Tibetan
ནམ་མཁའ་ལྡིང་དུ་བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པས། གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གྲངས་མེད་པས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་ཏེ་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་བོད་ཁམས་ དབུགས་འབྱིན་སྩལ་པ་དང་། ལོ་སྐོར་གཅིག་གི་བར་དུ་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་མཐའ་དམག་གི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་བའི་མཚན་མ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས། དེའི་ཕྱི་ལོར་རྒྱང་ཡོན་པོ་ལུང་གི་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་ཚོགས་མཆོད་མཛད་པའི་ཚེ་དེའི་སྒོ་གོང་དུ་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་དང་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་ཆོས་སྐོར་བཞུགས་པ་གསལ་བར་གཟིགས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སོགས་ཇི་ལྟ་བར་ཐུགས་ལ་ཤར། སླར་དགུང་ལོ་སོ་དགུ་པ་ས་ཕོ་རྟ་ལོ་དབོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་སུ་ནམ་མཁའ་ནས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔྲ་དབྱངས་ཤིག་གྲགས་པའི་རྗེས་ཐོག་ཏུ། སྤྱན་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤུ་གུ་ཕྲ་ལ་གཡེལ་བ་ཞིག་ལྷོ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཡས་གཡོན་ནས་ཆུ་བོ་འབབས་པའི་བྲག་རི་ཞིག་གིས་འདབས་སུ་ཟུག །དེར་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཁྲུ་གང་པ་དང་། ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཤོག་སེར་གླེགས་བམ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་གཟིགས་པ་ལ། ཐུགས་རྟོག་ཞིབ་ཏུ་བཅུག་པས་སྐུ་དང་ཤོག་སེར་ད་ལྟའི་ཚད་ཅི་ལྟ་བ་ལ། དེ་ན་གང་བཞུགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལམ་ལམ་ཐུགས་ལ་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་ཡང་། གནས་དུས་སོགས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དང་དགོས་པའི་དབང་གཞན་གཟིགས་ནས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་འདོན་པར་སྐབས་སུ་མ་བབས་པས། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་ཏེ་འདོན་པར་བསྐུལ་བས། གཏེར་ཆེན་ཉིད་ལའང་ ལུང་བསྟན་དང་གསལ་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ས་རྟ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་རྩི་རྐེའི་ཆུ་བོ་འདུས་པའི་ནོར་བུ་སྤུན་གསུམ་གྱི་བྲག་ནས་སྐུ་ཚབ་དངོས་གྲུབ་དཔལ་འབར་དང་། ཆོས་སྐོར་ཤོག་སེར། དོན་ཀུན་འགྲུབ་པའི་གི་ཝཾ་གི་བམ་པོ་བཅས་ཚེགས་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བཞེས། ཤོག་སེར་ལ་བརྡ་ཡིག་དངོས་སུ་མི་གསལ་ཡང་ཡབ་སྲས་ཞལ་རྒྱས་པའི་ཐོག་གཏེར་སྒྲུབ་ཞག་བདུན་མཛད་ཅིང་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུ་ལ་སྦངས་པས་ཞག་པོ་ལྔ་ནས་བརྡ་ཡིག་གི་གྲོང་ཁྱེར་བདུན་བཀྲ་ལམ་གྱིས་ཤར་བའི་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་དང་བཅས། མགོ་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་ལྷན་རྒྱས་ཀྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པས། གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དང་མཐུན་པར་རྗེ་བླ་མ་ལའང་གསལ་སྣང་ངེས་པ་ཅན་ཤར་བས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐུགས་ཡིད་ཆེས་ནས་འཁྲུལ་པ་དང་བྲལ་བར་གཏན་ལ་ཕེབ། དེའི་ཕྱི་ལོར་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་གཙོ་འཁོར་གྱིས་ཐུགས་སྒྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་མཛད་པའི་