Tibetan
་གི་ཚུལ་དུ། ཉག་དཔོན་པའི་དུས་ཟིང་གིས་མདོ་ཁམས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྦྱོར་སྐབས་ཆུ་ཕག་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་ཚེས་ཉེར་ལྔའི་ནུབ་མནལ་ལྟས་སུ། མདུན་དུ་ལྕགས་སླང་ཞིག་གི་ནང་ལིང་ཆུང་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞི་སོ་སོའི་སྙིང་གར་སྟག་མའི་ལོ་མ་ལ་ཨེ་ཀྲྀ་ཏྲི་ཛཁྲག་གིས་བྲིས་པ་རེ་རེ་བསླན་པ་བཀོད་འདུག །དེར་མི་བརྗིད་ཅན་ཞིག་གིས་དང་པོའི་འཁྲུགས་པ་འདི་ལ་དམག་དཔོན་ཆེ་ཁག་མིང་ཐོགས་བཞི་བཅུ་ཞེ་བཞི་ཡོད། དེ་རེ་རེ་ལ་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་ཞེ་བཞི། རྗེས་འབྲང་གི་དམ་སྲི་ཞེ་བཞི་ཡོད་པས་དཀར་ཕྱོགས་དར་ན་རྒྱལ་ཁམས་སུ་བདེ་འཇགས་ཅུང་ཟད་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱང་། ནག་ཕྱོགས་དར་ན་ཕུང་ཁྲོལ་ཚབ་ཇེ་ཆེར་འགྱུར་བས་དམ་སྲི་འདི་རྣམས་བསྒྲལ་དགོས་ཞེས་ནན་གྱིས་བཏུད་ནས་ཟེར་འདུག་པ་ལ། རྗེ་ཉིད་ནས་ཀྱང་ཅི་དྲན་མེད་པ་ལ་ཐོག་མར་གུར་དྲག་གི་སྒོམ་བཟླས་ཞིག་མཛད་མུར་དཔལ་མགོན་མ་ནིང་གི་སྐུར་དངོས་སུ་གྱུར་འདུག །དེའང་གནས་གྱུར་ནས་ཀུན་ཐུབ་རྒྱལ་མོ་སྐུ་མི་ཚད་ལས་འདས་པ་ཞིག་ཏུ་སོང་འདུག་པས་དམིགས་པའི་སྦྱོར་བས་དགུག་བསྟིམ་རེ་རེ་མཛད་པ་ན། དམ་སྲི་གཟིག་སོགས་གཅན་གཟན། སྡིག་སྦྲུལ་ སོགས་ཀླུ་ནོར། ཁྲ་གླག་སོགས་འདབ་ཆགས་ཤ་ཟན་འཇིགས་རུང་གི་མགོ་ཅན་གྲངས་མེད་པ་བཀུག་ནས་ལིང་ཆུང་ལ་བསྟིམས་པས་རེ་རེ་བཞིན་ཚད་ལས་འདས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཆེན་པོ་སྲོག་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྒྲལ། ཁྲག་གི་རྒྱུན་འོད་ཆུ་ལྟར་བབ། དེ་དག་གི་ཤ་ཟོས། ཁྲང་འཐུང་བ་སོགས་ལྷག་མེད་དུ་བྱས། དེ་འདྲ་རེ་རེ་བཞིན་བགྱིས་པའི་གྲངས་ཉེར་བཞི་རྫོགས་མཚམས་མནལ་སད། དངོས་སུའང་ཁྲག་དྲི་སྣོམ་པ་སོགས་བྱུང་འདུག །དེ་རྗེས་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་བསྙུན་ཁམས་ཀྱིས་གསུང་འགག་པ་སོགས་ཀྱང་བྱུང་འདུག་པས། དེ་སྐབས་བསྟན་པའི་རིམ་གྲོ་འདོན་བྱ་སོགས་སྒྲུབ་མཁན་མང་འདུག་ཀྱང་དོན་དུ་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་ནག་ཕྱོགས་གདུག་པའི་ཚ་ངར་ཕྱེད་ཙམ་ཞི་ནས་རྒྱལ་ཁམས་སུ་བདེ་སྐྱིད་སྤྲིན་བར་གྱི་ཉི་མ་ཙམ་བརྡོལ་བར་མངོན་ནོ། །གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེས་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་ཐུགས་དམ་སྙིང་པོར་སྩལ་བ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་གདམས་སྐོར་ཨེ་གཟར་མོ་ལུང་གི་ཕུག་པར་སྦས་པ། ཇོ་མོ་སྨན་མོ་པདྨ་མཚོ་སྐྱིད་ལ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་གཏེར་དཔེ་དངོས་སུ་སྤྲད་ཀྱང་རང་གི་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་ཙམ་ལས་གཞན་ལ་སྤེལ་བའི་སྐབས་སུ་མ་བབས་པས་སླར་འདབ་གཏེར་དུ་སྦས། ཇོ་མོ་ཉིད་དབུས་གཙང་གི་རྒྱལ་ཁམས་རྣམས་ཉུལ་ནས་། ། ཕེབས་པའི་སྐབས་ལྷོ་བྲག་ཏུ་གུ་རུ་ཆོས་དབང་དང་མཇལ་བས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། གསང་བའི་ལས་རྒྱར་བརྟེན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་མདུད་གྲོལ་ཏེ་བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྔར་མ་ཁྲོལ་བའང་གཏན་ལ་འབེབས་ཐུབ་པ་སོགས་བྱུང་བས་གཟུངས་མའི་གཙོ་མོར་གྱུར། ཕྱིས་འདིར་རྗེ་ཉིད་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་། སྔོན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དང་ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རྣམ་པར་ཐ་དད་དུ་སྣང་བའི་ཇོ་མོ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྷ་སནྟའི་སྒོ་འབྱེད་པ་དང་། གཏེར་སྲུང་གིས་གཏེར་དཔེ་སྤྱན་ལམ་དུ་ཕབ་པས་དགོངས་པ་ནམ་གཏད་སྤྱན་ལམ་དུ་བརྡ་ཡིག་རྩོལ་མེད་དུ་འཆར་བར་སྣང་བས་མདོས་སྐོང་དང་སྒྲུབ་པའི་ཁོག་དབུབ་མ་གཏོགས་ཆོས་སྡེ་གཞན་ཚང་བར་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད་པ་ཆོས་སྡེ་འདི་ནི་དེང་སང་གི་སྔགས་སྐོར་ཞུགས་པ་ཀུན་ལ་ཤིན་ཏུ་གལ་གནད་ཆེ་བར་འདུག་སྟེ། གཞུང་གི་ལུང་བྱང་ལས། སྔོན་ཚེ་འོག་མིན་གསང་ཆེན་ཞིང་༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཕོ་བྲང་དུ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ཀུན་བཟང་མོ༔ ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བཞེངས༔ ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲས་གསང་ཆེན་རྒྱུད༔ དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟག་ཏུ་གསུངས༔ བར་དུ་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་གླིང་༔ ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་དུར་ཁྲོད་དུ༔ བཅོམ་ལྡན་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱིས༔ པདྨ་ ཐོད་ཕྲེང་བདག་ཉིད་ལ༔ རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གསང་བའི་མཛོད༔ སྨིན་གྲོལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྩལ༔ ད་ལྟ་དོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ༔ བཀའ་ཡི་སྡུད་པོ་མཚོ་རྒྱལ་ལྕམ༔ དྷ་ཀི་འབུམ་གྱི་ཚོགས་བཅས་ལ༔ བོད་ཡུལ་གྲུབ་པའི་གནས་ཀྱི་མཐིལ༔ དབང་ཆེན་དགྱེས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ༔ བདག་ཉིད་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གསང་བ་ཆེ༔ རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ༔ ལུང་གི་ངེས་པས་གཏན་ལ་ཕབ༔ མན་ངག་ལག་ལེན་དམར་ཁྲིད་དུ༔ ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་བརྣག་པ་བྱིན༔ རང་རང་ཉམས་ལེན་མཐར་དབྱུང་ལ༔ རིན་ཆེན་ས་ཡི་སྙིང་པོར་སྦོས༔ ནམ་ཞིག་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་བརླབས་པའི༔ རིགས་ལྡན་བུ་མོ་སྤྲེལ་ལོ་མ༔ སྦས་ཚུལ་ཇོ་མོའི་མིང་ཅན་ལ༔ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་འདི་གཏད༔ བྱིན་རླབས་རྟོགས་པས་རང་བཞིན་གྲོལ༔ དུས་དེར་གཞན་དོན་ཆེར་མི་འབྱུང་༔ འབྲེལ་ཚད་བདེ་ཆེན་ས་ལ་སྦྱོར༔ ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་བྱུང་ཆུབ་ཐོབ༔ སླར་ཡང་བོད་ཁམས་སྡུག་པའི་དུས༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེ་བའི་མཐའ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་
Chinese
按照这样的方式，在雅本巴的动乱时期，当所有多康巴人遭受痛苦时，在水猪年二月二十五日的晚上，在梦中看到，面前一个铁锅里，四十个小替身，每个替身的中心都放着一张虎皮叶，上面用血写着ཨེ་ཀྲྀ་ཏྲི་ཛ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），然后被堆放在一起。那时，一位威严的人说，最初的这场动乱有四十四位有名的大军官。他们每一个人都有四十四位保护神，四十四位追随的邪魔，如果白方兴盛，那么国家可能会稍微安定一些，如果黑方兴盛，那么灾难将会更加严重，所以必须消灭这些邪魔。他恳切地这样说着。尊者自己也似乎失去了意识，首先进行了一次猛烈的古鲁瑜伽的念诵，然后真实地变成了吉祥怙主玛宁的形象。然后，他的状态发生了转变，变成了一个超越衡量标准的无敌女王的形象，通过观想的结合，每一次都进行勾召和融入。于是，无数的邪魔，如豹子等野兽，毒蛇等龙族财富，老鹰等食肉飞禽，都带着可怕的头颅被勾召过来，融入到小替身中，每一个都变成了超越衡量标准的巨大形象，拥有生命，并被各种武器消灭。鲜血像光之河一样流淌。吃掉了它们的肉，喝掉了它们的血，等等，全部消灭干净。像这样做了二十四次之后，梦醒了。实际上也闻到了血腥味等等。之后，又出现了一种无法识别的疾病，导致声音嘶哑等等。当时，很多人都在做为了佛法的仪式和念诵等等，但实际上，正是这位尊者的慈悲，平息了一半黑方恶毒的火焰，国家才得以出现像云间太阳一样的幸福。莲花生大师赐予空行母益西措嘉心髓的空行母秘密总集教法，被埋藏在埃扎尔莫隆的洞穴中。觉姆门莫贝玛措吉从空行母那里亲自获得了伏藏目录，但她只是自己修持，没有到传播给其他人的时机，所以又重新埋藏为印藏。觉姆本人前往卫藏地区。
