Tibetan
་བླ་བྲང་དུ་ཞིང་གཤེགས་པར་ཉེ་བའི་སྐབས། སྡེ་དགེ་ས་སྐྱོང་ཆེན་པོས་སྐུ་སྐྱེ་ཕེབས་དགོས་ཚུལ་ནན་ཏན་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དངོས་སུ་ཞལ་གྱིས་མ་བཞེས། ནང་འཁོར་སྐུའི་དབོན་རྗེ་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ་བ་སོགས་ལ། ས་སྐྱོང་རིན་པོ་ཆེས་དེ་ལྟར་གསུངས་ནའང་བར་དོའི་རྣམ་ཤེས་ལས་རླུང་གི་གཞན་དབང་ལས་རང་དབང་འདུས་པོ་ག་ལ་འོང་། དེ་འདྲའི་ཅི་མོས་ཆོག་ན་ད་དུང་ལོ་ཤས་མ་ཤི་བར་སྡོད་ན་དགའ་མོད། གལ་སྲིད་ངེས་པར་ཕྱོགས་འདིར་སྐྱེ་བ་ལེན་པའི་རང་དབང་ཞིག་བྱུང་ཕྱིན་དྲུང་ཡིག་རིན་ཆེན་དབང་རྒྱལ་དང་། ལ་བཙས་དབང་རྒྱལ་འདི་གཉིས་འདྲ་མོའི་བུ་ཚ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ན་མི་གཞི་བཟང་བས་བསྟན་པ་ལ་ ཕན་པ་ཞིག་ཨེ་ཡོང་། གཞན་ཆེ་བཙན་དང་མ་རབས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་ན་ཕུགས་རང་གཞན་ལ་གནོད་པ་ལས་མེད་ཅེས་རང་བཞིན་བབས་འཕྲོས་སུ་སྩལ་རྗེས་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཞིང་གཤེགས་པའི་དེ་ལོ་རང་དུ་རྗེ་འདི་ཉིད་འཁྲུངས་པ་དང་། དྲུང་ཡིག་ཡབ་རྗེ་དེ་ཉིད་ནས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསན་ཐོ་རིན་པོ་ཆེ་གླེགས་བམ་ཚང་མ་གསར་བསྒྲིགས་ཀྱི་ཞབས་འགྱུར་ཞུས་པ་སོགས་ཐུགས་ལ་མཆོག་ཏུ་འདོགས་པ་ཞིག་ཡིན་འདུག་པ་བཅས་གང་ཅིར་སྐུ་སྐྱེ་ངེས་པ་ཅན་ཡིན་ཅེས་རྗེ་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོས་གསུངས། འོན་ཀྱང་མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཞིང་གཤེགས་པ་དང་། རྗེ་འདི་འཁྲུངས་པའི་བར་ལ་ཟླ་བ་དྲུག་ལས་མེད་སྟབས་སོགས་ཀྱིས་རྗེ་ཉིད་ནས་ཞལ་གྱིས་མི་བཞེས་རུང་། འགའ་ཞིག་དེ་འདྲ་མང་དུ་ཡོད་དེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་བཏང་། སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ལོ་ཟླ་ཅི་རིགས་པར་བཞུགས་པ་ཡོད་པས། འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་བཏང་མ་ཐག་ཐུགས་འདུན་གར་གཏད་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་གསུངས་པའང་ཐོས། གང་ལྟར་ཡང་བསྟན་པ་རིས་མེད་པ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྤྲུལ་པར་ངེས་ཏེ། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་སོགས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་དུ་འཕགས་བོད་མཁས་གྲུབ་ཕལ་མོ་ཆེའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་ཚུལ་ཡོད་པ་དང་། སྤྱིར་འཕགས་ས་ཐོབ་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མང་པོའི་སྤྲུལ་པ་གཅིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་ནུས་པའི་མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་དབང་འབྱོར་པའི་ཕྱིར་གང་ལྟར་བརྟགས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པར་སེམས་ཏེ། གོང་དུའང་ཅུང་ཟད་སྨོས་པ་ལྟར་རོ། །འདི་སྐ
Chinese
