Tibetan
གྱུར་བ་ དབེན་རི་ཞིག་ན་བཞུགས་པའི་སྐབས་སུ། ཡུལ་དེར་མུ་སྟེགས་ལ་དགའ་བའི་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟོབས་ཆེན་ཞིག་ཡོད་པ་དུས་བཟང་ཞིག་གི་ཉིན་བློན་འབངས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ནས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་སྐྱོ་སངས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ་སྤྱོད་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། དེ་རིང་སྐབས་གནས་ཉམས་དགའ། ཚེས་དུས་བཟང་པོ་ལ་སྔོན་མེད་པའི་དགའ་སྟོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་སྐབས་འདིར་བྱ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཅིག་བྱེད་པའི་འདུན་མ་ཤོམ་དགོས་པས་ཁྱེད་བློན་འབངས་རྣམས་ཀྱིས་རང་རང་གིས་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རེ་སྨྲོས་ཤིག་བྱས་པའི་ཚེ། ལ་ལས་ནམ་མཁའི་ལྷ་མཆོད་པ་བཟང་ཟེར། ལ་ལས་གླུ་བྲོ་གར་གྱི་རྩེད་མོ་བྱེད་པ་བཟང་ཟེར། ལ་ལས་ཕ་རོལ་ལ་དམག་དྲངས་ནས་སྲིད་འཕྲོག་པ་བཟང་ཟེར་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པའི་མཐར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁ་འཆམས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བཅོམ་པ་བཟང་ཟེར་བ་ལ་བློ་མཐུན་པའི་ཚེ། པཎྜི་ཏ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་ནས་དེ་རིང་ཉིད་ནས་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ་མ་བསྒྲལ་ན་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འཚེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྐུལ་ནས། པཎྜི་ཏས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བརྩམས་པས། རྒྱལ་བློན་རྣམས་འཚོགས་པའི་སར་གང་ནས་བྱུང་ཆ་མེད་པར་གླང་རྒོད་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་རྭ་རྩེས་སྡིག་རྒྱལ་གྱི་ལྟོ་བ་ཕུག་ནས་བསྒྲལ། བློན་པོ་ཆོས་ལ་གནག་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲལ་བས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ནས་བྱེར། དེའི་ལས་འབྲས་ཀྱིས་ད་ལྟ་ལྟོ་བ་ལ་ཟུག་གཟེར་འབྱུང་བ་དང་། དེ་སྐབས་པཎྜི་ཏ་གང་བ་སྤེལ་དང་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་མཐུན་པའི་མཛའ་བཤེས་སུ་ཡོད་པས་གང་སྤེལ་གྱི་སྐྱེ་བ་ལི་ཐང་དགེ་བཤེས་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ཡིན་འདུག་པས་དེ་ལོ་སྐུ་མདུན་བཅར་སྐབས་ཐུགས་ལ་ཤིན་ཏུ་འཐད་པས་བཤད་རྒྱུན་འགའ་ཞིག་གསན་རྒྱུ་རེད་པའང་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཡིན་པ་གསལ་བར་དྲན་འདུག་གསུངས། དེ་ལྟ་བུའི་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་ངོ་མཚར་བ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བཞུགས་པར་སྣང་ཡང་ཐུགས་ཁམས་དྭངས་ཤིང་སྤྲོ་བའི་སྐབས་ཉམས་མཚར་རེ་ཙམ་ལས་གཏན་ནས་མི་གསུང་ཞིང་། གཞན་ལ་གསུངས་པའང་ཆེར་མ་ཐོས་ཤིང་ཐོར་བུ་ཕྲན་ཚེགས་གསུངས་པའང་ངེས་ཏིག་ཅན་གྱི་ཟིན་དུ་བཏབ་པ་སོགས་མི་སྣང་། དེ་མཚུངས་ཞིང་ཁམས་དང་ཡུལ་གྱི་བཀོད་པ་གཟིགས་པའི་ཚུལ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་འདུག་ཀྱང་ངེས་པ་ཅན་པཎྜི་ཏ་མི་ཕམ་རྒྱ་མཚོ་ལ་བཀའ་སྩལ་བ་ནི། སྐབས་ཤིག་ཁོང་དེ་ཞག་སྐོར་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་བགྲོད་དགོས་པའི་མྱ་ངམ་གྱི་ཐང་
Chinese
转变 当居住在寂静山中时，当地有一个喜欢外道的恶行国王，势力强大。在一个吉祥的日子里，国王被大臣和百姓围绕着，在花园里享受消遣的欢乐宴会。国王说：“今天时机好，日子也好，在这个体验前所未有的欢乐宴会的时候，必须想出一个特别的活动。你们大臣和百姓各自说说自己想要什么。”有些人说祭祀天空的神好，有些人说唱歌跳舞好，有些人说向他国发动战争夺取政权好等等，各种各样的说法之后，大家都一致认为摧毁佛教好。此时，空行母预言班智达，如果今天不杀死那个恶行国王，一定会对佛教造成很大的危害。于是，班智达以阎罗死主的禅定开始了实际行动。国王和大臣们聚集的地方，不知从哪里来了一头可怕的野牛，用角刺穿了恶国王的肚子，杀死了他。 憎恨佛法的臣子们也被杀死了，大家都吓得逃散了。那业果导致现在肚子经常疼痛。当时，班智达与岗瓦贝关系非常密切，是好朋友，岗瓦贝的转世是理塘格西绛巴彭措，那年拜见他时，他非常高兴，听了一些传说，显然是前世的习气。据说他清楚地记得这些。像这样，前世的回忆奇妙地持续存在，但似乎只有在心情愉快的时候才会偶尔说一些奇妙的经历，平时绝不会说。也没有怎么听到他对别人说起，即使说了些零星的片段，也没有被确切地记录下来。同样，他似乎经常看到净土和地方的景象，但可以确定的是，他对班智达麦彭仁波切说，有一次他看到一个需要走六个月的荒凉平原。
