Tibetan
ལ་ཚིག་བདུན་འབུམ་ཐེར་དེ་འགྲུབ་པར་བྱས་ནས་རྩ་གསུམ་དགོངས་འདུས་གཏན་ལ་འབེབས་ཐུབ་པ་ཞིག་ཡིན་འདྲ་གསུངས་ནས་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་དང་འདོན་ལུགས་ལྗགས་བཀོད་ཞིབ་པར་སྩལ་བ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་སྐབས་ཚིག་བདུན་སྒྲུབ་ཐབས་དེ་བྱུང་བ་རྗེའི་བཀའ་བཞིན་ཕལ་ཆེར་ཡི་གེར་བཀོད། དེ་ཕྱིན་རྗེ་ཉིད་ལ་མཇལ་མཁན་སོགས་ཇེ་མང་སོང་བའི་རྣམ་གཡེང་ཁོ་ནས་ ཐུགས་ལྕོགས་པ་གཏན་ནས་མ་བྱུང་བས་ཡིད་ཆེས་དཔང་པོ་ཐུབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དེ་འདྲ་ཞིག་མེད་ཕྱིན་རྟོག་པའི་འཆར་སྒོ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ལ་དགོས་ནུས་གང་ཡང་མ་མཆིས་ཤིང་གནས་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཕལ་ཆེར་ཡང་ཡོལ་ཟིན་པས་ཁོ་བོའི་སྐལ་པའང་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་དོ། །གསུམ་པ་དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་ཡང་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི། དགུང་གྲངས་བཞི་བཅུ་དོན་གྲུབ་ས་མོ་ལུག་གི་ལོར་སྐབས་ཤིག་མནལ་ལམ་དུ། གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པ་སྔགས་བཙུན་གྱི་ཆས་སྟོད་གོས་རྒྱ་ཁའི་སྟེང་སྐུ་གཟན་སྨུག་པོས་དཀྲིས་པ་ཞིག་མཇལ་བ་ལ་གུས་འདུད་བཅས་ཉིད་ཀྱི་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་དེ་གནང་ཐུབ་པར་ཞུས་པས་ཕྱག་ཏུ་གླེགས་བམ་ཞིག་བསྣམས་ཏེ། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ལས་འདིས་དགའ། འདི་ངེད་རང་གི་བསམ་ཡས་བྲག་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ནས་བཏོན་པའི་གཏེར་འབྱུང་ཆེན་མོ་ཡིན་གསུངས་ནས་ཕྱག་ཏུ་སྩལ་བ་ཞལ་ཕྱེས་ནས་གཟིགས་པས་ཕྱེད་གཏེར་སྟོན་དེ་སྔ་བྱོན་ཟིན་པ་དང་། ཕྱེད་ད་ལྟ་དང་འབྱུང་འགྱུར་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དང་གཏེར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཞིབ་པར་སྣང་བ་སླར་པུསྟི་ཡར་ཕུལ་བ་ཕྱག་ཏུ་བཞེས་ནས་ཉིད་ཀྱི་དབུར་བཞག་སྟེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚིག་འགའ་ཞིག་གསུངས་པའི་མཐར་གཏེར་སྟོན་གླེགས་བམ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གླེགས་བམ་དེར་ སོང་བ་འདྲ་ཞིག་ལ་གཏེར་སྟོན་སྟོང་རྩ་ལྷག་པའི་ལོ་རྒྱུས་གཏེར་ཆོས་རྣམས་རེ་རེ་ནས་བཀྲ་ས་ལེར་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལས་སད་ནས་ཀྱང་ཞག་ཤས་དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་གསལ་ཞིང་། ཕྱིས་སུའང་དགོངས་པ་ཆེད་དུ་གཏད་ན་ཞིབ་ཆ་མཁྱེན་པར་འདུག་གསུངས། གཏེར་རྙིང་དཔེ་ལུང་གཉིས་ཀ་མེད་རིགས་དང་། དཔེ་རྒྱུན་ཡོད་ཀྱང་རྒྱུན་དཀོན་གྲས་རིགས་ལ་ཆེད་དུ་གསོལ་འདེབས་མཛད་པ་ན་གཏེར་སྟོན་དེ་དང་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་དབང་ལུང་སྩལ་ཅིང་། གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པའི་ཤོག་སེར་དང་རྟེན་དང་དམ་རྫས་ཕུལ་བ་ནི་མངོན་སུམ་གྲུབ་པར་སྣང་། དེ་ལས་ཐོག་མའི་སྐབས་ཤིག་གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་
Chinese
为了成就七百万遍莲师心咒，似乎是为了能够确定三根本总集（的修法），如您所说，以取藏的方式，详细赐予了处所和念诵方式的口诀，按照这样修持的时候，出现了七句祈请文的修法，大部分按照上师的教言记录了下来。此后，拜见上师的人越来越多，仅仅因为散乱，（上师）的心力完全没有衰退，如果没有能够令人信服的、可以作为证据的金刚语，那么将分别念的显现记录下来没有任何必要，而且处所和时间的缘起也几乎已经过去，所以我的福分也仅仅到此为止了。第三，从那延伸出来的再取藏的授记降临的方式是：四十七岁土阴羊年的时候，有一次在梦中，见到大掘藏师桑杰林巴，穿着咒师的服装，外罩汉式上衣，身上缠绕着紫色的法衣，我恭敬地向他祈请能否赐予您的《大圆满心髓总集》，他手里拿着一本书说：“比起《大圆满心髓总集》，这个更好。这是我们自己从桑耶青普的狮面岩取出的巨大宝藏。”说完递给我，我打开一看，一半是以前已经出现的掘藏师，一半是现在和未来将要出现的掘藏师的传记和宝藏法的名目，详细地显现出来，我再次将书还给他，他接过书放在我的头顶上，说了一些加持的话，最后掘藏师连同书一起融入到我的身上，我的身体似乎变成了那本书，一千多位掘藏师的历史和宝藏法都一一清晰地显现出来。从梦中醒来后，几天内心里都如此清晰。后来，如果专门用心，也能详细地知道。”据说，对于新旧宝藏，既没有范本也没有传承的种类，以及有范本但传承稀少的种类，如果专门祈请，那么那位掘藏师的智慧身就会赐予灌顶和传承，护藏空行母们也会献上作为再取藏而隐藏的黄纸、法物和誓物，这似乎是显而易见的事实。其中最初的时候，掘藏师桑吉