在拉卜楞（བླ་བྲང་，今甘肃省甘南藏族自治州夏河县）即将圆寂的时候，德格（སྡེ་དགེ་，今四川省甘孜藏族自治州德格县）司政恳切地祈请转世，但并未直接应允。对内眷侍者、叔父绛巴桑波等人说：“司政仁波切虽然这样说，但中阴（བར་དོ）的意识，哪里能从业风（རླུང་）的自在中获得自主呢？如果可以随心所欲，我还不如再活几年不死更好。万一真的有自由选择转生到此地的机会，转生为秘书仁钦旺杰和拉泽旺杰这二人的后代，因为人品好，或许对佛法有所帮助。否则，转生为权贵或下贱之人，最终只会害人害己。”这样自然而然地说了之后，堪钦仁波切圆寂的那一年，这位仁波切就出生了。秘书父亲也把仁波切的全部闻法记录珍贵经卷重新整理供养等等，似乎非常重视，总之，绛巴桑波说，无论如何都是确定的转世。然而，堪钦仁波切圆寂和这位仁波切出生之间只有六个月的时间等等原因，仁波切本人并未承认。但也有很多类似的情况，圣者们舍弃了维持生命的意念，以长寿的意念加持，从而住世多年。据说，舍弃维持生命的意念之后，立即按照心愿转生。总之，为了利益无宗派的佛法，所有圣者都一致加持，这肯定是化身。如在昂仁班钦等人的传记中，有预言是印度和西藏大多数智者和成就者的化身。 一般来说，获得圣位后，很多圣者的化身被加持为一体，圣者们也能同时示现成百上千的化身，因为他们拥有如幻术般的禅定和不可思议的解脱，所以无论如何考察，都觉得没有矛盾，就像前面稍微提到的一样。这些。
English
When he was about to pass away in Labrang (བླ་བྲང་), the ruler of Derge (སྡེ་དགེ་) earnestly requested him to be reborn, but he did not directly agree. To his inner circle, including his uncle Jampal Zangpo, he said, "Although the Sakyong Rinpoche says so, how can the consciousness of the bardo (བར་དོ) obtain autonomy from the control of the winds (རླུང་)? If it were possible to do as one pleases, I would rather live a few more years and not die. If, by chance, I had the freedom to take rebirth in this direction, it would be good if I were born as a descendant of the secretary Rinchen Wangyal and Laze Wangyal, because they are good people and might be of benefit to the Dharma. Otherwise, if I were born into a noble or lowly family, I would only harm myself and others in the end." After saying this naturally, in the same year that Khenchen Rinpoche passed away, this Rinpoche was born. The secretary's father also re-arranged and offered all of Rinpoche's precious volumes of teachings, and seemed to attach great importance to them. In short, Jampal Zangpo said that in any case, he was definitely a reincarnation. However, due to the fact that there were only six months between the passing of Khenchen Rinpoche and the birth of this Rinpoche, and other reasons, Rinpoche himself did not acknowledge it. But there are many similar cases. Holy beings relinquish the intention to sustain life, and bless the intention of longevity, thereby remaining in the world for many years. It is said that after relinquishing the intention to sustain life, they immediately take rebirth according to their wishes. In short, in order to benefit the non-sectarian Dharma, all the holy beings have unanimously blessed him, and he is certainly an emanation. As in the biographies of Ngari Panchen and others, there are prophecies that he is the emanation of most of the Indian and Tibetan scholars and accomplished ones. In general, after attaining the state of a noble one, the emanations of many holy beings are blessed into one, and holy beings can also manifest hundreds of emanations at the same time, because they have mastery over samadhi and inconceivable liberation like magical illusions, so no matter how you examine it, there seems to be no contradiction, as mentioned earlier. These.
