Tibetan
པོ་ངོ་མཚར་བའི་བཀོད་པས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་སྐལ་ལྡན་དུ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང་དབང་ཁྲིད་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ། འདིའི་དབང་སྐུར་ཁོ་བོས་ཆེད་དུ་ཞུས་པའི་སྟ་གོན་ནུབ་མོར། རྗེ་བླ་མ་ཉིད་རི་རོང་དོག་པོ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས། མི་ཞིག་ལ་ས་ཆ་འདི་གར་རེད་དྲིས་པས་སོ་མ་པུ་རིའི་ཉེ་སྐོར་རེད་ཟེར། དེ་ནས་ཡར་བྱོན་པས་ཐང་ཅུང་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་པས། མི་དེས་སོ་མ་བུ་རི་ཡ་ཀི་རེད་ཟེར། རི་ཤིན་ཏུ་གཟར་ཞིང་མཐོ་བའི་རྩེ་མོར་བྲག་དཀར་འདྲ་ཞིག་སྣང་། དེར་ འཛེག་པས་ཡུད་ཀྱིས་ཕྱིན་པ་ན་ཁང་པ་རྩག་མཐོ་ཞིག་སྣང་བའི་ནང་དུ་ཕེབས་པའི་རྩག་མང་པོ་ཞིག་བགྲོད། ད་རུང་སྟེང་དུ་རྩག་གཉིས་ཡོད་སྙམ། བར་སྣང་དུ་སླེབས་པ་ལྟ་བུ་མཐོ་བའི་ནང་དུ་ཁྲི་སྟན་ཞིག་འདུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡིན་སྙམ་གྱིས་དེར་བཞུགས། དེར་རི་ཆེའི་ཕྱག་མཛོད་ལྟ་བུ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་འདི་ན་ཤིན་ཏུ་གནད་ཆེ་བའི་རྟེན་ཅི་འདྲ་ཡོད་ཅེས་དྲིས་པར། འདི་ཡི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་འདི་ཡིན་ཞེས་ཕུག་ལོགས་སུ་སྒམ་ཞིག་འདུག་པ་ལ་མཛུབ་མོ་བཙུགས། དེ་ན་ཅི་འདྲ་ཡོད་དྲིས་པས། རྒྱལ་པོ་ཛལ་བཀའ་བབས་ཆུ་བོ་བཞིའི་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཡོད་ཟེར། དེར་ངེད་རང་ད་ལྟའི་ཆ་བྱད་ལྟར་འདུག་པས་སྒམ་དེ་ཕྱེས་སོང་བ་འདི་གང་ཡིན་གྱིས་ལྟ་ཕོད་ས་མི་འདུག་ཟེར། ཉིད་ཕེབས་པས་དེ་ནང་ཁྲོན་པ་གཏིང་མེད་པ་འདྲ་བ་ལ། བར་དན་དུ་ཆང་བུམ་ལྟ་བུའི་ལྗང་གུ་ཆེ་ལེགས་ཞིག་འདུག་པ་ན་ཉིད་སྔར་མལ་བཞུགས། ངེད་ཀྱིས་དེ་དྲངས་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་བ་ཐག་གིས་སྦྲེལ་བ་ལྟ་བུའི་ངང་། དེ་ནང་ནས་བུམ་ཆུ་དཀར་ཤས་ཅན་ཞིག་ཕྱག་ཏུ་བླུགས་བྱུང་བ་དེ་བཞེས་པས་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། བདེ་བ་སྐྱེས། ཆང་བཟི་ལྟ་བུའི་རྣམ་འགྱུར་དང་། རྟོག་མེད་ཀྱི་ཉམས་འཆར། སླར་ངེད་ལ་གནང་བ་ངེད་རང་ཡང་ཉིད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཉམས་དེ་ཤར་སོང་། མི་དེས་ད་རེས་སྐུ་ཞབས་རྣམ་པ་ཚོ་ཞལ་འཛོམ། དབང་བུམ་གདན་ དྲངས། སྐལ་པ་ཤིན་ཏུ་བཟང་པས་ང་རང་ལའང་གནང་བར་ཞུ་ཟེར་བས་ལག་ཏུ་བླུགས་པས་འཐུངས་སོང་བ་དེ་ལའང་ཉམས་དེ་སྐྱེས་སོང་། དེ་ན་རེ། ད་རེས་རྣམ་པ་ཚོ་ལ་བུམ་ཆུས་སྐུ་ལུས་གང་བ་བུམ་དབང་། བདེ་བ་གསང་དབང་། ཆང་བཟི་ལྟ་བུ་ཤེར་དབང་། རྟོག་མེད་ཀྱི་ཉམས་སྐྱེས་པ་བཞི་པ་ཡིན་ཟེར་ནས་ནམ་མཁར་འབགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་རུས་རྒྱན་ཅན་ཞིག་ཏུ་གནས་གྱུར་སོང་། དེར་ཐུགས་དགོངས་ལ། མི་དེ་རྒྱལ་པོ་ཛ༔ མཁའ་འགྲོ་འདི་ལས་ཀྱི་དབང་མོ་ཆེ་ཡིན་དགོངས་པ་བྱུང་གསུངས། གོང་གི་ལུང་བསྟན་བཞིན་རོང་སྨན་ཉི་མ་འོད་གསལ་གྱིས་ཡར་འབྲོག་གི་རྫ་རོང་བྷི་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྨན་གྱི་རྫོང་འཕྲང་ཆེན་མོའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་སྨན་གྱི་རྫོང་འཕྲང་སྙིང་ཐིག་ཅེས་ཆེ་མཆོག་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒེར་སྒྲུབ་འབྲེལ་བའི་སྨན་གྱི་ཆོས་སྡེ་ངོ་མཚར་བ་ཞིག་ཀྱང་བཞུགས་པ་སྣང་མོད། གཏན་ལ་འབེབས་གྲུབ་པ་ནི་མ་བྱུང་། ཡང་ཟབ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གདམས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོའི་ཆོས་སྐོར་ནི། སྔོན་རབ་བྱུང་དྲུག་པའི་ལྕགས་མོ་གླང་གི་ལོའི་སྨལ་པོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་སྣ་སེང་གེའི་གདོང་ནས་གནུབས་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་སྐྱེས་མཐའི་བྱང་སེམས་ཨོ་རྒྱན་དྲི་མེད་ཀུན་དགས་གདན་དྲངས། བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྐོར་། རྣམས་ཁྱབ་གདལ་དུ་སྤེལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། སྙིང་པོ་འདི་ཉིད་ལུང་བྱང་ལྟར་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་ཏེ་གཞན་ལ་མ་སྤེལ་བར་དཔལ་གྱིས་བསམ་ཡས་བྲག་དམར་མགྲིན་བཟང་གི་བྲེ་གུའི་སུལ་དུ་རྒྱས་བཏབ་པ། རྗེ་ཉིད་ལ་འགྲོ་འདུལ་འཕགས་པའི་ཐུགས་ཏིག་དང་ལྷན་ཅིག་གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོ་མས་དངོས་སུ་ཕུལ་བ་རིང་དུ་གསང་རྒྱས་བཏབ། རབ་ཚེས་མེ་མོ་གླང་ལོར་མནལ་ལམ་དུ་ཁང་པ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་པར། ཕུག་དེར་ཞེ་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ་ཉིད་གོས་སྐྱ་ཞིག་མནབས་ནས་བསྙེལ་བའི་ཚུལ་མཛད་ནས་བཞུགས་པའི་སྐུ་དྲུང་དུ་ཕེབས་པར་འདིར་མ་བྱོན། ངེད་རང་ཡང་མོ་དགའ་ཆེས་པས་མི་ལོ་པ་མང་པོ་བྱུང་། རྒྱ་ནད་ཅིག་འགོས་ནས་ཁོག་སྨད་རུལ་ཡོད། དྲི་ངན་བྲོ་བས་ཞེ་ལྡོག་གསུངས་པ་དང་དྲི་ངན་ཀྱང་བྲོ་བ་སྙམ་བྱེད། ཅུང་ཕྱིར་གྱེད་པས་ད་ཅུང་ཟད་བཞུགས་དང་ཁ་དལ་ཞིག་བྱེད་གསུངས། དེར་བཞུགས་པ་དང་དེང་སང་ཀོང་སྤྲུལ་ཁྱེད་གཉིས་ནས་གཏེར་ཆོས་རྒྱུན་ཡོད་མེད་སྣ་ཚོགས་འཆད་སྤེལ་བྱེད་པ་རེད་དེ། ངེད་ཀྱིས་དེ་དུས་ཀར་གླིང་ཞི་ཁྲོའི་བཏགས་གྲོལ་སྔགས་ལ་ཞུ་དག་བྱེད་རྩིས་བྱས་པ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱིས་སྲོག་དེའུ་བཅད་བྱས་པ་ཡིན། ཕོད་ལེ་ཨེ་རེད་གསུངས་པར། གསར་མ་འདྲ་ཡིན་ན་རྒྱུན་ཡོད་ངེས་པ་ཞིག་ལས་བློ་ཀའང་འཆད་སྲོལ་མེད། ཁྱེད་རང་རྙིང་མ་ བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བརྒྱུད་སྲོལ་མང་དུ་འདྲེན་སྲོལ་འདུག་པ་བཞིན་ངེད་གཉིས་ནས་ཀྱང་ཚིག་བརྒྱུད་ཅི་ཐོབ་བྱས་པས་ཚིག་བརྒྱུད་མེད་པ་ཆེར་མེད། རྒྱུན་དཀོན་ཁ་ཤས་ཉམས་རྨིས་སོགས་ཐོབ་ངེས་མ་གཏོགས་གཏན་ན
Chinese
以奇妙的安排确定下来，让我们这些有缘者感到欣慰，并慈悲地赐予了所有的灌顶、引导和诀窍。为了这个灌顶，我特意请求的前夜，上师您前往一个狭窄的山谷。问一个人这里是什么地方，他说这是索玛布日（Somapuri）附近。然后往上走，到达一个稍微开阔的平原，那个人说这是索玛布日。在非常陡峭和高耸的山顶上，可以看到一块白色的岩石。在那里攀登，一会儿就到了，看到一座高大的房子，走进里面，穿过了许多层。似乎还有两层在上面。在像到达天空一样高的地方，有一个宝座，您认为那是您的，就坐在那里。那里有一个像大山的管家一样的人，问他这里有什么非常重要的圣物。他说：“这里的主要圣物是这个”，指着墙壁里的一个箱子。问那里面有什么，他说：“有国王扎（ཛ，Ja）降旨的四大河流的灌顶之水，源源不断。”因为我们现在是这个样子，所以不敢打开那个箱子看里面有什么。您去了，里面有一个像无底洞一样的井，中间有一个像酒瓶一样的大而漂亮的绿色容器，您坐在原来的位置上。我们把它拿出来，它像被非常细的线连接着一样。从里面倒出一些偏白色的瓶装水，您喝了，身体里充满了，感到快乐。出现了像喝醉酒一样的表情，以及无念的体验。再次给我们，我们自己也出现了和您一样的体验。那个人说：“这次各位先生们聚在一起，迎请了灌顶宝瓶，非常有幸，也请给我一些。”于是倒在手上喝了下去，他也产生了同样的体验。他说：“这次各位用宝瓶之水充满了身体，这是宝瓶灌顶；快乐是秘密灌顶；像喝醉酒一样是智慧灌顶；产生无念的体验是第四灌顶。”说完，升到空中，变成了一个红色、骨饰的空行母。您心想，那个人是国王扎（ཛ，Ja），这个空行母是事业的自在母。