English
In this way, during the time of the Nyag Bonpo's disturbances, when all the Dokhampa people were suffering, on the evening of the twenty-fifth day of the second month of the Water Pig year, in a dream vision, it was seen that in front of a iron pot, forty-four small effigies, each with a tiger skin leaf in its heart, on which was written ཨེ་ཀྲྀ་ཏྲི་ཛ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) in blood, were piled up together. At that time, a majestic person said, "This initial disturbance has forty-four major military officers with names. Each of them has forty-four protecting deities and forty-four following Damris (evil spirits), so if the white side prospers, the country may be slightly more stable, but if the black side prospers, the disasters will become even more severe, so these Damris must be eliminated." He earnestly said this. The Lord himself also seemed to lose consciousness, and first performed a fierce Guru Yoga recitation, and then actually transformed into the form of the auspicious Protector Maning. Then, his state transformed, and he became an invincible queen beyond measure, and through the union of visualization, each time he performed summoning and integration. Thus, countless Damris, such as leopards and other wild animals, poisonous snakes and other Naga wealth, eagles and other carnivorous birds, all with terrifying heads, were summoned and integrated into the small effigies, each of which became a huge image beyond measure, possessing life, and were destroyed by various weapons. A stream of blood flowed like a river of light. Their flesh was eaten, their blood was drunk, and so on, all were completely eliminated. After doing this twenty-four times, the dream ended. In reality, there was also a smell of blood, etc. After that, an unidentifiable illness appeared, causing hoarseness, etc. At that time, many people were performing rituals and recitations for the sake of the Dharma, but in reality, it was precisely through the compassion of this Lord that half of the black side's vicious flames were extinguished, and the country was able to experience happiness like the sun in the clouds. Guru Rinpoche bestowed the essence of his heart practice, the teachings of the Secret Gathering of Dakinis, to the Dakini Yeshe Tsogyal, which was hidden in the cave of Ezar Molong. Jomo Menmo Pema Tso Kyi personally received the terma catalog from the Dakinis, but she only practiced it herself, and the time had not yet come to spread it to others, so it was reburied as a sealed terma. Jomo herself went to U-Tsang.
