Tibetan
དམིགས་བསལ་ཞུ་གནང་མ་བྱུང་། ར་ཤག་མ་མོ་སྒང་ཤར་ལུང་རྒྱུན་ཙམ་ཁོ་བོས་ཐོས་ཤིང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གསན་པ་གནང་སྐབས་འདིའི་དབང་དེ་རྒྱུན་ཡོད་པ་ཞིག་བྱུང་ན་བཀའ་དྲིན་ཆེ་དགོས་ཚུལ་གསོལ་བ་ནན་ཏུ་བཏབ་པར། ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཚེས་ཉེར་དགུའི་ནུབ་མོར་རྗེའི་དག་སྣང་དུ། གུ་རུ་ཆོས་དབང་སྐུ་བོང་ཆེ་ཞིང་དབུ་སྐྲ་སྒོར་མོ་ཐུགས་ཀའི་མེ་ལོང་ཡང་ཡོད་སྙམ་བྱེད་པ་ཞིག་མཇལ་བ་ ར་ཤག་མ་མོ་སྒང་ཤར་གྱི་དབང་ལུང་ཨི་བཞུགས་ཞུས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཁྲེལ་བའི་རྣམ་པས། མ་མོའི་སོགས་མདོས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ཁྱུང་ནག་ཤཱཀ་དར་ཡིན་གསུངས། དེའང་ཉེ་སྐོར་དུ་ཡོད་སྙམ་བྱེད་པའི་མུར་སྒྲོལ་སྟོན་འཇམ་དབྱངས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དུ་གནས་གྱུར་པ་ལའང་སྔར་བཞིན་ཞུས་པ། དེ་དུས་ཉིད་ལ་བཀའ་བརྒྱད་བདེར་འདུས་དབང་བྱས་སྐབས་ལྷ་ངོ་བོ་གཅིག །གོང་མ་རྣམས་ལ་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་ཡོད་པས་དེས་འཐུས་ཚུལ་གསུངས་ཡོད་པས་དེ་ཀས་ཆོག་ཚུལ་གསུངས། དེ་འགགས་ནས་གནས་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ་པད་ཞྭ་ན་བཟའ་དབང་གོས་སྟེང་གཟན་དཀྲིས་མཛད་པ་ཞིག་བཞུགས་འདུག་པ་ལ་སྒང་ཤར་དབང་ཨི་ཡོད་ཞུས་པ། དེ་ནི་ཁོང་ཤིན་ཏུ་མཁས། ཕྱག་ལེན་མང་པོ་བཏབ། སྣེ་གདོང་སྡེ་པས་ཀོང་པོར་ཕུད་སྐབས་འདིའི་བསད་མདོས་བཅས་ན་བསྒྲལ་བ་ལ་ཚེགས་མེད་ཀྱང་དེ་བསྒྲལ་ན་བོད་སྤྱི་ལའང་གནོད་འདུག་པས་བཏང་སྙོམས་བཞག་པ་ཡིན་གསུངས། སྐུ་རྒྱབ་རྩིགས་ངོས་ནས་ཟ་མ་ཏོག་སྙིང་གཟུགས་སེར་པོ་ཞིག་བླངས། འདི་སྲིད་པ་མ་མོའི་རྒྱུད་ལུང་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཡིན་གསུངས། དབུར་བཞག་ནས་ལེགས་སྦྱར་སྐད་ཁོ་ན་ལྡེབ་བཅུ་སྐོར་ཙམ་གྱི་ཚོད་ཞིག་གསུངས། བྱིན་རླབས་གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོའི་མཐར་ཟ་མ་ཏོག་དེ་ཞིག་སོང་བ་ལྟ་བུའི་དབུ་གཙུག་ནས་སྐུ་ལུས་ལ་ ཐིམ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་སྐུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཙིཏྟ་ཞིག་ཏུ་སོང་ཞིང་བདེ་ཉམས་ཀྱིས་བརྒྱལ་ཐབས་སུ་ཡུན་ཅིག་གནས་པའི་མཐར་སད་གསུངས། ཚེས་སུམ་བཅུ་དགོངས་མོ་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དབང་སྦྱིན་སྲེག་བཅས་མཛད་ནུབ། མདུན་དུ་བུད་མེད་ཐོག་བརྩག་ཚད་ཅིག་སླེབས་འདུག་པ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་གསུངས་པས། ང་སྤྲུལ་སྐུ་ཆེན་པོའི་དཔེ་གཉེར་ཡིན་ཟེར། སྤྲུལ་སྐུ་སུ་གསུངས་པས་སྤྲུལ་སྐུ་ར་ཤག་ཆེན་པོ་ཡིན་ཟེར། ཁྱོད་ལ་མ་མོ་སྒང་ཤར་དབང་ལུང་ཨི་ཡོད་གསུངས་པས་ཡོད་དེ་དབང་ཡར་རྗེས་གནང་བ་དེས་ཆོག །དཔེ་འདི་འབུལ་དུ་འོང་བ་ཡིན་ཟེར། རྒྱ་དཔེ་ཕྲ་རིང་པོད་བཞི་ཕུལ་བ་གཟིགས་པས་ལཱ་ཉ་ཝ་རུ་ན་ག་ར་ཡིག་སྣ་ཚོ
Chinese
没有特别的指示。我只是听说过拉夏玛姆岗夏的传承，当您聆听时，我恳切地祈求，如果这个灌顶能够延续下去，那将是莫大的恩情。十一月二十九日晚上，在您的清净显现中，我见到了一位身材高大、头发卷曲、胸前似乎有一面镜子的莲花生大师。我问是否还有拉夏玛姆岗夏的灌顶传承，他略带羞涩地说：“玛姆的索多仪轨的实践非常精通的是琼纳·释迦达。”正当我觉得他就在附近时，我又向转世为卓顿·蒋扬曲吉坚赞的人请教。当时，在进行噶举德度灌顶时，他说：“本尊的体性是一，传承上师们的加持如同一条河流般融合在一起，因此这样就足够了。”就这样说可以了。之后，在一个房间里，我看到邬金林巴戴着莲师帽，穿着法衣和灌顶服，外面裹着袈裟。我问他是否有岗夏的灌顶，他说：“他非常精通，进行了许多实践。当内东第巴将他流放到工布时，如果用这个诛杀朵玛，很容易就能诛杀，但如果诛杀了他，也会对整个西藏造成伤害，所以就放任了。”他从背后的墙上取出一个黄色的扎玛托的心脏形状的东西，说：“这里汇集了希巴玛姆的所有传承和口传。”他把它放在头顶上，用梵语说了大约十句左右。在巨大的加持和光辉的最后，扎玛托似乎消失了，从头顶融入了身体，导致整个身体都变成了一个明点，并因喜悦而昏厥，持续了一段时间后醒来。三十日晚上，进行了莲师空行母的灌顶和火供。一个像楼房一样高的女人站在面前，问她是谁，她说：“我是大转世活佛的图书管理员。”问是哪个转世活佛，她说：“是拉夏大转世活佛。”问她是否有玛姆岗夏的灌顶传承，她说：“有，那个灌顶和随许就足够了，我是来献书的。”她献上了四部长长的汉文书，我看到上面写着拉尼亚瓦茹纳嘎拉的各种文字。