English
It was established with wonderful arrangements, which made us fortunate ones feel relieved, and mercifully bestowed all the initiations, guidance, and instructions. For this initiation, on the night of the preparation that I had specially requested, the Lord Lama himself went to a narrow mountain valley. When asked by a person what place this was, he said it was near Somapuri. Then, going up, he arrived at a slightly wider plain, and that person said, "This is Somapuri." At the very steep and high summit of the mountain, something like a white rock was visible. Climbing there, he arrived in a moment and saw a tall house. Entering inside, he passed through many stories. It seemed there were still two stories above. In a place as high as reaching the sky, there was a throne, and thinking it was his, he sat there. There was someone there like a steward of the great mountain, and when asked what kind of very important sacred object was there, he said, "The main sacred object here is this," pointing to a box in the wall. When asked what was inside it, he said, "There is an uninterrupted flow of initiation water from the four great rivers, as decreed by King Ja (ཛ, Ja)." Because we are in our current state, we don't dare to open that box to see what's inside. You went, and inside there was a well-like thing with no bottom, and in the middle, there was a large and beautiful green container like a wine bottle. You sat in your original position. We brought it out, and it was as if connected by a very thin thread. From inside, some whitish bottled water was poured into your hand, and when you took it, your whole body was filled. Happiness arose. An expression like being drunk appeared, as well as an experience of non-thought. When it was given back to us, we ourselves also had the same experience that you had. That person said, "This time, you gentlemen have gathered and invited the initiation vase. It's very fortunate, please give some to me too." So it was poured into his hand, and when he drank it, he also had the same experience. He said, "This time, your bodies are filled with the vase water, which is the vase initiation; happiness is the secret initiation; being like drunk is the wisdom initiation; and the arising of the experience of non-thought is the fourth initiation." Having said that, she ascended into the sky and transformed into a red dakini adorned with bone ornaments. You thought, "That person is King Ja (ཛ, Ja), and this dakini is the great powerful mother of action."
