Tibetan
་ཀ་ཡིན་ཚུལ་གྱིས་ཆུ་ཕར་ཀར་ཕྱིན་པར་དུད་ཚང་དེས་ལྟག་སྦྲ་ཆུང་ལོགས་དང་ས་ཐམས་ཅད་སྟན་དཀར་གྱིས་གཡོགས་པ་ཞིག་ནང་བཞག །གསོལ་ཐུག་སོགས་བསྐྱལ། སང་ཉི་ཤར་ལ་བླ་མ་མངའ་བདག་པ་ཕེབས་རྒྱུ་ཡིན། དེ་པ་གཙང་སྦྲ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་པས། ཉིད་དཔོན་སློབ་ནས་ཕོ་གཏོར་སོགས་འབག་འབོག་མི་མཛད་པར་ཞུ་འདུག །དེ་ནུབ་ཐུགས་དམ་འདྲ་མཛད་ཀྱིན་བཞུགས། ནངས་ནམ་ལངས་པ་དང་ཚ་བ་བཞེས་ནས་ཆིབས་བཏེགས་ཏེ་ལུང་པའི་ཕུ་ལ་ཕེབས་ཏེ་འགྲུལ་བ་འདྲས་ལམ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་། ཟབ་ལུང་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་ཕེབ་པ་དང་། ཕ་ཝང་ཞིག་གི་སྐྱིབས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐོར་ཚུགས་ཆུང་ངུ་ཡོད་པ། རབ་བྱུང་ཆས། སྐུ་བོང་མི་ཆེ་མི་ཆུང་། སྐུ་ཤ་རན་པ། ཞལ་རྒྱུན་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཞིག་ཆར་ཡིབས་ལྟ་བུས་བཞུགས་འདུག་པ་བཞེངས་ནས། ཁོང་འཕྲེང་མགོ་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ཡིན། ཁྱེད་ཕེབས་པ་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བས་ད་ལྟ་གཏེར་འདོན་པར་འགྲོ་གསུངས། དགྱེས་བཞིན་ཕེབས་པས་ཕ་ཝང་ཞིག་ནས་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་ཕྱུང་། དེ་མ་ཐག་བདག་གུ་ཎ་ས་མུ་དྲ་ད་ལྟའི་བྱད་དབྱིབས་ཅི་ལྟ་བར་གནས་འགྱུར་ནས། ཤོག་སེར་འདིའི་ཆོས་བདག་ཁྱེད་རང་ཡིན་པས་ད་ལྟ་རང་དུ་ལུང་བྱ་ཞེས་ཤོག་སེར་ཚར་གཅིག་དག་པར་བཀླགས་སོང་བ་གྲོལ་ཐིག་གི་ཆོས་སྡེ་ཤེས་རབ་བློ་འཕེལ་མི་བརྗེད་གཟུངས་ཐོབ་དེར་སྣང་གསུངས། རྗེ་ཉིད་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པའི་ཐུགས་ཤེས་གསལ་ཡོད་འདུག །ཡང་རབ་ཡིད་མེ་འབྲུག་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་ཉེར་གཅིག་ཉིན་ཕྲན་རྗེའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་པའི་སྔ་ནུབ་ཚེས་ཉི་ཤུའི་ཐོ་རངས་འོད་གསལ་དུ། བུད་མེད་གོས་སྔོན་གྱོན་པ་ཞིག་གིས་ད་འགྲོ་གསུངས་པའི་རྗེས་ལ་ཕེབ་པའི་ལམ་དུ་གྲོག་རོང་ཞིག་འདུག་པ་ལ་བུད་མེད་དེ་འཕུར་སོང་བའི་རྗེས་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱང་འཕུར་ནས་ཕེབས་པས་ཆོས་དབང་དག་སྣང་སོགས་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་ཀྱི་ལམ་ཞོར་རྒྱ་བོད་བལ་པོའི་ཡུལ་ཁམས་ར་རི་ཙམ་ཤར་བའི་མཐར་རི་བོ་སྨུག་པས་རྩེ་བཏུམས་པ་ཞིག་མཐོང་བ་ཇེ་ཉེར་སོང་བ་དང་རི་ངོས་དེ་མཆོད་རྟེན་རྣམ་པ་ཇེ་ གསལ་སོང་། ཁད་ཉེར་ཕེབས་པས་རི་སྔོན་རྒྱབ་གཉིས་སུ་ཡོད་པའི་མདུན་མ་དེ་ཕྱི་མཆོད་རྟེན་དབྱིབས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་རི་བོ། །སེང་ཁྲིའི་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་འདུག་པས་ཕྱོགས་བཞི་ཀར་ཕེབས་ཀྱང་སྒོ་རྣམས་བཅད་པས་ནང་དུ་མ་བརྟོལ། རི་དེའི་རྒྱུ་མཚན་སོགས་བུད་མེད་དེ་ལ་དྲིས་པས། འདི་ཤཱནྟ་པུ་རིའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན་ཟེར། དེར་ཕྲེང་མགོ་གཏེར་ཆེན་
Chinese
按照某种方式，当他们去河对岸时，那户人家把一个侧面的小帐篷和所有的地方都铺上白色的垫子，放在里面。送去茶汤等。明天太阳升起时，喇嘛领主将会到来。因为那位非常注重干净，所以请您师徒不要做泼洒朵玛等不干净的事情。那天晚上，他们做着禅修。第二天早上，他用早餐后骑马去了山谷的上游，一位像旅行者一样的人指路，然后去了扎隆德谢杜贝的宫殿。在一个岩石的遮蔽处，有一个留着小发髻的瑜伽士，穿着出家人的衣服，身材不高不矮，肤色适中，脸上稍微有些皱纹，像在躲雨一样坐着。他站起来说：“我是仲果掘藏师西绕沃热。您来这里是非常吉祥的缘起，现在就去取藏。” 他高兴地去了，从一块岩石里拿出一张纸卷。随即，我，古纳萨穆扎，立即改变了现在的样子。这张黄纸的主人就是您，现在就来宣读吧。他完整地读完了一张黄纸，上面显现出解脱法的法类，智慧增长，获得不忘陀罗尼。他说，您就是蒋扬钦哲旺波，您的智慧非常清晰。另外，在饶迥火龙年三月二十一日（1916年）那天，我去拜见上师，前一天晚上二十日的黎明时分，在光明中，一位穿着蓝色衣服的女子说：“现在走吧。” 于是我跟着她走，路上有一个峡谷，那位女子飞了过去。之后，上师您也飞了过去，像秋旺达南等一样，在相似的道路上，略微显现了中国、西藏、尼泊尔的疆域，最后看到一座山峰被紫色的雾气笼罩，越来越近，山的那一面，佛塔的形状越来越清晰。 靠近后，看到一座山，前面是山的形状，后面是佛塔的形状，非常清晰。狮子座的四个方向都有门，去了四个方向，但门都关着，无法进入。我问那位女子那座山的原因等，她说：“这是香塔布里的城市。” 那里有仲果大掘藏师。
