Tibetan
་ཆད་པ་གསན་ཅིང་ཉེ་བརྒྱུད་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད། དགུང་གྲངས་ཞེ་བདུན་བཞེས་པའི་ཚེ་གནས་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་བཀྲ་ཤིས་ཟླ་གམ་དབང་ གི་ཕུག་པར་བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་མཆོག་གི་འདུས་པ་གསུམ་ལ་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩི་ཐོག་མར་སྩལ། དེ་ནས་རིམ་པར་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་། སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་སྐོར་ལྔ། ཁྲག་འཐུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་སྐོར་རྣམས་ཀྱང་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད། འདི་དག་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ཕྲན་ཚེགས་ཙམ་ལ་དགོངས་གཏེར་གྱི་མིང་དུ་བཏགས་པ་དང་མི་འདྲ་བརྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི་དོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ལ་ཚིག་ཉུང་ཞིང་འདྲིལ་བ་གང་ཟག་ཕལ་པའི་བློ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བཟང་པོའི་གསུང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྣང་ངོ་། །ལྔ་པ་དེ་ལས་འཕྲོས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་གཏེར་ནི། གཙོ་བོར་ལྕེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་སྙིང་ཐིག་སྟེ་དེའི་ལོ་རྒྱུས་ནི་གོང་དུ་སོང་། ལང་གྲོ་དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་ལོ་ཆེན་བེ་རོ་ཙ་ནའི་ཚེའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་ཞུས་པའི་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་བེ་རོའི་ཐུགས་ཏིག་དང་། ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུར་དགེ་སློང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུལ་བའི་སེང་གདོང་དཀར་མོའི་བཅུད་ལེན་རྣམས་བཞུགས་པར་སྣང་བའི་ཕྱི་མའི་རྒྱ་མཚན་གོང་སྨོས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་གསན་སྐབས་ནུབ་དྲུག་པའི་དག་སྣང་དུ་ཤར་བ་དེ་ཉིད་དོ། །དྲུག་པ་དག་སྣང་གི་སྐོར་ནི། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པ་ཤིང་ཕོ་རྟ་ལོ་རྒྱལ་ཟླ་བའི་ནང་། ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་མོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ མཛད་སྐབས་ཚེས་བཅུའི་ཐོ་རངས་སྐབས་བཟླས་ཐུན་གྱི་དུས་སུ་ནམ་མཁའ་ནས་ཌ་མ་རུའི་སྒྲ་དང་དྲི་བཟང་གི་ངད་པ་འཐུལ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་སྒྲུབ་རྫས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འོད་དམར་པོ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་ཞུགས་སོང་བའི་ཀློང་ནས་འཆི་མེད་མནྡཱ་ར་བ་ཚེ་ཡུམ་ཙཎྜ་ལཱིའི་རྣམ་པས་ཡབ་བཀའ་ཚེ་དཔག་མེད་ཧཱུྃགཅིག་མའི་སྐོར་དང་། ཚེ་ཡུམ་ཙཎཱ་ལིའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དབང་བསྐུར་བཅས་སྩལ་བའི་མཐར་ཤིས་བརྗོད་སྐབས་མེ་ཏོག་དམར་པོའི་ཆར་སིལ་མར་བསྙིལ་བའི་ཐུགས་ཉམས་བྱུང་། ཕྱིར་ནང་སྒྲུབ་གཞིའི་སྟེང་གཡར་མོ་ཐང་ལྟ་བུའི་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ཁ་ཤས་དངོས་སུ་སྣང་། དེ་འཕྲལ་ལས་བྱང་རྩ་བ་ཙམ་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ་ཉམས་བཞེས་མཛད་ནས་གསང་རྒྱས་བཏབ། ཕྱིས་དགུང་ལོ་ང་དགུ་རབ་ཚེས་ས་སྟག་ལོའི་དབྱར་ཐོག་སྨིན་
Chinese
