Tibetan
གས་པས་མི་ཆོས་ཀྱི་དཔེར་འོས་ཤིང་སྙན་དངགས་དང་རྩིས་དཀར་ནག་ཡིག་བྲིས་སོགས་ལ་མཁས་པའི་རྩེར་སོན་པས་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་དྲུང་ཆེན་གྱི་ལས་ཀ་འཛིན་པ། ཆོས་ཕྱོགས་ལའང་ཤིན་ཏུ་དད་པས་རྟེན་གསུམ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞེངས་པ་དང་ཁ་ཏོན་ཚོགས་གསོག་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ། ཤར་ཆེན་རིན་ཆེན་མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཅན་ཅིག་ཡིན་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་རིན་ཆེན་དབང་རྒྱལ་ཅེས་བཏགས་པ་ཉིད་སྐྱེད་པའི་ཡབ་དང་། ས་ཕྱོགས་འདིར་རིགས་རུས་ཐོབ་ཐང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དགེ་རབ་གཉེར་ཆེན་མགོན་ཚེའི་བུ་མོ་བསོད་ནམས་འཚོ་ཞེས་པ་སྐྱེད་པའི་ཡུམ་སྟེ། ཡབ་ཀྱིས་སྔོན་དུས་གྲུབ་དབང་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་ལ་ཁོ་བོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཅི་འགྱུར་ཅེས་ལུང་བསྟན་ཞུས་པ་ན་ཁྱེད་རང་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་ལེགས་ཤིང་སྐྱེ་བོ་བྱས་ན་རིགས་རྒྱུད་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཁྱད་པར་ཅན་འབྱུང་ཞིང་དེས་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པ་རླབས་པོ་ཆེར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ནན་ཏན་དུ་ལུང་བསྟན་པའི་ཚུལ་ད་ལྟའང་ཡོད་པར་སྣང་། དེ་ལྟར་ཡབ་ཡུམ་དེ་གཉིས་ལས་སྲས་གཉིས། སྲས་མོ་ལྔ་བྱུང་བའི་ཆུང་ལྟག་ཏུ་རྗེ་འདི་ཉིད་ཕེབས་པ་ཡིན་ལ། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་མནལ་ལྟས་ཁྱད་པར་ཅན་གཟིགས་པ་སོགས་སྔ་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་དགེ་མཚན་དུ་མ་བྱུང་ཡོད་པ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་གཏན་ཁེལ་གྱི་ཐོར་འཁོད་པ་སོགས་མི་སྣང་། ཕྱིར་ཉིན་སྐུ་བལྟམས་རྒྱུའི་ནང་མོར་ཐོ་རངས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་པ་ལྟ་བུས་འོད་ཀྱིས་ཁྱིམ་ནང་གང་བ་གཡོག་མོ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས་ཉི་མ་ཤར་བ་རེད་སྙམ་ནས་ཧར་ལངས་ཏེ་མེ་འབུད་པ་སོགས་བྱས་རྗེས་ཐོ་རངས་ཙམ་དུ་འདུག་པ་དང་། ནང་མོ་ཆུ་ལེན་པས་ཆུ་ཟོམ་གང་ཁུར་འོང་བས་ཁྱིམ་དུ་སླེབ་དུས་འོ་མར་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་གྱིས་མཐོང་གསལ་ཡིན་འདུག །སྐུ་འཁྲུངས་པའི་དུས་ནི་རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པ་ལྕགས་ཕོ་འབྲུག་གི་ལོ། ཐུབ་པའི་དབང་པོས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐོག་མར་བསྐོར་བའི་དུས་ཆེན་ཆུ་སྟོད་ཀྱིས་ཉ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་གཉིས་པ། རེས་གཟའ་ཟླ་བའི་སྲས་པོ། རྒྱུ་སྐར་ནབས་སོར་རྩེ་བའི་ཉིན། ཕྱེད་རྟའི་དུས་ལ་མཚན་དཔེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའོ། །སྐུ་འཁྲུངས་པའི་གནས་ནི། ཡབ་གཞིས་འབྱོར་ལྡན་ཆེན་པོའི་རིགས་ཡིན་པས་སྟོན་དགུན་དུ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་ཁྱིམ་དུ་འཁོད་པ་དང་། དཔྱིད་དབྱར་འབྲོག་སྒར་དུ་གནས་པའི་སྲོལ་ཡོད་པས་སོས་ཀའི་རུ་བ་ཕྱིས་སུ་རྗེ་ཉིད་དང་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གླིང་ལྷན་རྒྱས་པས་རིགས་འཛིན་ཡོངས་
Chinese