English
In a certain way, when they went to the other side of the river, that family put a small tent on the side and covered all the places with white cushions, placing it inside. Tea soup etc. were sent. Tomorrow when the sun rises, the Lama Lord will arrive. Because that one is very particular about cleanliness, please, you and your disciples, do not do unclean things like spilling tormas etc. That night, they stayed doing meditation. The next morning, after having breakfast, he rode a horse to the upper part of the valley, and someone like a traveler showed the way, and then went to the palace of Zablung Deshek Dube. In the shelter of a rock, there was a yogi with a small topknot, wearing monastic robes, neither tall nor short in stature, with a moderate complexion and slightly wrinkled face, sitting as if sheltering from the rain. He stood up and said, "I am Trungko Tertön Sherab Özer. Your coming is a very auspicious coincidence, so let's go to extract the treasure now." He happily went and took out a scroll of paper from a rock. Immediately, I, Guna Samudra, immediately changed my current appearance. You are the owner of this yellow paper, so please read it now. He completely read a yellow paper once, on which appeared the Dharma class of liberation, increasing wisdom, obtaining the Unforgettable Dharani. He said, you are Jamyang Khyentse Wangpo, your wisdom is very clear. Also, on the twenty-first day of the third month of the Fire Dragon year of the Rabjung (1916), the day I went to see the master, on the dawn of the twentieth night, in the clear light, a woman wearing blue clothes said, "Let's go now." So I followed her, and there was a gorge on the road, and that woman flew away. After that, you, the master, also flew away, like Chöwang Daknang etc., on a similar road, the territories of China, Tibet, and Nepal were slightly revealed, and finally a mountain covered with purple mist was seen, getting closer and closer, and that side of the mountain, the shape of the stupa became clearer and clearer. Getting closer, I saw a mountain, with the shape of a mountain in the front and the shape of a stupa in the back, very clear. There were doors in the four directions of the lion throne, and I went to the four directions, but the doors were all closed and I couldn't enter. I asked that woman about the reason for that mountain etc., and she said, "This is the city of Shambhala." There was Trungko Great Tertön there.