听闻断绝，近传承如河流般融为一体。四十七岁时，依仗着处所和时节的圆满缘起，在成就无死的殊胜处所扎西达冈（吉祥月岩）的洞穴中，首次向我们这些具缘者的殊胜三众赐予成熟解脱甘露。之后依次确定了口耳传承金刚句、修法心要五篇、饮血饮血尊胜聚的修法等。这些与仅将修法仪轨琐事冠以意伏藏之名不同，传承经文诀窍的意义深远而广博，文字简略而精炼，超出了普通人的思维范畴，与龙钦饶绛巴的著作相符。第五，由此延伸出的追忆之伏藏是：主要是杰尊大师的心髓，其历史已在前面叙述。朗卓衮却炯乃请求洛钦毗卢遮那的长寿修法深奥法门时，忆起前世，确定下来时，有修毗卢的心滴；在洛扎卡曲（洛扎县卡曲）献给格隆南喀酿波的空行母们所献的狮面空行母白色的精华等，显现存在。后面的标志是，前面所说的听闻金刚鬘时，在第六个晚上清净显现中显现的那个。第六，清净显现之部：十五岁时，木马年国庆月期间。修持长寿深奥修法时，初十黎明时分，在念诵时，由于空中传来手鼓的声音和美妙的香味，修法物品上融入一道非常明亮的红光，从中显现出无死曼达拉娃长寿佛母，以恰达哩之形象，赐予了父续长寿佛吽字一尊的法类，以及长寿佛母恰那里的诀窍，随后指示了灌顶，最后在说吉祥语时，降下了红色鲜花的细雨，心中生起觉受。内外修法基上，实际显现出一些像亚摩唐一样的红色鲜花。随即确定了事业根本，进行修持，并加以保密。后来五十九岁时，饶迥土虎年夏季成熟。
English
Hearing the severance, the near lineage became like a river merging into one. At the age of forty-seven, relying on the perfect auspicious circumstances of place and time, in the cave of Trashi Dagam (Auspicious Moon Cliff), a supreme place of accomplishing immortality, he first bestowed the nectar of ripening and liberation upon the three supreme assemblies of fortunate ones like us. Thereafter, he successively established the Oral Transmission Vajra Verses, the Five Essential Practice Methods, and the practice cycles of the Blood-Drinking Peaceful and Wrathful Deities Assembly. These are unlike those that merely attach the name of mind treasure to minor details of practice rituals; the meaning of the transmission, scriptures, and instructions is profound and vast, the words are concise and condensed, surpassing the scope of ordinary people's minds, and they appear to be in accordance with the words of Longchen Rabjampa. Fifth, the treasure of remembrance that arose from that is: mainly the Heart Drop of Jetsun Chenpo, whose history has been narrated above. When Langdro Konchok Jungne requested the profound longevity practice method of Lochen Vairotsana, he remembered his previous life and, upon establishing it, there was the Heart Drop of Practice Vairo; in Lhodrak Kharchu (Lhodrak Kharchu), the essence of the White Lion-Faced Dakini offered by the dakinis to the monk Namkhai Nyingpo, appeared to be present. The later sign is the same as that which appeared in the pure vision of the sixth night when listening to the aforementioned Vajra Garland. Sixth, the section on pure visions: At the age of fifteen, in the Wood Male Horse year, during the royal month. While practicing the profound longevity practice, at dawn on the tenth day, during the recitation session, due to the sound of a damaru and the fragrance of pleasant scents filling the sky, a very bright red light entered the practice substances, and from within it, the immortal Mandarava, the longevity mother, in the form of Tsandali, bestowed the teachings of the Father Tantra Amitayus Hum-syllable Alone, and the instructions of the longevity mother Tsandali, followed by the empowerment, and finally, while reciting auspicious words, a shower of red flowers gently fell, and a realization arose in his mind. On the outer and inner practice bases, some red flowers like Yermo Thang actually appeared. Immediately, he established the root of the activity and practiced it, and sealed it in secrecy. Later, at the age of fifty-nine, in the Rabjung Earth Tiger year, in the early summer, it ripened.
