Tibetan
ང་ལན་ཅིག་འོད་གསལ་དག་པའི་སྣང་ཆར་འཕགས་ཡུལ་ལྟ་བུའི་ས་གཞི་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཁོད་སྙོམས་པ། སྤང་ལྗོངས་ནེའུ་གསེང་ཆུ་མཚོ་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་དམར་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་ལ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་འདུག་པར། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་ཞིག་ལ་ཆིབས། ཞུ་ལུ་མཆོག་སྤྲུལ་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་གིས་སེང་གེ་དཀར་མོ་ཆིབས། རྫོགས་ཆེན་པ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་གླང་ ཆེན་ཐལ་དཀར་ཆིབས། གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་རྒྱ་སྟག་ངར་མ་ཆིབས། ཁོ་བོ་པདྨ་གར་དབང་གིས་གཡུ་འབྲུག་སྔོན་མོ་ལ་ཞོན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་བྱད་ཤ་སྟག་བྱས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་ཌ་དྲིལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་ཅིང་གར་བསྒྱུར་བས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའི་སྣང་བ་ཡུན་རིང་མོ་བྱུང་གསུངས་ནས་ཐུགས་ངོ་མཚར་བའི་ཚུལ་མཛད། འདི་དག་གི་ཞོན་པ་ལས་སོ་སོའི་སྤྲུལ་གཞི་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སོགས་དང་འབྲེལ་བའི་གནད་དོན་གོ་རྒྱུ་ཆེན་པོ་རེ་ཡོད་པ་ཡིན་འདུག་པས། ཁོ་བོས་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་བཀོད་པ་བྲིས་ཐང་ཞིག་བཞེངས་ནས་སྤྱན་སྔར་ཕུལ་བས་ཐུགས་དགྱེས་པས་རབ་གནས་གནང་ཞིང་སྐུའི་ཉེ་ལོགས་སུ་ཡུན་རིང་བཀྲམ་པར་མཛད་སོང་། ངེད་ལ་མངོན་ཤེས་མེད་ཅེས་དུས་རྒྱུན་དུ་གསུངས་མོད། དེང་སང་གི་ལུང་བསྟན་མཁན་པོ་མི་དགོས་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དང་ལེགས་ཉེས་ཤེས་པ་ལྟ་བུའི་ཡི་གེས་སྲང་མདོ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་ཐིག་མི་ཐིག་སྣ་ཚོགས་དང་། དགོས་དུས་ཅིའང་མི་མཁྱེན་པ་མ་ཡིན་པར། དུས་འགྱུར་ཆེན་མོའི་སྐབས་སོགས་གལ་གནད་ཆེ་དུས་ཅི་གསུངས་ཐམས་ཅད་ཐོག་ཏུ་ཁེལ་བས་བླ་ཆེན་དང་། མི་ཆེན་དང་། མཁས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིད་རྟོན་པའི་ གནས་གཅིག་པུར་མཛད། དེས་མཚོན་མཁས་བཙུན་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་ཤེས་ལྡན་གཟུར་གནས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་པའི་གླིང་བུ་བསྒྱུར། སློབ་མ་དད་ལྡན་རྣམས་འགྲོ་ཁར་ད་ཕྱིན་ཆད་འཕྲད་པར་དཀའ་གསུངས་པ་དང་། ད་དུང་རྗེས་ནས་འཕྲད་འོངས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་གྱུར། ལན་ཅིག་དགོན་སྟོད་ལ་མེའི་དོགས་པ་གྱིས་གསུངས་པ་དང་། ལན་ཅིག་དགོན་སྨད་དུ་མེ་ཤོར་བར་རའདུག་པས་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་སྐབས་ཁོ་ནར་མེ་འབར་བར་སྣང་བ་རྣམས་སོ་སོའི་ཁྱིམ་དུ་གནས་པས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར་ལྐོག་གྱུར་གཟིགས་པ་སོགས་འདི་འདྲའི་རིགས་ཀྱང་མང་དུ་འདུག ། མདོར་ན་སྤངས་པ་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པས་གནས་ཚུལ་ཇི་བཞིན་པ་བརྗོད་ནུས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཕྱོགས་རེ་ཙམ་ཡང་ཤེས་པ་དང་བརྗོད་པའི་རྔོ་ཐོགས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་སོ་སྐྱེ་ཐ་མལ་པས་ཇི་ཙམ་མཐོང་བ་དེ་ཙམ་ཞིག་བརྗོད་བྱར་བྱས་པའོ། །དྲུག་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་པ་ནི། དགུང་ལོ་ཉེར་གཅིག་པར་ངོར་གྱི་གདན་སར་བཞུགས་པའི་སྐབས་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ། བརྡ་སྤྲོད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིག་གནས་ཀྱི་བསླབ་གྲ་བཙུགས་པས། ཐར་རྩེ་ཞབས་དྲུང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་ བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། འཇམ་པའི་དབྱངས་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་སོགས་ཆེས་མཁས་པའི་སློབ་མའང་ཐོན། གཙང་པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསྟན་པའི་ཉི་མས་ཀྱང་། གསུང་བྲིས་ཀྱིས་བསྔགས་ཤིང་། དངོས་སུ་ཞལ་མཇལ་སྐབས་ཁ་བཏགས་ནང་མཛོད་མགུལ་དུ་གསོལ། གསེར་ཞོ་ལྔ་ཕྱག་ཏུ་གཏད། དབུ་ལ་ཕྱག་གིས་བྱུགས་པ་དང་བཅས་ཐར་རྩེ་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཞེས་གསུང་གིས་གཟེངས་བསྟོད་པས་མཚོན། ཕྱོགས་དེར་སྡེ་དགེ་པཎྜི་ཏ་དང་། ཐར་རྩེ་པཎྜི་ཏ་སོགས་སུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྙན་པའི་དྲིལ་བསྒྲགས། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཆོས་འཛིན་དང་། །ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་སྲོག་ཆགས་སྙིང་རྗེ་བ། །ཆོས་བཞི་འདི་དག་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་དེ། །དེ་དག་མཐའ་ནི་རྒྱལ་བས་མི་གསུང་ངོ་། །ཞེས་པའི་ཆོས་བཞི་པོ་རྟག་ཏུ་ཐུགས་དམ་དུ་བཞེས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་གསེར་པོད་དུ་གྲགས་པ་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། སོ་སོའི་རྒྱ་གཞུང་གི་ལུང་དང་བཅས་པར་མ་ཆད་པ་བཞུགས་པ་རྣམས་གཞིར་བཀོད། དེ་དག་གི་གསལ་བྱེད་ཡིག་ཆ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁ་བསྐངས། མ་ཚང་བ་དང་མི་གསལ་བ་རྣམས་ལ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡིག་ཆ་གསར་དུ་སྤེལ། ཀར་དགེ་སོགས་ལུགས་སྲོལ་ཁུངས་ཐུབ་གཞན་ལས་ བྱུང་བ་དེ་མཚུངས་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྡེབས་ཏེ་བསྟན་པའི་རྒྱུན་གནས་པ་ཁོ་ན་ལ་དགོངས་པ་གཏད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན་བཏུས་ཞེས་པའི་མཚན་གསོལ་བ་པུསྟ་ཀ་བཅུ་གསར་དུ་བསྒྲིགས་ནས་སྤར་དུ་བཀོད། དེ་དག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་གཙང་དུ་ལན་གཅིག །མདོ་ཁམས་དཔལ་སྤུངས་ཀྱི་གདན་སར་ཟླ་བཟང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། བདག་ཅག་དད་འདུས་ཉི་ཤུ་སྐོར་ལ་ལན་གཅིག །རྫོང་སར་དགོན་དུ་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་
Chinese
有一次，在光明清净的景象中，去往如同圣地印度一般的土地，那里的地面极其宽广平坦，草地葱绿，湖泊点缀着各种颜色的花朵，景色宜人，令人心旷神怡。那时，尊者您骑着金色的乌龟，朱鲁活佛洛桑丹炯骑着白色的狮子，佐钦巴贤遍塔耶骑着白色的巨象，大掘藏师秋吉林巴骑着凶猛的老虎，我，莲花嘎旺，骑着青绿色的玉龙。所有人都穿着嘿汝嘎的服饰，勇士空行母佩戴着丝绸、珍宝和骨饰，手持嘎巴拉鼓等各种法器，一同唱着金刚歌，跳着金刚舞，您显得非常高兴，这样的景象持续了很久，您表现出非常惊讶的样子。从这些坐骑来看，似乎蕴含着各自化身的功德事业等相关的重大意义。因此，我绘制了一幅这样的唐卡，献给您，您非常高兴，进行了开光，并长时间地摆放在您的身旁。您经常说自己没有神通，但如今不需要预言家，似乎像知道一切众生前世、今世和来世的善恶一样，文字遍布大街小巷，各种各样的图画，不需要的时候什么也不知道，但在大变革等重要时刻，所说的一切都应验了，因此大喇嘛、大人物和智者成就者们都将您视为唯一的信任之处。这表明，您具备智者、持戒者和成就者的功德，受到了所有有见识和公正之人的赞扬。当有信仰的弟子们要离开时，您说以后很难再见面了，或者说以后还会再见，这些都应验了。有一次，您说上寺可能会发生火灾，还有一次，您说下寺好像着火了，看看吧，这些也都在当时应验了，那些住在各自家里的人都没有看到，您却能看到隐秘的事情，诸如此类的事情还有很多。总之，
English
Once, in a clear and pure vision, I went to a land like the holy land of India, where the ground was extremely vast and flat, the meadows were lush green, and the lakes were adorned with various colors of flowers, making it a delightful and pleasing place. At that time, Your Holiness was riding a golden turtle, Zhulu Tulku Losal Tenkyong was riding a white lion, Dzogchenpa Zhenpen Thaye was riding a white elephant, the great Tertön Chokgyur Lingpa was riding a fierce tiger, and I, Pema Garwang, was riding a turquoise dragon. Everyone was dressed entirely in Heruka attire. Many heroes and dakinis, adorned with silk, precious jewels, and bone ornaments, holding various ritual implements such as damaru drums, sang Vajra songs and performed Vajra dances together. You seemed very pleased, and this vision lasted for a long time, and you showed a very surprised expression. From these mounts, it seems that there are great meanings related to the qualities and activities of each incarnation. Therefore, I created a thangka of such a scene and offered it to you. You were very pleased, consecrated it, and displayed it near your body for a long time. You often said that you had no clairvoyance, but nowadays there is no need for prophets, as if you knew the good and bad of all beings' past, present, and future lives. Writings spread throughout the streets and alleys, with all kinds of diagrams, and when not needed, you seemed to know nothing, but during major changes and other important moments, everything you said came true. Therefore, great