Tibetan
ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གར་བཞུགས། ཁོ་བོ་མཇལ་དུ་འགྲོ་དགོས་གསུངས་པས། འདིར་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་ཟེར། ཁོང་དེང་སང་བོད་དུ་བཞུགས་ཡོད། འདིར་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་འབུལ་བའི་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་སོགས་འདུས་པ་ཡིན་ཟེར། སྒོའི་བུ་ག་སྒོ་ཞིག་ནས་གསན་པས་ཕེ་ཧྲང་གི་འཕྲུལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྙན་ལ་ཡིད་འཕྲོག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གདངས། རྒྱུད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ངོ་མཚར་བ་སྒྲོགས་པ་ཞིག་གསན་པ་མཆོད་འབུལ་གྱི་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡིན་ཟེར། བོད་དུ་ཕེབས་དུས་དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་དངོས་ཇི་ལྟར་འགྱུར་དྲིས་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་ལྟ་བུས་གསུང་མི་སྨྲ་བ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར། བོད་ནས་སླར་ཕེབས་པ་དང་གསུང་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཟེར། དེ་ནས་རྒྱབ་ངོས་རི་གཉིས་པ་དེ་སྨུག་པོ་ཞིག་ལ་དེ་ནས་ཐག་རིང་དུ་སོང་འདུག་པ་ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་ཡིན་ཟེར་བས་དེའི་རྩེ་ མོར་འཕུར་ནས་ཕེབས་པས། པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ཧ་ཅང་བཀོད་པའི་ཁྱད་པར་མཚར་དུ་མེད་པའི་ཕོ་བྲང་སུམ་ཐོག་ཞིག་གི་འོག་ཁང་དུ་ཕྱིན་པས་གུ་རུ་ཟ་ཧོར་མ་ལ་མཚན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེའི་བར་ཁང་དུ་ཕེབས་པས་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལ་ཉེ་སྲས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། དེ་གཉིས་ཀ་སྐུ་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་མཇལ། སྟེང་ཁང་དུ་ཕེབས་པས་འོད་སྔོན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གཟིགས་ནས་དག་སྣང་ལས་སད་གསུངས། འདི་དག་གི་རྒྱུ་མཚན་ལ་སོགས་པ་ལས་འཕྲང་འགོ་གཏེར་སྟོན་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱི་གཏེར་ཆོས་ཀྱང་ཉེ་བརྒྱུད་བྱེད་ཆོག་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལས་གཞན་པ་ཕྱིས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དངོས་དང་སྔ་རྗེས་མཇལ་ནས་གཏེར་ཆོས་ཉེ་བརྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་གསན་པ་དང་། སྟག་ཤམ་བསམ་གཏན་གླིང་པ། ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱི་ཡང་གཏེར་དང་ཉེ་བརྒྱུད་བཞུགས་ཚུགས་ཀྱང་སོ་སོའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་གནང་བར་ཐོས་སོ། །བཞི་པ་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ནི། སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་ཚིགས་བཅད་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་ཐོལ་བྱུང་ཐོགས་མེད་དུ་འབྱུང་བ་ཞིག་བཞུགས་ཡོད་འདུག་ཀྱང་དེ་འདྲའི་རིགས་གལ་ཆུང་བཏང་སྙོམས་ཁོ་ནས་དམིགས་མེད་དུ་རྒྱས་བཏབ། དགུང་ལོ་ཉེར་དགུར་སོན་པའི་ས་ སྤྲེལ་ལོར་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་ཕེབས་པའི་བྱང་ལམ་དགེ་རྒྱལ་ཕྱོགས་སུ་ཁྲུམས་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་ཁེལ་བས་བླ་མ་གསང་འདུས་ཚོགས་མཆོད་མ
Chinese
他说：“智慧光（ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་）住在哪里？我必须去拜见他。”据说：“这里有个叫‘勇士颅骨碎片’（དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་）的人，他现在住在西藏（བོད）。”据说：“这里聚集着经常供养遗体的天神和空行母等。”从门缝里听到，像费尚的机器一样的音乐，那令人陶醉的琴声，难以想象的音调，吟诵着奇妙的续部偈颂，据说那是供养的音乐之声。问他去西藏（བོད）时，真正的‘勇士颅骨碎片’（དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་）会变成什么样？据说，会变成像处于禅定（ཏིང་ངེ་འཛིན་）中一样，不说话的人。据说，从西藏（བོད）回来后，会变成用语言讲经说法的人，有这样的区别。然后，背后的第二座山是紫色的，从那里远远望去，据说那是铜色吉祥山（ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་），于是飞到山顶。 飞到顶端，心想那是莲花光（པདྨ་འོད་）的宫殿吗？到了一个装饰极其精美，无与伦比的三层楼宫殿的下层，那里有古汝扎霍尔玛（གུ་རུ་ཟ་ཧོར་མ་）被八名眷属围绕。到了中间的房间，那里有观世音（སྤྱན་རས་གཟིགས་）嘉瓦嘉措（རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་）被八大近侍围绕。这两者都以塑像的形式见到了。到了上层，看到的是蓝色光芒的自性，并说从清净显现中醒来。据说，这些原因等等，朗卓掘藏师（གཏེར་སྟོན་）喜饶沃色（ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་）的伏藏法也可以近传。除此之外，后来与掘藏师（གཏེར་སྟོན་）嘉村宁布（འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་）的智慧身亲自先后见面，听闻了伏藏法近传的加持。还听说，他向达香桑丹林巴（སྟག་ཤམ་བསམ་གཏན་གླིང་པ），隆萨宁布（ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་）等的甚深伏藏和近传的住持方式，也分别向各自的传承持有者们作了开示。第四个是甚深密意的伏藏：据说，从小时候起，就自然而然、毫无阻碍地涌现出前世的回忆和许多偈颂仪轨，但这类事情都被轻视忽略，只是漫无目的地发展。二十九岁时，在土猴年（ས་སྤྲེལ་ལོ，）前往西藏（བོད་）中部，在北方道路的格嘉（དགེ་རྒྱལ་）方向，恰逢十二月（ཁྲུམས་ཟླ）初十，举行了上师秘密集会（བླ་མ་གསང་འདུས་）会供。