ཚེ་ནའང་། གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱ་ཁྱོན་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ། ཐུགས་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཨུ། སྟེང་འོག་ལྟ་བུར་མངོན་སུམ་བཞིན་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གསོལ་འདེབས་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཆད་པའི་མན་ངག་སྩལ་བ་དང་། གཏེར་སྲུང་སོ་སོས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་གསལ་སྣང་ཁྱད་པར་ཅན་གཟིགས། སྐུ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་ཐུགས་དམ་རྟེན་དུ་བཞུགས་ཤིང་། ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་སྐུ་རྟེན་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས། ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་སྤེལ་བར་མཛད་མོད། ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་ཆོས་ཚན་བཅུ་གསུམ་སྐོར་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་གནད་ཅིག་གིས་སྤེལ་བར་མ་གནང་ངོ་། །དགུང་གྲངས་ཞེ་དྲུག་པ་མེ་སྟག་ལོའི་ཟླ་བ་དང་པོའི་ནུབ་གཅིག་གི་ཐོ་རངས་ཁར་རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་འོངས་པ་ཡིན་ཟེར་བའི་དཔའ་བོའི་ཆས་ཅན་གཉིས་བྱུང་ནས་འདི་ལོ་སྐོར་སྔ་མ་ཤིང་སྟག་ལོ་ལ་དུས་ཚོད་དངོས་ཡིན་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་མ་འགྲིགས། ད་ལན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་བཀས་ཁྱེད་ལ་སྤྲོད་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ཟེར། ཤོག་དྲིལ་ཞིག་སྤྲད་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར། ཤོག་དྲིལ་དེ་མདུན་དུ་ནས་བཟེད་ནང་དུ་བཅུག་ན་མ་གསལ་ནས་གཟིགས་པས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་དུ་འདུག་པ་ལྟར་ལོ་དེའི་ཟླ་བ་བཅུ་པའི་ནང་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་དང་ལྷན་རྒྱས་རོང་མེ་དཀར་མོ་སྟག་ཚང་དུ་ཕེབས། གནས་ཞལ་གསར་དུ་འབྱེད་པར་མཛད། མཆོག་གླིང་ནས་ཀྱང་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་དང་དམ་ཆོས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ་བཞེས། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་མདུན་བྲག་དཀར་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་རྡོ་རྗེ་དྲག་རྩལ་གྱི་སྐུ་རྟེན་བཞེས། སེང་ངུ་གཡུ་མཚོར་དར་ཆགས་པ་མཚོ་དཀྱིལ་འཁྱག་པ་ བཏིབས་ནས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀས་ཚོགས་སྐོང་གསེར་སྐྱེམས་ཕུལ། བཀའ་བསྒོ་མཛད་ནས་མཚོ་དཀྱིལ་དུ་ལྡིང་ཐག་འཕངས་བར་ལན་གཉིས་ལ་མ་བྱུང་། དེ་ནས་གཏེར་སྲུང་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གསེར་གྱི་གདུགས་བཅས་འོང་བའི་གཟིགས་སྣང་བྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མཚོ་ཕྱུར་ནས་གསེར་ཕྱེ་ཉིལ་གྱིས་བྱུང་བའི་སྐབས་ལྡིང་ཐག་ཁུད་དུ་གཏེར་སྒྲོམ་འབྱོན། རྗེ་བླ་མས་མཚོ་ནང་ནས་གསེར་སྒྲོམ་ཞིག་བཞེས་པ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་ཞིག་བྱོན། དེ་སྐབས་ཡོད་པའི་གྲྭ་འཁོར་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བྱེ་མའི་ནང་ནས་གསེར་ཕྲན་ཚེགས་རྙེད། དེ་རྗེས་ནི་གསེར་རྣམས་གར་སོང་མེད་འདུག །གཏེར་སྒྲོམ་ནས་
Chinese