lamas, great people, and accomplished scholars all regarded you as the only place of trust. This shows that you possess the qualities of a wise person, a virtuous person, and an accomplished person, and are praised by all knowledgeable and impartial people. When faithful students were about to leave, you said that it would be difficult to meet again in the future, or that we would meet again in the future, and these things came true. Once, you said that there might be a fire in the upper monastery, and another time, you said that the lower monastery seemed to be on fire, go and see. These things also came true at that time. Those who lived in their respective homes did not see it, but you were able to see hidden things. There are many things like this. In short,
Chinese
因为具有断证功德和不可思议的现证，更不用说如实宣说，甚至连略微了解和表达的能力都没有，但作为一个普通人，我将尽我所见来表达。第六，依靠它如何利益教法和众生呢？二十一岁时，在恩贡寺担任住持期间，受大堪布多吉羌的指示，他建立了一个以语法为主的文化学习机构。涌现出了塔泽夏仲绛巴贡噶丹贝坚赞、蒋扬阿旺勒哲等非常博学的学生。藏班禅一切智丹贝尼玛也以书面形式赞扬了他，并在亲自会面时，将哈达和内库赠予他，并赠送了五两黄金。他用手抚摸他的头，并称赞他为塔泽玛哈班智达。在那一带，德格班智达和塔泽班智达等智者广为传颂。在洛哲嘉措所著的经文中说：圆满菩提心和法执，修法和慈悲众生，这四法具有无量功德，其边际是诸佛所不说的。这四法是他一直铭记于心的，尤其突出的是，在萨迦派的金函中被称为殊胜本尊的许多修法仪轨的合集，以各自的印度梵文经文为基础，完整地保存了下来。他以非常重要的阐释性文献来补充它们，并为不完整和不清楚的部分发布了新的阐释性文献。他还收集了卡杰等其他可靠来源的传统，并将它们结合在一起，只专注于保持教法的传承，并以“修法总集”为名，新编了十卷书并付梓。他完整地传授了这些仪轨的灌顶、传承和口诀一次。在多康八蚌寺，与达桑祖古和我们二十多位信徒一起传授了一次。在宗萨寺，与第十五世噶玛巴
English
Since he possesses the qualities of abandonment and realization, and inconceivable manifestations, what need is there to mention being able to express the situation as it is? Even a slight understanding and ability to express it is not possible, but as an ordinary person, I will express as much as I have seen. Sixth, how did he benefit the teachings and sentient beings by relying on that? At the age of twenty-one, while serving as the abbot of Ngor Monastery, he was instructed by the great Khenchen Dorje Chang to establish a cultural learning institution with grammar as its main focus. Highly learned students such as Tar Tze Shabdrung Jampa Kunga Tenpai Gyaltsen and Jamyang Ngawang Lekdrup emerged. Panchen Lama of Tsang, the all-knowing Tenpai Nyima, also praised him in writing, and when they met in person, he presented him with a khatag and inner treasury, and gave him five gold zho. He touched his head with his hand and praised him as Tar Tze Mahapandita. In that area, scholars such as Dege Pandita and Tar Tze Pandita were widely proclaimed. In the sutra by Lodro Gyatso, it says: Perfect Bodhicitta and adherence to the Dharma, practicing the Dharma and compassion for sentient beings, these four dharmas have immeasurable merits, and their limits are not spoken by the Buddhas. These four dharmas were always kept in his heart, and in particular, the collection of many sadhanas of the supreme deity, known as the Golden Book of the Sakya school, was based on the respective Indian Sanskrit texts and preserved completely. He supplemented them with very important explanatory documents, and published new explanatory documents for incomplete and unclear parts. He also collected traditions from other reliable sources such as Kar Ge and combined them, focusing only on maintaining the lineage of the teachings, and under the name "Collection of Sadhanas," he newly compiled ten volumes and had them printed. He completely transmitted the empowerment, transmission, and instructions of these rituals once. At Palpung Monastery in Do Kham, he transmitted it once with Dzasang Tulku and about twenty of us devotees. At Dzongsar Monastery, with the Fifteenth Karmapa