由于他精通世俗事务，堪为典范，并且在诗歌、历算（包括白算和黑算）、书法等方面都达到了顶峰，因此担任了法王（ཆོས་རྒྱལ་）的重臣之职。在佛法方面，他也非常虔诚，建造了特殊的殊胜三宝所依，并且经常精进于诵经和积累资粮。夏谦·仁钦·米觉嘉参（ཤར་ཆེན་རིན་ཆེན་མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན་）曾授记说他是菩萨种姓，并赐名为仁钦旺嘉（རིན་ཆེན་དབང་རྒྱལ་），这是他的父亲。 他的母亲是格拉绕尼钦·衮哲（དགེ་རབ་གཉེར་ཆེན་མགོན་ཚེ་）的女儿，名为索南措（བསོད་ནམས་འཚོ་），据说在这个地方，他们的家族血统非常高贵。他的父亲过去曾问过大成就者吉美程列沃热（འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་）："如果我出家会怎么样？" 大成就者回答说："你不出家更好，如果作为一个普通人，你的家族中将会出现一位特殊的化身，他对佛法和众生会有巨大的利益。" 这种预言至今仍然存在。 就这样，这对父母生了两个儿子和五个女儿，这位尊者是最小的一个。当他入胎时，他的父母做了特殊的梦，等等，所有这些都是吉祥的征兆，但没有明确的记录。在他出生的前一天晚上，一个女仆看到黎明时分，太阳的光芒充满了整个房子，她以为太阳升起来了，所以急忙起来生火等等，但后来才发现只是黎明。另一个女仆去取水，装满了一桶水回来，当她回到家时，水变成了牛奶，这是每个人都清楚看到的。他出生的时间是第十四绕迥铁龙年（ལྕགས་ཕོ་འབྲུག་，1880年），在释迦牟尼佛初转法轮的节日，水星月（ཆུ་སྟོད་）的白半月的第二天，星期一是月亮的儿子，星宿是牛宿，时间是半夜。他出生的地点是：因为他的父亲是一个富有的家族，所以按照传统，他们在秋冬季节都住在村里的家里，春夏则住在牧区，所以夏天的时候，他和掘藏师秋吉林巴（གཏེར་ཆེན་མཆོག་གླིང་）一起
English
Because he was exemplary in worldly affairs and excelled in poetry, calculation (including white and black calculation), calligraphy, etc., he held the position of chief secretary to the great Dharma King. He was also very devoted to the Dharma, constructing special and excellent supports of the Three Jewels, and constantly striving in recitation and accumulating merit. Sharchen Rinchen Migyur Gyaltsen prophesied that he was of the Bodhisattva lineage and gave him the name Rinchen Wangyal; this was his father. His mother was the daughter of Gerab Nyerchen Gön Tshe, named Sonam Tso, who was said to have a very noble family lineage in this area. His father had once asked the great accomplished Jigme Trinle Özer, "What would happen if I became a monk?" The great accomplished one replied, "It is better if you do not become a monk. If you remain a layman, a special emanation will appear in your lineage, and he will be of great benefit to the Dharma and beings." This prophecy still seems to exist today. Thus, these parents had two sons and five daughters, and this lord was the youngest. When he entered the womb, his parents had special dreams, etc., all of which were auspicious signs, but there are no definite records. On the night before he was to be born, a maid saw the light of the rising sun fill the house at dawn, and she thought the sun had risen, so she hurried to get up and light the fire, etc., but later realized it was only dawn. Another maid went to fetch water, filled a bucket, and when she returned home, the water had turned into milk, which everyone clearly saw. The time of his birth was the Iron Dragon year of the fourteenth Rabjung (1880), on the second day of the white half of the Water-Star month, the festival of Shakyamuni Buddha's first turning of the wheel of Dharma, Monday, the son of the moon, the constellation was Nabso, and the time was midnight. The place of his birth was: Because his father was a wealthy family, it was their tradition to live in the village house in autumn and winter, and in the nomadic camp in spring and summer, so in the summer, he and the great treasure revealer Chokgyur Lingpa together