Tibetan
བས་དབྱར་སོས་སྐོར་དུ་སྐྱོ་སངས་ཆེད་སྐུ་རྐྱང་གིས་གཡས་གཡོན་སྤང་ལྗོངས་བྲག་རི་སོགས་ལ་ཕེབས་སྐབས་གཟིགས་སྣང་མང་པོ་དང་གཏེར་གྱི་ཆ་ཤས་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་ཡོད་འདུག་ཀྱང་གཞན་ནས་མཐོང་ཚོར་མེད། ལན་ཅིག་བྲག་སྐྱིབས་ཤིག་ཏུ་ཕེབས་ནས་ཅུང་ཟད་མནལ་བ་ན། ནམ་མཁའ་ནས་དྷིཞེས་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་གྲགས་པས་ཅུང་ཟད་ཤེས་པ་བརྒྱལ་ཐབས་སུ་སོང་། དེ་ལས་སད་མ་ཐག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དང་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་དབྱེར་མེད་པ་དངོས་སུ་མཇལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྙིང་ཐིག་སྒྲོན་མ་བདུན་པ་ཐུགས་ལ་བཀྲ་ལམ་མེར་གསལ་བ་ཕྱིས་དུམ་བུ་དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཙམ་འབེབས་པར་མཛད་སོང་། དགུང་ལོ་བརྒྱད་བར་འབྱུང་གདོན་གྱི་བར་ཆད་ཀྱིས་ཕྱག་གཉིས་ཐབ་ཆེན་མེ་འོབས་སུ་ཤོར་བས་ཟུག་རྔུའི་ཚོར་བས་ཤིན་ཏུ་གདུང་བའི་སྐབས་སུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དངོས་སུ་ཞལ་བསྟན་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡང་ཕུར་སྦྲགས་མའི་སྙིང་ཐིག་སྙན་བརྒྱུད་དུ་སྩལ་བས་སྐུ་ཁམས་འཕྲལ་དུ་དྭངས། ཞལ་གཟིགས་སྐོར་ནི་གཞན་ལ་ཟུར་ཙམ་ཡང་གསུང་བར་མི་སྣང་། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞེས་པའི་སྐོར་ནས་ཡབ་མེས་རྣམས་ཀྱི་གྲུ་ཤུལ་རྫོང་སར་དགོན་དུ་ཕེབས་ནས་རང་གཤགས་སུ་ཕལ་ཆེར་གདན་འཇགས་པར་མཛད། དགུང་གྲངས་བཅུ་གཅིག་སྐོར་དུ་ཀཿཐོག་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཕེབས། རང་གི་ཁུ་བོ་རྨོག་སྟོན་གསང་བདག་ཆེན་པོས་ཐུགས་བརྩེ་བས་སྐྱོང་ཞིང་། འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་ཟློས་གར་ཅེས་པའི་མཚན་གསོལ། །གྲུབ་དབང་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་ལས་ཀྱང་ཚེ་དབང་གསན་པས་སྐུ་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཤིན་ཏུ་དགེ་བར་བྱུང་གསུངས། དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཡན་ཆད་ནས་རིགས་ཀྱི་ནུས་པ་སད་དེ་ཅིའང་མ་བསླབས་པར་སྙན་ངག་གི་བསྟོད་ཚོགས་དང་། ཉམས་མགུར་སོགས་ཚིག་དོན་ཤིན་ཏུ་བཟང་བས་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐུགས་འཕྲོག་ནུས་པ་བྱུང་། དེ་དུས་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་བསླབ་སྦྱོང་མཛད་རྒྱུ་བྱུང་ན་གངས་ཅན་ཙམ་ན་འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ངེས་སུ་སྣང་ནའང་ཡབ་དྲུང་ཆེན་པ་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་བསླབ་གཉེར་མཛད་རྒྱུ་མ་བྱུང་བར་ལོ་ཤས་ལུས། ཁྱད་པར་དགུང་ ལོ་བཅུ་དྲུག་པར་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དག་སྣང་བྱུང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཕྱག་དཔེ་ཚར་རེ་གཟིགས་པ་ཙམ་གྱིས་དེའི་ཚིག་དོན་གང་ཡོད་ཐུགས་ལ་ཆུབ། བླ་མའི་རྣམ
Chinese
因此，为了在夏末时节放松身心，他独自一人前往左右两侧的草地和岩石山地等地，期间出现了很多景象，并且得到了一些伏藏品，但其他人并没有看到。有一次，他去了一个岩洞小憩，从天空中传来巨大的“དྷི”（藏文，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思： धी）的声音，他稍微清醒了一下，几乎要昏过去了。刚从昏迷中醒来，他就亲眼见到了无别的文殊童子和堪布文殊友，并受到了加持，文殊友的心髓七盏灯在他心中清晰地显现出来，后来他仅仅写下了第一部分，即历史之灯。八岁时，由于鬼神的障碍，他的双手掉进了大灶的火坑里，当他因剧烈的疼痛而非常痛苦时，邬金仁波切 父母亲自显现，并在金刚橛的坛城中给予灌顶和加持。还赐予了普巴橛双运的心髓口耳传承，他的身体立刻恢复了健康。关于亲见本尊的事情，他似乎从未向别人提及过。大约十岁时，他前往祖先的祖寺宗萨寺，并在那里几乎永久地安顿下来。大约十一岁时，他前往噶陀多吉丹。他的叔叔莫敦桑达钦波慈爱地照顾他，并赐予他“吉美钦哲多噶”的名字。据说，从成就自在者绛曲确吉尼玛那里听受了长寿灌顶，因此获得了圆满长寿的吉祥缘起。十二岁以后，他血脉中的能力觉醒，在没有学习任何东西的情况下，创作了非常优美的诗歌赞颂和道歌等，甚至连学者和成就者们也能被其吸引。那时，如果他对知识进行学习，他肯定会成为雪域无与伦比的大学者，但不幸的是，由于父亲仲钦巴去世等原因，他没有机会学习，耽搁了几年。特别是，从十六岁时，他因受到堪布文殊友的加持而生起清净的显现开始，仅仅看一遍经书，就能理解其中的所有词句含义。上师的传记。