在虚空中进行利益西藏的利乐事业，莲花生大士为主的无量眷属充满虚空，以无量化身赐予西藏 呼吸，并在一年之内，西藏中部不会发生边境战争的特殊征兆显现。次年，在江扬波隆的莲师修行山洞中举行荟供时，清楚地看到莲师的代表和如意成就母的法类安住于该洞门的上方，并且心中显现了法的所有类别。之后，三十九岁土马年（年），四月（དབོ་ཟླ་བ།）初十的黎明，虚空中传来颅鬘力（thod phreng rtsal）的念诵声，紧接着，从眼中射出一道纤细而摇曳的光芒，射向南方左右两侧有河流流淌的岩山的脚下。在那里，看到了莲师的代表大乐（bde ba chen po）的形象，有一肘高，以及法类，如同一部巨大的黄色书卷般显现。心中进行详细的思考，身体和黄纸如同现在的尺寸一样，心中清晰地显现了其中所安住的法的词句意义，但是考虑到时间地点等缘起和必要性，认为自己亲自取出时机尚未成熟，因此以理由劝请大掘藏师秋吉林巴取出。掘藏师本人也 得到了预言和特殊显现的配合。在土马年（年）的射月（སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ།）初十，从孜杰河汇合的诺布三兄弟岩石中，毫不费力地取出了代表物成就吉祥光（dngos grub dpal 'bar），法类黄纸，以及成就一切义的吉瓦木函。虽然黄纸上没有明确的符号文字，但是父子二人共同努力，进行了七天的掘藏修行，并用五甘露水浸泡，从第五天开始，七个符号文字的城市清晰地显现出来，伴随着巨大的奇迹。五月初十，大家共同确定下来。正如大掘藏师仁波切所说的那样，上师法王（rje bla ma）也显现了确定的显现，彼此互相信任，确定下来没有错谬。次年，一切智者上师主眷等
English
In the sky, he performed the activities of benefiting Tibet. Guru Dewa Chenpo (bde ba chen po), with countless retinues, filled the sky, and with limitless emanations, he bestowed the breath of life upon Tibet. And within a year, a special sign appeared that there would be no danger of border wars in central Tibet. The following year, when he performed a Tsok offering in the Guru's meditation cave in Gyangyonpolung, he clearly saw the Guru's representative and the Dharma cycle of Sampalhundrupma (bsam pa lhun grub ma) residing above the door of the cave, and the categories of Dharma appeared in his mind as they were. Later, on the tenth day of the fourth month (Dawa) of the Earth Male Horse year, at dawn, a mantra sound of Thotrengtsal (thod phreng rtsal) was heard from the sky. Following that, a thin and wavering ray of light shot from his eyes and pierced the foot of a rocky mountain with rivers flowing from the right and left sides of the southern region. There, he saw a cubit-high representation of Guru Dewa Chenpo (bde ba chen po), and the Dharma cycles appeared as a large yellow scroll. When he examined it closely, the body and the yellow paper were the same size as they are now. Although the words and meanings of the Dharma residing there were clearly revealed in his mind, he considered the circumstances of time and place and the need for them, and decided that the time was not right for him to extract them himself. Therefore, he urged the great Tertön Chokgyur Lingpa to extract them with reasons. The great Tertön himself also was accompanied by prophecies and special visions. On the tenth day of the Sagittarius month of the Earth Horse year, from the rock of the Three Jewel Brothers at the confluence of the Tsike River, he effortlessly obtained the representative, Dondrup Palbar (dngos grub dpal 'bar), the Dharma cycle yellow paper, and the Giwang box that accomplishes all purposes. Although the symbolic letters were not clearly visible on the yellow paper, the father and son worked together and performed a seven-day Terdzö practice, and after soaking it in the water of the Five Amritas, the seven cities of symbolic letters clearly appeared from the fifth day, accompanied by great wonders. On the tenth day of the first month, they were all determined together. Just as the great Tertön Rinpoche had said, the Lama also had a definite vision, and they trusted each other and determined that there was no delusion. The following year, the omniscient Lama and his retinue...