Chinese
巡游各方国土之后，当抵达洛扎时，与古汝·曲旺相遇，接受了成熟解脱的教诲。依靠秘密的事业印，智慧的脉结解开，使先前未通达的噶举桑佐的续部得以确定，成为了持明者的主尊。后来，在这里，尊者本人对曲旺仁波切时代的习气非常清晰，并且由于前世的因缘，由与益西措嘉本体相同、显现为不同形象的觉姆亲自加持，开启了智慧的莲花之门。护法神将伏藏目录呈现在眼前，似乎无论何时专注于此，文字符号都会毫不费力地显现出来，除了朵式供养和修法仪轨之外，其他所有法务都已确定。这个佛法中心对于当今所有进入密咒领域的人来说都非常重要。正如经文的授记中所说：往昔于密严刹土，智慧自显现的宫殿中，法界大母普贤佛母，显现为报身金刚亥母，法性自声宣说大密续，于过去、现在、未来永恒不断。其间于空行聚会之洲，邬金自生尸陀林中，薄伽梵金刚亥母，对莲花颅鬘自性者，赐予续部、口传、诀窍秘密之宝藏，圆满成熟解脱。如今意义之瑜伽母，教诲的集结者措嘉妃，与十万空行母众眷属，于藏地成就圣地之中心，大权喜悦之宫殿中，自性莲花生金刚者，将金刚亥母之秘密，续部之意提炼为精华，以口传之确定而确立，于诀窍实修之红教授中，赐予心髓之精要，各自修持至究竟，增益为珍宝大地之精华。何时空行加持之，具种姓女子猴年者，名为隐秘觉姆者，空行众将此法交付于她，以加持证悟而自性解脱，彼时利他不会广大显现，所关联者皆置于大乐之地，获得无余蕴身之菩提。再次于藏地痛苦之时，于法王转世之际，措嘉你以加持
English
After wandering through various kingdoms, when he arrived in Lhodrak, he met Guru Chöwang and was taken in by the teachings of maturation and liberation. Relying on the secret karmamudrā, the knots of wisdom were untied, and he was able to establish the previously unmastered tantras of the Eight Herukas' Secret Completion, thus becoming the chief of the vidyādharas. Later, here, the master himself had a very clear impression of the time of Chöwang Rinpoche, and due to past connections, Jomo herself, who appeared to be one in essence with Yeshe Tsogyal but different in form, blessed him and opened the door to the lotus of wisdom. The treasure protector presented the treasure catalog to his eyes, and it seemed that whenever he focused on it, the symbolic script would effortlessly appear before him. Apart from the Dö offering and the practice rituals, all other Dharma affairs were established. This Dharma center seems to be very important for all those who enter the field of mantra nowadays. As it says in the prophecy of the scripture: In the past, in the secret great realm of Akanishta, in the palace of self-appearing wisdom, the great mother of the Dharmadhatu, Kuntuzangmo, arose as the Sambhogakaya Vajravarahi, the great secret tantra was spoken by the self-sound of Dharmata, constantly in the past, present, and future. In between, on the continent of the gathering of dakinis, in the charnel ground of Orgyen self-arisen, the Bhagavan Vajravarahi, to the self-nature of Padma Thötreng, bestowed the treasure of tantra, oral transmission, and secret instructions, completely perfecting maturation and liberation. Now, the yogini of meaning, the collector of teachings, Lady Tsogyal, with a retinue of a hundred thousand dakinis, in the center of the accomplished places of Tibet, in the palace of great power and joy, the self-nature Lotus-born Vajra, condensed the secret of Vajravarahi, the meaning of the tantra, into its essence, established it with the certainty of oral transmission, in the red instructions of the essential practice, bestowed the essence of the heart-mind, each practicing to the end, increasing it into the essence of the precious earth. Whenever the dakinis bless, the daughter of lineage, the monkey year one, named the hidden Jomo, the dakinis entrusted this Dharma to her, by the blessing of realization, self-liberation, at that time, benefiting others will not greatly arise, those connected will all be placed in the land of great bliss, attaining the complete enlightenment of the aggregates without remainder. Again, at the time of suffering in Tibet, at the end of the rebirth of the Dharma king, Tsogyal, you with blessing