Chinese
说了这样的话。 如同之前的授记，绒麦尼玛沃色从雅砻的扎绒毗迎请来的，汇集了药之峻岭精华的名为“药之峻岭心髓”的，与大殊胜甘露坛城个人修持相关的殊胜药法教法也存在，但尚未能最终确定。 另外，甚深大悲观世音自在如海的法门，智慧光之心髓的法类是，以前第六绕迥铁牛年（1301年）的司麦月十日，从吉祥桑耶青普的岩鼻狮子面，由努钦波的化身降生边的菩萨邬金智美衮达迎请。 上师、圆满、意三广大之类。 都广泛弘扬，从而将无边无际的所化调伏成熟解脱。 这个心髓如授记所说，在心中修持，不向他人传播，而是珍藏在吉祥桑耶扎玛格林桑的布热古的缝隙中。 掘藏师本人与调伏有情的圣者心滴一同，由护法空行母亲自献上，长久保密。 饶迥火牛年（1937年）梦中去了一间房子。 在那个山洞里，谢谦衮珠本人穿着一件灰色的衣服，装作忘记的样子坐在那里，去到他的面前，但他没有来这里。 我自己也非常高兴，已经过去了很多年。 感染了一种汉地的疾病，下半身都腐烂了。 他说闻到恶臭就想呕吐，我也觉得闻到了恶臭。 稍微往后退了一点，他说：“现在稍微坐一会儿，说些轻松的话。” 坐在那里，他说：“现在康楚你们两个在讲说和传播各种有传承和没有传承的伏藏法，我那时打算对噶玛林巴寂静忿怒的系解脱咒语进行校对，结果被二十八自在天的命神夺走了性命。 怎么样，能理解吗？” 如果是新发掘的，肯定是有传承的，否则连想都不敢想，更别说讲解了。 你们宁玛派的人经常引用噶玛和伏藏清净显现的传承，我们两个也尽力获得了词句传承，所以几乎没有没有词句传承的。 只有少数传承稀少，必须通过梦境等方式才能获得，否则永远无法获得。
English
He said these words. As prophesied earlier, Rongmen Nyima Ösel brought from Dzaroong Bhi in Yarlung, the essence of the great medicinal mountain range, called "Medicinal Mountain Range Heart Essence," a wonderful medicinal Dharma community related to the personal practice of the great supreme nectar mandala, but it has not yet been finalized. Furthermore, the profound Great Compassion Avalokiteśvara Ocean of Conquerors' teachings, the Dharma cycle of the Heart Essence of Wisdom Light, was previously invited by Nubchenpo's emanation, the Bodhisattva Orgyen Drime Kundag, from the lion-faced rock nose of Chimphu in glorious Samye on the tenth day of the Smalpo month in the Iron Ox year of the sixth Rabjung (1301). The extensive aspects of Guru, Completion, and Mind Three. Through spreading them widely, countless beings were placed on the path to maturation and liberation. This heart essence, as stated in the prophecy, was practiced in the heart and not propagated to others, but was sealed in the crevice of Bregu in Drakmar Gling Sang of glorious Samye. The treasure protector dakini personally offered it to the treasure revealer himself, along with the heart drop of the noble one who tames beings, and it was kept secret for a long time. In the Fire Ox year of Rabtse (1937), he went to a house in a dream. In that cave, Shechen Wöntrul himself was wearing a gray robe, pretending to be forgetful, and sitting there. When he went to his presence, he did not come here. I myself was very happy, and many years have passed. He contracted a Han Chinese disease, and his lower body was rotting. He said that the foul smell made him want to vomit, and I also thought I smelled a foul smell. He stepped back a little, and said, "Now sit for a while and say something relaxing." Sitting there, he said, "Nowadays, Kongtrul, the two of you are teaching and spreading various treasure teachings with and without lineage. At that time, I was planning to revise the liberation-through-association mantras of Karma Lingpa's Peaceful and Wrathful deities, but the twenty-eight powers cut off my life force. How about it, do you understand?" If it is newly discovered, it must have a lineage, otherwise one would not even dare to think about it, let alone explain it. You Nyingma people often cite the lineages of Karma and the pure visions of treasure, and the two of us have also tried our best to obtain the word lineages, so there is almost no lineage without words. Only a few rare lineages must be obtained through dreams and so on, otherwise they will never be obtained.