Chinese
在进行心髓修法和事业修法二者结合的会供时，于无法想象其广阔的坛城中央，心髓修法和事业修法的本尊众，如上下层般显现安住，主尊之口中宣说口诀和教言，尤其赐予以四种祈请方式讲解的窍诀。 伏藏护法们也看到了成办事业的特殊景象。化身仁波切作为修法所依而安住，由金铜制成的心髓如意宝之身像安放在莲花水晶洞中。也开展了弘法利生的事业，但十三种口诀心要法类，因缘未到，没有弘扬。 四十六岁火虎年（不确定）一月的一个夜晚黎明时分，来了两个自称从铜色吉祥山来，身着勇士服饰的人，说今年之前的木虎年才是真正的时间，但缘起不具足。现在是莲花生大师命令我们来交给您的。交了一个纸卷后就消失了。将纸卷放在面前的碗里也看不清楚，仔细一看，像是伏藏目录，于是在那一年十月，和伏藏大师秋吉林巴（秋吉林巴，1829-1870）一起前往容美卡摩达仓。重新开启圣地之门。秋吉林巴也取出了天铁金刚杵和甚深法心要五种。尊者本人在圣地前方的白岩处，取出了心髓多吉扎擦的身像。森吾玉措湖上飘着彩虹，湖中央结冰，以两种方式进行会供，献上黄金酒。下达命令后，向湖中央投掷绳索，两次都没有成功。之后出现了伏藏护法龙王带着金伞前来的景象，同时湖水涌出，金粉四溢，绳索套住了伏藏宝箱。尊者喇嘛从湖中取出一个金箱，里面出现了一个黑汝嘎父母双运像。当时在场的其他僧众从沙中找到了一些金屑。之后，那些黄金都消失不见了。从伏藏宝箱中……
English
Also, when performing the Tsog offering of the combined essence practice and activity practice, in the center of the immeasurable mandala, the deity assembly of both the essence practice and activity practice, like upper and lower layers, visibly resided, and from the mouth of the main deity, instructions and advice were spoken. In particular, the essential instructions for explaining through the four types of supplications were bestowed. The treasure protectors also saw special visions of accomplishing activities. The incarnation Rinpoche resided as the support for practice, and the golden-copper body of the Essence Practice Wish-Fulfilling Jewel was placed in the Padma Crystal Cave. Dharma activities were also propagated, but the thirteen cycles of oral instructions and heart essence Dharma categories were not propagated due to a crucial connection of interdependence not being present. At dawn one night in the first month of the Fire Tiger year at the age of forty-six, two people dressed as warriors, claiming to have come from Ngayab Ling (Copper-Colored Mountain), appeared and said that the actual time was the previous Wood Tiger year, but the interdependence was not right. Now, Guru Rinpoche has ordered us to give this to you. They handed over a paper scroll and disappeared. When the paper scroll was placed in the bowl in front, it was not clear, but upon closer inspection, it appeared to be a treasure catalog. So, in the tenth month of that year, together with the great treasure revealer Chokgyur Lingpa, they went to Rongme Karmo Taktsang. He opened the face of the sacred site anew. Chokgyur Lingpa also took out a sky-iron vajra and the five cycles of the Heart Essence of the Sacred Dharma. The Lord himself took out the body support of the Heart Practice Dorje Draktsal from the white rock in front of the sacred site. Rainbows formed on Sengu Yumtso Lake, and ice formed in the middle of the lake. Having frozen, both offered Tsok, convened and offered golden drinks. After giving the command, the lasso was thrown into the middle of the lake twice without success. Then, along with the vision of the treasure guardian, the Naga King, coming with a golden umbrella, the lake surged and gold powder gushed out, and at that time the treasure box arrived in the lasso's loop. The Lord Lama took a golden box from the lake, and a Heruka union statue appeared. At that time, the other monks present found some gold flakes in the sand. After that, the gold disappeared. From the treasure box...