Tibetan
གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་བཀའ་དྲིན་ཏུ་སྩལ་བ་ཐོབ། ཀློང་ཆེན་པའི་བླ་སྒྲུབ་ཐིག་ལེའི་རྒྱ་ཅན་གྱི་དོན་གོང་དུ་སོང་། ལྕགས་རྟ་མགོ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་དག་པའི་སྣང་བར་པདྨས་ཁེབས་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་ཕེབས། དེར་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་པདྨའི་མྱུ་གུ་ཞེས་པའི་སྐུར་བཞུགས་པར་སྣང་བ་ལས། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་བསྐུར་བར་དོ་དྲུག་ཁྲིད་བཅས་ཀྱི་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་གསན། དེ་རྗེས་ཟླ་བ་གཅིག་ཏུ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ རྒྱས་བཏབ། རྒྱལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད་པའི་ཡི་གེ་པ་ཁོ་བོས་ཞུས་པའི་སྐབས་དེ་ཉིན་ས་གཞིའི་ཁྱོན་ལ་དྲོད་གློ་བུར་དུ་བབས་པས་འཁྱགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཞུ་ནས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དུ་འགྱུར་བ་བྱུང་ངོ་། །སྤྱིར་དག་སྣང་ལ་རྒྱུན་ཆད་མི་མངའ་བས་ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་མངའ་བ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི་དེ་ཙམ་ལས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ཏོ། །བདུན་པ་དེ་མཐུན་སྙན་བརྒྱུད་ནི། དགུང་གྲངས་ཞེ་བརྒྱད་བཞེས་པ་མེ་ཡོས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ནང་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་བཞུགས་པའི་ནུབ་གཅིག་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་ཆར་མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་བརྩེགས་པའི་དྲུང་དུ་ཕེབས། དེར་བཀའ་བབས་རིག་འཛིན་བརྒྱད་པོ་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ཀུན་འདུས་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་དང་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་རྒྱུད་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ། སྒྲུབ་ཆེན་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞུང་གདམས་ངག་སོ་སོར་གསན། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ལུང་ཨ་ནུ་དང་རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏིའི་གདམས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྩལ་པ་ཕྱིས་བཀའ་བརྒྱད་ལས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལྔ་དང་། མ་མོ་རྦོད་གཏོར་རྣམས་གཏན་ལ་ཕབ་པར་མཛད། དེ་ལས་གཞན་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཇི་ལྟར་བཞུགས་སོགས་མ་འཚལ་ཞིང་སྙན་བརྒྱུད་ཅེས་པའི་དོན་ནི་ གསུང་པ་པོས་གསལ་བར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཀྱིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དབུ་ཞབས་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་མ་ཆད་མ་ལྷག་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པར་སྣང་ངོ་། །ས་གཏེར་སོགས་རེ་རེ་ལའང་ལུང་བསྟན། ཁ་བྱང་བབས་ཚུལ། སྐུལ་བྱང་། དངོས་གཏེར་བཞེས་པའི་སྐབས་དང་། གཏེར་སྒྲུབ་སྐབས་ཀྱི་གཟིགས་སྣང་དང་སྨིན་གྲོལ་གསན་པའི་ཚུལ། ཡུན་རིང་པོར་གསང་དམ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་ནས་དུས་ལ་བབ་ངེས་པའི་ཚེ་ལུང་དང་མཐུན་པར་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྤེལ་བའི་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་པ་སྨོས་ཅི་འཚལ་ཡང་རྗེ་ཉིད་གས
Chinese