English
Therefore, in order to relax in the late summer season, he went alone to the grasslands and rocky mountains on the left and right sides, during which many visions appeared, and he obtained some treasures, but others did not see them. Once, he went to a rock cave for a nap, and a huge sound of "དྷི" (Tibetan, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhī, Literal meaning: धी) came from the sky, he woke up slightly, almost fainting. As soon as he woke up from the coma, he personally saw the inseparable Manjushri Youth and Khenpo Manjushri Mitra, and was blessed. The heart essence seven lamps of Manjushri Mitra clearly appeared in his heart, and later he only wrote down the first part, the Lamp of History. At the age of eight, due to the obstacles of evil spirits, his hands fell into the fire pit of the big stove. When he was very distressed by the intense pain, Orgyen Rinpoche Parents personally appeared and gave empowerment and blessings in the mandala of Vajrakilaya. He also bestowed the heart essence oral transmission of the combined Phurba, and his body immediately recovered. Regarding the matter of personally seeing the deities, he never seemed to mention it to others. At about the age of ten, he went to Dzongsar Monastery, the ancestral temple of his ancestors, and settled there almost permanently. At about the age of eleven, he went to Kathok Dorje Den. His uncle Mokton Sangdak Chenpo lovingly took care of him and gave him the name "Jigme Khyentse Drolgar." It is said that he received the longevity empowerment from Drubwang Jangchub Chokyi Nyima, thus obtaining the auspicious coincidence of perfect longevity. After the age of twelve, the power of his lineage awakened, and without learning anything, he created very beautiful poetic praises and Dohas, etc., which even scholars and accomplished ones could be attracted to. At that time, if he had studied knowledge, he would surely have become an unparalleled great scholar in the snowy region, but unfortunately, due to the death of his father Drung Chenpa and other reasons, he did not have the opportunity to study, and it was delayed for several years. In particular, from the age of sixteen, when he began to have pure visions due to the blessings of Khenpo Manjushri Mitra, he could understand all the words and meanings of a scripture by just looking at it once. The biography of the Lama.