Tibetan
རྫོགས་ཀྱི་སྙིང་ཐིག་སྤྱན་དྲངས་པའི་གཏེར་གནས་ཁྱུང་ཚང་བྲག་གི་མདུན་ཞོལ་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡུམ་ལ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་ནས་ཟླ་བ་བརྒྱད་ལས་མ་སོང་སྟབས་དོགས་པ་མེད་པས་དབྱར་རུ་ལ་སྤོ་རྒྱུའི་སྔ་སྐྱེས་ཐམས་ཅད་ཐེག་ཚར་བ་དང་། བཙའ་བའི་ལྟས་བྱུང་བས་རས་དཀར་གྱི་ལྡིང་གཡབ་ཕུབ་པའི་ནང་དུ་རེ་ཞིག་བཞུགས་པས་གནོད་པ་མེད་པར་བདེ་བར་བལྟམས། དེའང་དབུ་སྐྲ་ནག་སི་ལེ་བས་སྙན་ཡན་ཁེབས་པ་དང་། ཕྲུ་མ་ཆོས་གོས་བཞིན་དུ་དཀྲིས་པའི་སྟེང་དུ་རྩྭ་མཆོག་ཀུ་ཤས་བསྡམས་པ་ཞིག་ཏུ་བྱོན་པར་སྣང་སྟེ། གུ་རུ་ཇོ་རྩེའི་གཏེར་ལུང་ལས། མོན་བུ་སྤྱི་རིང་སྐྲ་ཡི་ལྭ་བ་ཅན༔ རི་བོ་ཁྱུང་ཆེན་ལྡིང་བའི་ཞོལ་དུ་འབྱུང་༔ ཞེས་པ་ཉིད་རད་གླིང་སོགས་གཏེར་སྟོན་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་ཞལ་བདག་མཛད་མོད། སྤྱི་ལུང་ཡིན་ཕྱིར་གཅིག་ཁོ་ནར་ངེས་པ་མེད་ལ། འདིར་ནི་བོད་ཡུལ་དབུས་ལ་ཆ་བཞག་པའི་ཡུལ་མཐའ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་ལ་མོན་བུའི་སྒྲ་འཇུག་པ་དང་། ལྕང་ལོ་སླད་ནས་བཞག་པ་མང་མོད་སྐུའི་ལྭ་བ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་འབྱུང་བ་དང་། འཁྲུངས་པའི་གནས་ཀྱི་རིའི་མིང་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་གསར་མཁྱེན་བརྩེ་སྐུ་བལྟམས་པའི་ཚེ་ལྟེ་བས་ཆོས་གོས་བཞིན་དུ་དཀྲིས་པ་ལ། འཚོ་བྱེད་མཁས་པ་རིན་ཆེན་པས། འདིའི་ལྟེ་བའི་དཀྲི་ཚུལ་ལ་དཔྱད་ན། ངེས་པར་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པའི་དགེ་བཤེས་ ཞིག་འབྱུང་ཞིང་། རྒྱུད་ལས། དེ་འདྲ་གསོ་སླ་མི་ནོར་བཀྲ་ཤིས་བྱེད། །ཅེས་འབྱུང་བས་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་གཞན་དང་མི་འདྲ་བ་ཞིག་འབྱུང་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཞུས་པ་ལྟར་ཕྱིན་ནས་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། ཀུ་ཤ་ནི་དག་བྱེད་དགེ་བའི་རྩྭ་རྒྱལ་བའི་གསུང་དང་ཐུན་མོང་རིག་བྱེད་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་པས་ལས་ཉོན་གྱི་སྒྲིབ་པ་དང་མངལ་གྱི་དྲི་མས་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་མ་གོས་པའི་བརྡར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡུལ་ལུགས་དང་མཐུན་པའི་ཞབས་འདེགས་ཞུས་ཏེ་རིམ་པར་སྐུའི་སྐྱེད་བསྲིངས། ཡབ་ཀྱིས་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་ཅེས་པའི་མཚན་གསོལ། ཐུགས་ཀྱིས་དྲན་ཙམ་གྱི་དུས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པ་དང་སྔགས་སྲུང་ཨེ་ཀཱ་ཛཱ་ཊིས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་ཞིང་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བར་མཛད་པ་གཟིགས་ཤིང་སྔོན་རབས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མང་པོ་འལ་འོལ་དུ་དྲན། གཟིམས་ཁང་ནས་ནང་མོ་བཞེངས་ཏེ་རྒྱབ་ཏུ་ཆབ་བསིལ་ལ་ཕེབས་སྐབས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་རི་བོ་དབང་ཞུའི་རི་གདོང་དུ་དཀར་འཛང་བྲག་ཅེས་པའི་བྲག་དཀར་དེའི་ངོས་སུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་བ
Chinese