获得了施予解脱教诲的恩德。克朗钦巴（龙钦巴）的上师修法，具有明点印玺的意义已经阐述过了。在铁马年（藏历年份）的年首之月（藏历正月）的十五日，于清净的显现中，前往莲花覆盖的广大刹土。在那里，大掘藏师秋吉林巴显现为名为莲花苗芽的菩萨之身。从他那里听闻了关于他的修法灌顶，包括六支引导在内的教诲甘露。之后一个月内，进行了秘密誓言的巩固。在胜月（藏历四月）的初十，与荟供的供养和后续仪轨相结合而确定下来。当书写者我进行记录时，那天大地的温度突然升高，以至于冰雪融化，变成了河流。一般来说，由于清净显现没有间断，所以拥有无边的法门作为基础，但修法等的确定仅限于此，没有成为实际应用。第七个是相符的口耳传承：四十八岁时，在火兔年（藏历）三月，居住在宗肖德谢杜巴的宫殿里，在一个夜晚，在光明显现中，前往了堆积着能带来安乐的佛塔的地方。在那里，八位降临的持明者以莲师八变之相，以及普贤上师莲花生大士分别位于各个方位和中央，从他们那里听闻了续部幻化寂怒，大成就八教的经文和诀窍。大上师也赐予了隆阿努和佐钦阿底的教诲，之后从八教中确定了超世间五部和玛姆诅咒仪轨。除此之外，其他的口耳传承如何存在等情况并不清楚，而口耳传承的意义是：讲述者清晰地讲述的内容，通过不忘失的陀罗尼铭记于心，从头到尾完整无缺地确定下来。对于地伏藏等每一个伏藏，都有授记、目录降临的方式、劝请书、取出实际伏藏的时候，以及修持伏藏时的景象和听闻成熟解脱的方式。长期以来，秘密誓言都保持到圆满，在确定时机成熟时，按照授记，将这些传给有缘者的方式广泛存在，无需多说，但上师您却...
English
The kindness of receiving the instructions for liberation was obtained. The meaning of the Guru Sadhana of Longchenpa, sealed with bindus, has been explained above. On the fifteenth day of the first month of the Iron Horse year, in a pure vision, he went to the great realm covered with lotuses. There, the great treasure revealer Chokgyur Lingpa appeared as the bodhisattva named Padma'i Myugu (Lotus Sprout). From him, he heard the nectar of instructions on his sadhana and empowerment, including the six-branched guidance. After that, for a month, he strengthened the secret samaya. On the tenth day of the Victorious Month, it was established in conjunction with the tsok offering and subsequent rituals. When I, the scribe, was writing this, the temperature of the earth suddenly rose that day, so that the ice melted and turned into rivers. In general, since pure visions are continuous, there are limitless Dharma doors as a basis, but the establishment of sadhanas and so on is limited to this and has not become practical. The seventh is the harmonious oral transmission: At the age of forty-eight, in the third month of the Fire Rabbit year, while residing in the palace of Dzongshod Deshek Dubpa, one night in a clear vision, he went to the place where the stupa of bliss was piled up. There, the eight vidyadharas who received the transmissions appeared in the form of the Eight Manifestations of Guru Rinpoche, and the all-encompassing teacher Padmasambhava was in the center and directions. From them, he heard the tantras of peaceful and wrathful manifestations of Mahayoga, and the texts and instructions of the Eight Great Accomplishments. The great teacher also bestowed the instructions of Lung Anu and Dzogchen Ati. Later, from the Eight Teachings, he established the five transcendent ones and the Mamo curses. Other than that, it is not known how other oral transmissions exist, and the meaning of oral transmission is: The content clearly spoken by the speaker is memorized by the dharani of non-forgetfulness, and it seems that it is established completely from beginning to end. For each earth treasure and so on, there are prophecies, the way the catalog appears, the urging letter, the time of taking the actual treasure, and the visions during the treasure practice and the way of hearing maturation and liberation. For a long time, the secret vows were kept to perfection, and when the time was determined to be ripe, the way of spreading these to the fortunate ones in accordance with the prophecies was widespread, needless to say, but you, the master...