English
In order to accomplish the seven million recitations of the Vajra Guru mantra, it seemed to be in order to establish the essence of the Three Roots combined. As you said, in the manner of treasure retrieval, detailed instructions on the location and recitation method were bestowed. When practicing accordingly, the method of the Seven-Line Prayer arose, and most of it was recorded in writing according to the instructions of the master. After that, the number of people visiting the master increased, and solely due to distractions, the master's mental strength did not decline at all. If there were no convincing Vajra words that could serve as evidence, then recording the appearances of conceptual thoughts would have no purpose, and the auspicious connections of place and time would have mostly passed. Therefore, my fortune is only up to this point. Thirdly, the manner in which the renewed treasure revelation descended from that is as follows: When I was forty-seven years old, in the Earth Female Sheep year, once in a dream, I saw the great treasure revealer Sangye Lingpa, dressed in the robes of a mantra practitioner, with a Chinese-style upper garment and a maroon robe wrapped around his body. With respect and reverence, I requested him to bestow upon me your "Condensed Essence of the Great Perfection." He held a book in his hand and said, "This is better than the 'Condensed Essence of the Great Perfection.' This is the great treasure that we ourselves extracted from the Lion-Faced Rock of Samye Qingpu." After saying this, he handed it to me. When I opened it and looked, half of it contained the biographies of treasure revealers who had already appeared in the past, and half of it contained detailed descriptions of the biographies and treasure teachings of those who will appear in the present and future. I returned the book to him, and he took it and placed it on my head, saying some words of blessing. Finally, the treasure revealer, along with the book, dissolved into my body, and my body seemed to become that book. The history of more than a thousand treasure revealers and their treasure teachings were clearly revealed one by one. After waking up from the dream, my mind remained clear in this way for several days. Later, it is said that if I focused my mind, I could know the details. It is said that for both old and new treasures, for those kinds that have neither model texts nor transmissions, and for those kinds that have model texts but rare transmissions, if one makes special prayers, then the wisdom body of that treasure revealer will bestow empowerment and transmission, and the treasure-guarding dakinis will offer yellow scrolls, sacred objects, and pledges that have been hidden as renewed treasures, which seems to be an obvious fact. Among them, in the beginning, the treasure revealer Sangye