在迎请圆满心髓的伏藏地，空炯岩洞前方的山脚下，母亲怀胎八个月，因为没有顾虑，所以把所有夏季搬迁的物品都搬完了。分娩的征兆出现，暂时安住在用白色布幔搭起的帐篷里，没有受到任何伤害，顺利地诞生了。他头发乌黑浓密，遮盖了耳朵，胎膜像法衣一样缠绕着，上面用吉祥草捆扎着。这显示了他是古汝觉哲的伏藏授记中所说的：‘门隅之子身材高，身穿头发的衣服，出生在空炯大鹏展翅的山脚下。’虽然热林等一些伏藏师也曾自认为是授记中的人物，但因为是共同的授记，所以不一定只指一个人。这里指的是，以藏地中部为基准，在边远地区出生的人被称为门隅之子，虽然很多人会留发辫，但天生就穿着头发的衣服，并且出生地的山名也清楚地显示了出来。当根萨钦哲降生时，脐带像法衣一样缠绕着。医生仁钦白说：‘从这脐带的缠绕方式来看，必定会出现一位对佛法有益的善知识。’经典中说：‘这样的人容易养育，不会有灾祸，会带来吉祥。’因此，即使出家，也会与众不同。吉祥草是净化和带来吉祥的草，在佛陀的教言和共同的明论中广为人知，这象征着他的心相续没有被业和烦恼的障碍以及胎垢所染污。之后，按照当地的风俗习惯提供服务，逐渐地养育长大。父亲赐名为策旺顿珠。从能记事开始，他就看到智慧怙主六臂玛哈嘎拉和护法神埃嘎扎吉非常疼爱和守护着他，并且模糊地记起了许多前世。有一次，他从卧室出来，准备去后面的冷水处洗漱，在右边的旺旭山的山坡上，名为嘎尔藏扎的白岩石上，清晰地显现出莲花生大师的身像。
English
At the foot of the mountain in front of the Khungtsang Drak, the treasure place where the Dzogchen Heart Essence was invoked, the mother was only eight months pregnant, so without worry, all the things for moving to the summer camp were packed up. When the signs of childbirth appeared, she stayed for a while in a tent covered with white cloth, and was safely born without any harm. He had black, thick hair that covered his ears, and the fetal membrane was wrapped around him like a Dharma robe, tied with kusha grass on top. This seemed to indicate that he was the one mentioned in Guru Jortse's treasure prophecy: 'The Monpa boy is tall, with a robe of hair, he will appear at the foot of the soaring Khungchen mountain.' Although some treasure revealers such as Ratna Lingpa also claimed to be the one prophesied, since it is a common prophecy, it is not necessarily limited to one person. Here, it refers to those born in remote areas, based on central Tibet, who are called Monpa boys. Although many people keep their hair in braids, he was born with a robe of hair, and the name of the mountain where he was born is clearly indicated. When Gnasar Khyentse was born, the umbilical cord was wrapped around him like a Dharma robe. The physician Rinchen Pal said, 'Judging from the way this umbilical cord is wrapped, a virtuous teacher who will benefit the Dharma will surely appear.' The tantra says, 'Such a person is easy to raise, will not have misfortune, and will bring auspiciousness.' Therefore, even if he becomes a monk, he will be different from others, as the prophecy said, and it happened exactly as predicted. Kusha grass is a purifying and auspicious grass, well-known in the words of the Buddha and in common treatises, symbolizing that his mindstream was not stained by the obscurations of karma and afflictions, nor by the impurities of the womb. Then, in accordance with local customs, services were provided and his body gradually grew. His father named him Tsering Dondrup. From the time he could remember, he saw that the six-armed Wisdom Protector and the mantra protector Ekajati were very loving and protective of him, and he vaguely remembered many past lives. Once, he came out of his room to wash in the cold water behind the house, and on the slope of Mount Wangzhu to the right, on the white rock called Karzang Drak, a very clear image of Guru Rinpoche appeared.