English
There were no special instructions. I have only heard of the Rashak Mamo Gangshar lineage, and when you listen, I earnestly pray that it would be a great kindness if this empowerment could be continued. On the night of the twenty-ninth of November, in your pure vision, I saw Guru Chöwang, who was tall, had curly hair, and seemed to have a mirror on his chest. I asked if there was still the Rashak Mamo Gangshar empowerment lineage, and he said with a slightly embarrassed expression, "The one who is very skilled in the practice of Mamo's Sodo ritual is Khyunnak Shakdar." Just as I thought he was nearby, I also asked the one who had transformed into Drolton Jamyang Chökyi Gyaltsen. At that time, when he was giving the Kagye Dedeu empowerment, he said, "The nature of the deity is one, and the blessings of the lineage gurus are merged like a river, so that is sufficient." He said that was enough. After that, in a room, I saw Orgyen Lingpa wearing a lotus hat, Dharma robes, and empowerment garments, with a shawl wrapped around him. I asked him if he had the Gangshar empowerment, and he said, "He is very skilled and has done many practices. When Nedong Depa exiled him to Kongpo, if we used this killing Torma, it would be easy to kill him, but if we killed him, it would also harm the whole of Tibet, so we left him alone." He took a yellow Zamatok heart-shaped object from the wall behind him and said, "Here are gathered all the transmissions and oral instructions of Sipa Mamo." He placed it on his head and spoke about ten verses in Sanskrit only. At the end of the great blessing and splendor, the Zamatok seemed to dissolve, merging from the crown of his head into his body, causing his whole body to become a bindu and faint with bliss, remaining in that state for a while before waking up. On the evening of the thirtieth, the empowerment and fire puja of Padmasambhava's Dakini were performed. A woman as tall as a building stood before him, and when asked who she was, she said, "I am the librarian of the great Tulku." When asked which Tulku, she said, "The great Rashak Tulku." When asked if she had the Mamo Gangshar empowerment lineage, she said, "Yes, that empowerment and subsequent permission are sufficient. I have come to offer books." She offered four long Chinese books, and I saw that they were written in various scripts of Lanyavaru Nagar.