Tibetan
བླ་མ་སྔགས་བཙུན་ཆས་སྟོད་གོས་སེར་པོའི་སྟེང་མནབ་གཟན་རྒྱ་སྨུག་དཀྲིས་པ་ཞིག་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཁོང་གི་གཏེར་ཆོས་རྩ་གསུམ་དངོས་གྲུབ་བརྟན་གཟིགས་ཡིན་གསུངས་ཆོས་ཚན་ཉེར་གཅིག་པའི་བྱིན་རླབས་སྩལ། ཆོས་སྐོར་དེ་ཉིད་བརྡ་ཡིག་ཏུ་བཀོད་པར་མཛད་པ་དངོས་གཞི་གཏན་ལ་ཕབ་པ་མ་བྱུང་ཡང་མདོར་དྲིལ་ཉམས་ལེན་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་དང་གཏོར་དབང་ཙམ་མཛད་པར་སྣང་། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་ཏུ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་སྐབས་སུ་ལྷ་ལྕམ་མནྡཱ་ར་བས་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ ངོར་སྩལ་བ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་དགོངས་པའི་གནད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ། ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ། ཉམས་ལེན་བདེ་ལ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ། བཀའ་འདུས་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐུ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཟབ་ཏིག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་གདམས་སྐོར་བལ་བོད་མཚམས་པུརྞ་རྫ་རིའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕ་ཝཾ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་འདྲ་བར་གཏེར་དུ་སྦས་པ་རྒྱ་ལོ་ཙཱ་བ་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོས་སྤྱན་དྲངས་ནས་སླར་འདབ་གཏེར་དུ་སྦས་པ། གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོས་ཤོག་སེར་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ལ་ལེའུ་བརྒྱད་བཞུགས་པའི་ལེའུ་དྲུག་ཡན་གཏན་ལ་ཕབ། གཏེར་སྒྲུབ་ཅུང་ཟད་མཛད་པས་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ཀྱང་སྩལ། དོན་དབང་དང་ཕབ་ཟིན་པའི་ལུང་བཀའ་དྲིན་ཏུ་སྩལ་བ་ཐོབ། པདྨ་སཾ་བྷ་ཝས་མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་གནས་རྣམས་སུ་རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེ་གཙོས་རྗེ་འབངས་འདུས་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གཅིག་དྲིལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་ཞི་ཁྲོའམ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ་སྙིང་པོའི་ཡང་བཅུད་བཞིར་བཞུགས་པ་ལས་ཟབ་དོན་ཀུན་འདྲིལ་ཚུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེ་མང་ཡུལ་བྱམས་སྤྲིན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦས་པ་གཏེར་སྟོན་ཉི་མ་སེང་གེས་བཏོན་ཀྱང་ཡུམ་དང་གྲྭ་འཁོར་གྱིས་ཐུགས་སུན་ཕྱུངས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འགྲོ་དོན་ བརྟུལ་བས་སླར་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པ། རབ་ཚེས་དང་པོ་མེ་ཡོས་ཟླ་བ་ལྔ་པའི་དམར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་ཞིང་སྐྱེས་དབང་གི་མཁའ་འགྲོ་ཙཎྜི་ཀས་ཤོག་སེར་སྒྲིལ་ཁ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ་བ་ལོ་སྐོར་གཅིག་ཏུ་གསང་བའི་རྒྱས་བཏབ། ཕྱིས་ས་ཡོས་ལོའི་སོས་ཀར་སྔར་གྱི་མཁའ་འགྲོས་ཤོག་སེར་འབེབས་པར་བསྐུལ་བ་དང་། ཉམས་ཀྱི་སྣང་ཆར་གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་གི་ཁྱམས་སྟོད་ཨོ་རྒྱན་ལྷ་ཁང་དུ
Chinese