Tibetan
་ཐར་ལྟ་བུ་ཚར་གཅིག་གཟིགས་པས་སང་ཉིན་དེའི་དོན་ཐམས་ཅད་མཐར་ཆགས་སུ་མ་འདྲེས་པར་འཆད་ནུས་པ་དང་། ཚིག་དེ་ལྡེབ་མ་དེའི་མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྲེང་གར་ཡོད་ཀྱང་མི་ནོར་བར་མཁྱེན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རླབས་བསམ་ལས་འདས་པ་ཞིག་ཏུ་བྱུང་འདུག །དེ་སྐོར་ལུང་དོན་ལྟར་ཁ་བ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབ་གྲུབ་པ་ཞིག་བྱུང་ན་འབམ་ལྷ་མདུན་དུ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་མཁའ་འགྲོ་ཞིག་ཡོད་པས་གྲོགས་བྱས་ནས་གཏེར་ཁ་བཅུ་གསུམ་རིམ་པར་བཞེས། དབུས་གཙང་མཚམས་སུ་ཆོས་སྡེ་ཞིག་བཙུགས་ནས་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་འབྱུང་གནས་བྱེད། མཐའ་དམག་ལོ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཟློག །མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་དབང་འབྱོར། སྐུ་ཚེའི་མཇུག་ཏུ་སྨད་གཡུ་ལུང་གངས་རའི་གནས་སྒོ་འབྱེད་ནས་དེར་འཇའ་ལུས་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འགྲུབ་པ་ཡིན་འདུག་ཀྱང་། དེ་འདྲའི་ཕྱོགས་ལ་གྲོགས་བྱེད་མེད་པའི་ཐོག །མ་ཡུམ་གཙོར་བྱས་དགེ་རྒན་སོགས་ནས་མནལ་ལམ་སོགས་ཟུར་ཙམ་ཐོས་ནའང་ཁྲེལ་བདས་དང་ཁྱད་གསོད་ཆེན་པོ་བྱེད། རྗེ་ཉིད་དགུང་ལོ་ཆུང་བའི་སྟབས་གཞན་དབང་དུ་ཤོར་བར་སྣང་། ཡབ་དེ་ནི་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་ཕྱག་རྡོར་གྱི་ཞལ་མཐོང་བའི་གནོད་སྦྱིན་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་དང་། ཡུམ་ཡང་ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཅན་ཡིན་པས་དེང་སང་གནས་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཉུལ་བའི་ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ནས་སྐབས་རེར་ལུང་སྟོན་པའང་བྱེད་འདུག་གསུངས། དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པར་འབམ་ལྷ་བདུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་དེའང་གཤེགས་པའི་མཚན་མ་གཟིགས། མཁའ་འགྲོ་འཁྲུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མནལ་ལྟས་རྣམས་ཀྱང་ལྡོག །ལོ་དེའི་མཇུག་ཏུ་རྫོང་སར་སྒང་སྣ་ཆོས་རྗེས་གསོལ་ཚིགས་ཞུས་པར་ལུག་ཤ་ཞིག་བཞེས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཁམས་ལྡོག །དེ་ནུབ་དགོན་གྱི་གཟིམས་གཤག་ཏུ་གཟིམས་པའི་ཟ་ཟིའི་ངང་དུ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཤ་ཆེན་པོར་རལ་པ་ཉག་རེ་ལ་གཡུ་བྱེར་མང་པོ་བཏགས་པ་གཉིས་རབ་གསལ་ནས་བྱུང་སྟེ་གདན་འོག་ཏུ་འཛུལ་སོང་བའི་སྣང་བ་བྱུང་། ཕྱིར་ཉིན་ནས་རིམས་ལྟ་བུའི་བསྙུན་གཞི་ཚབས་ཆེན་གྱིས་ཟིན། ཞག་བདུན་བར་དུ་གསོལ་ཆས་འགགས། ཞལ་དབུགས་ཀྱི་འགྱུ་བ་ཆད། མ་ཡུམ་སོགས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་ཤངས་སྒོར་སྤུ་ཉག་བཞག་ནས་བསྲུང་དགོས་པ་ཞིག་བྱུང་། རྗེ་ཉིད་ནི་འདིར་སྣང་ཡོངས་སུ་ནུབ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྦྱོང་ལྟ་བུས་མཐོ་རིས་ནས་ངན་སོང་ཡན་ཆད་མ་སླེབས་ས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པའི་སྣང་བ་ཤར་བས་གཞན་གྱིས་སྟངས་བྱས་ན་དེ་རྗེས་འདས་ལོག་གི་སྒྲུང་པོད་ཆེན་པོ་ བྲི་ཆོག