་པ་དེས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་སྟེར་ བར་བྱེད་(པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ལ་འཕོ་)ཞེས་བྱ་བའོ། ༼༣༥༽ ། ༈ བླ་ན་མེད་པའི་བ
Chinese
观察虚空中的光点（串），就能领悟其真谛。这就是它的含义。（33） 现在，开始阐述进入（轮回）城市之外的方法。关于‘何种生命能量’等问题，这里指的是，从脐轮（的中心）升起生命之气，日夜在左右脉中运行，往复二万一千六百次。按照之前所述的顺序，首先在右脉（运行的是地气），向外延伸至十二指（的距离）后返回；然后在左脉（运行的是空气），延伸至十六指的距离后返回。当生命之气被生命力控制在脐（的位置）时，它会像（无垢的）纺锤一样，呈现出（棍棒的）形状，从脐部（正确地）升起，到达心脏；穿透心脏（的脉轮）中心，到达喉咙，再从喉咙到达额头；从额头到达（脉轮的边缘，即）顶轮的孔隙。到达那里后，（用力量打开顶轮，）像针尖刺穿皮肤一样穿透（外面的）皮肤。（34） 此时，瑜伽士应（努力地）将向下流动的气息向上推送。这样做，左右（双脉的）气息就会停止（在其他身体中运行），意识会与生命之气一同从顶轮的孔（中穿透）出去。那么，会成就什么呢？通过金刚之力，与境相合的意念（在各种空性显现中保持稳定），将进入空行之境。此外，瑜伽士将转变为具有五种神通自性的各种本母（超越原子定律，具有普拉那的自性，具备一切形态的殊胜，向大手印致敬，生育一切佛陀之母，超越生与灭，是普贤王如来的行为，向各种本母致敬）。这就是说，生命能量能给予瑜伽士五种神通，（转化为具有各种自性的本母）。（35） 无上的...
English
If one observes the collection of bindus (string) in the sky, one will realize that very meaning. This is what it means. (33) Now, it is shown how to enter beyond the (cyclic existence) city. Regarding 'what kind of life energy' and so on, here it refers to the life-air rising from the navel chakra (center), running day and night in the right and left channels, going back and forth twenty-one thousand six hundred times. According to the previously mentioned order, first in the right channel (the earth air runs), extending outward to twelve fingers (distance) and then returning; then in the left channel (the air of space runs), extending to sixteen fingers distance and then returning. When that life-air is held by the life force at the navel (position), it will be like a (stainless) spindle, appearing in the form of a (stick), rising (correctly) from the navel, reaching the heart; piercing the heart (chakra) center, reaching the throat, and from the throat to the forehead; from the forehead to (the edge of the chakra, i.e.) the aperture of the crown. Having reached there, (opening the crown with strength,) piercing (the outer) skin like a needle piercing the skin. (34) At that time, the yogi should (effortfully) push the downward-flowing air upwards. By doing so, the right and left (dual channel) airs will stop (running in other bodies), and consciousness will go out together with the life-air through the aperture (pierced) in the crown. Then, what will be accomplished? Through the power of the vajra, the mind that is in harmony with the object (remains stable in various emptiness manifestations), will enter the state of sky-goers. Furthermore, the yogi will transform into various mothers with the nature of five clairvoyances (transcending atomic laws, having the nature of prana, possessing the excellence of all forms, homage to the Mahamudra, the mother who gives birth to all Buddhas, transcending birth and death, is the conduct of Samantabhadra, homage to the various mothers). This means that life energy gives the yogi five clairvoyances, (transforming into the mother with various natures). (35) The unsurpassed... --------------------------------------------------------------------------------