一位喇嘛咒师，身着黄色上衣，外罩缠绕着红褐色法衣，亲自降临，说这是他的伏藏法，是关于根本三尊成就的坚定见解，并赐予了二十一种法类的加持。虽然将该法门写成目录，但并未进行实际的确定，只是简略地进行了根本三尊总集修法的仪轨和朵玛灌顶。据说，莲花生大师在雅鲁扎布（གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག，今西藏山南地区扎囊县）讲授《噶举法海》（བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ）时，曼达拉娃（མནྡཱ་ར་བ）为了未来的弟子，祈请赐予了此法。 将深奥和广大的意旨浓缩为一体。言简意赅，易于修持且加持力大。噶举精要中的精要，上师本尊空行三身善逝总集的甚深精要，见即解脱的诀窍，被藏于尼泊尔和西藏交界处的普尔纳拉扎山（པུརྞ་རྫ་རི）以东，形似吉祥旋的帕旺（ཕ་ཝཾ）处。嘉译师多吉桑波（རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ）取出后，又重新藏为叶藏。伏藏守护空行母献上黄纸，上面有八品，确定了六品以上。稍微进行了一些伏藏修法，伏藏师本人也赐予了加持。获得了意义灌顶和已确定部分的传承恩赐。莲花生大师在青朴（མཆིམས་ཕུ）等修行圣地，为以王子拉杰（ལྷ་རྗེ）为首的未来君臣眷属，讲授了上师、圆满、意三合一的大悲莲花寂怒或莲花国王法类，其中有广、中、略和精要四种，从深奥意义总集的如意宝见即解脱法类中，取出藏于芒域（མང་ཡུལ）江村（བྱམས་སྤྲིན）寺的伏藏，伏藏师尼玛僧格（ཉི་མ་སེང་གེ）取出后，因其母和僧众不悦，事业受阻，又重新藏回。在第一个饶迥（藏历纪年）火兔年五月上弦初十的傍晚，降生于西境的自在空行母旃扎丽（ཙཎྜི་ཀ）献上一个卷起来的小黄纸，保密了一年。后来在土兔年的春天，之前的空行母劝说取出黄纸，并在禅观景象中，在雅鲁扎布（གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག）上层院落的邬金拉康（ཨོ་རྒྱན་ལྷ་ཁང）
English
A Lama Ngakpa, wearing a yellow upper garment and a maroon robe wrapped around it, actually came and said that this was his treasure Dharma, the stable view of the accomplishment of the Three Roots, and bestowed the blessings of twenty-one Dharma categories. Although that Dharma cycle was written down as an index, the actual establishment was not achieved, but it seems that only the abbreviated practice of the Three Roots integrated accomplishment's ritual manual and Torma empowerment were performed. It is said that when Guru Rinpoche turned the wheel of Dharma of the Ocean of the Gathered Teachings (བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ) in Yoru Trakdruk (གཡོ་རུ་ཁྲ་འབྲུག), Lady Mandarava (མནྡཱ་ར་བ) prayed for the sake of future disciples, and he bestowed this Dharma. Condensing the profound and vast meaning into one. Concise in words and comprehensive in meaning. Easy to practice and with great blessings. The essence of the Gathered Teachings, the profound essence of the union of the Lama, Deities, Dakinis, Three Kayas, and Sugatas, the instructions of Seeing Liberates Itself, were hidden as treasure in the east of Purna Raja Mountain (པུརྞ་རྫ་རི) on the border of Nepal and Tibet, resembling a swirling auspicious swastika in Pawang (ཕ་ཝཾ). It was brought forth by the translator Gya Lotsawa Dorje Zangpo (རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ) and then re-hidden as a leaf treasure. The treasure-protecting Dakini offered a yellow scroll, containing eight chapters, and six chapters or more were established. After performing a little treasure accomplishment, the treasure revealer himself also bestowed blessings. He received the meaning empowerment and the grace of the transmission of the established parts. Padmasambhava, in the practice places such as Chimphu (མཆིམས་ཕུ), for the future king and subjects, led by Prince Lhaje (ལྷ་རྗེ), taught the Dharma cycles of the Great Compassionate Padma Peaceful-Wrathful or Padma King, which are the union of Lama, Dzogchen, and Thuksum, with four