English
He said, "Where does Sherab Ozer (ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་) reside? I must go to see him." It is said, "There is someone here called 'Hero Skull Fragment' (དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་རྩལ་), he is currently residing in Tibet (བོད)." It is said, "Here gather gods and dakinis, etc., who constantly offer to the remains." Hearing from a crack in the door, music like Fei Shang's machine, the enchanting sound of the zither, the unimaginable melodies, reciting wondrous verses of the tantras, it is said to be the sound of offering music. When asked what the real 'Hero Skull Fragment' (དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་) would become when he went to Tibet (བོད), it is said that he would become like someone in samadhi (ཏིང་ངེ་འཛིན་), not speaking. It is said that after returning from Tibet (བོད), he would become someone who teaches the Dharma with words, there is such a difference. Then, the second mountain behind was purple, and from there, far away, it is said to be the Copper-Colored Glorious Mountain (ཟངས་མདོག་དཔལ་རི་), so he flew to the top. Flying to the top, he wondered if it was the palace of Padma Od (པདྨ་འོད་)? He went to the lower level of a three-story palace that was extremely decorated and incomparable, where Guru Zahorma (གུ་རུ་ཟ་ཧོར་མ་) was surrounded by eight attendants. Arriving at the middle room, there was Chenrezig (སྤྱན་རས་གཟིགས་) Gyalwa Gyatso (རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་) surrounded by eight close sons. Both of these were seen in the form of statues. Arriving at the upper level, he saw the nature of blue light and was told to awaken from pure vision. It is said that for these reasons, etc., the treasure Dharma of Tertön (གཏེར་སྟོན་) Sherab Ozer (ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་) of Langdro can also be transmitted closely. Apart from that, he later met the wisdom body of Tertön (གཏེར་སྟོན་) Jachung Nyingpo (འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་) himself, before and after, and heard the blessings of the close transmission of the treasure Dharma. It was also heard that he gave instructions to the respective lineage holders on the way of residing in the profound treasures and close transmissions of Taksham Samten Lingpa (སྟག་ཤམ་བསམ་གཏན་གླིང་པ), Longsal Nyingpo (ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་), etc. The fourth is the treasure of profound intention: It is said that from a young age, memories of previous lives and many verses and sadhanas would arise spontaneously and without hindrance, but such things were neglected and ignored, and only developed aimlessly. At the age of twenty-nine, in the Earth Monkey year (ས་སྤྲེལ་ལོ), when traveling to central Tibet (བོད་), in the direction of Ge-gyal (དགེ་རྒྱལ་) on the northern road, it coincided with the tenth day of the twelfth month (ཁྲུམས་ཟླ), so he held a Tsok offering of Lama Sangdu (བླ་མ་གསང་འདུས་).