English
Transformation When residing in a secluded mountain, there was a powerful and wicked king in that area who favored non-Buddhists. One auspicious day, the king was surrounded by ministers and subjects, enjoying a recreational feast in the garden. The king said, "Today is a delightful occasion and an auspicious time. During this unprecedented joyous feast, we must devise a special activity. Let each of you, ministers and subjects, express your desires." Some suggested that worshiping the gods of the sky would be good, others suggested that singing, dancing, and playing games would be good, and still others suggested that launching a war against another country to seize power would be good. After various suggestions, everyone unanimously agreed that destroying the Buddha's teachings would be good. At that moment, a dakini prophesied to the Pandit that if the wicked king was not killed that very day, great harm would certainly befall the Buddha's teachings. Therefore, the Pandit initiated the action of wrathful deities through the samadhi of Yamaraja, the Lord of Death. In the place where the king and ministers were gathered, a terrifying wild bull appeared from nowhere and pierced the belly of the wicked king with its horns, killing him. The ministers who hated the Dharma were also killed, and everyone fled in terror. The karmic result of that is that he now often experiences stomach pains. At that time, the Pandit was very close friends with Gangwa Pel, and Gangwa Pel's reincarnation was Lithang Geshe Jampa Phuntsok. When he visited him that year, he was very pleased and listened to some stories, which were clearly imprints from his previous life. It is said that he clearly remembered these things. Such wondrous recollections of past lives seemed to persist, but he would never speak of them except for occasional marvelous experiences when he was in a clear and joyful state of mind. He was not often heard speaking of them to others, and even if he did say a few scattered fragments, they were not recorded with certainty. Similarly, he seemed to often see visions of pure lands and places, but what is certain is that he told Pandit Mipham Rinpoche that once he saw a desolate plain that would take six months to traverse.
Tibetan
བརྒལ་ནས་རིའི་ཕུག་ཏུ་ཡུན་རིང་སོང་ནས། ཤམ་བྷ་ལ་ཆུང་བའི་གནས་སྒོ་ལྷོ་ཕྱོགས་གསང་བ་བྲག་གི་ར་བ་ཞེས་གྲོང་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་ཡོད་པ། ཡུལ་དེའི་མི་རྣམས་བཅུད་ལེན་གྱི་མཐུས་ཡུན་རིང་འཚོ་བ། པདྨ་གླིང་པའི་ གཏེར་ཆོས་དར་བ་དེར། སྔོན་སློབ་དཔོན་པདྨའི་སློབ་བརྒྱུད་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡུལ་སྐད་ཏོང་ཀུ་བླ་མ་ཟེར་བ་ཞིག་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྒྱན་འཁོར་ལྔ་པ་ཞེས་པའི་དབང་ལུང་ཞུས། བླ་མ་དེས་ཤམ་བྷ་ལ་ཆུང་བ་ནས་བླངས་པ་ཙནྡན་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཁང་ཡང་མཇལ། དེས་ཤམ་བྷ་ལ་ཆུང་བར་འགྲོ་ལམ་བྲག་ཕུག་ནས་ཆུ་འབབ་པ་སོགས་བསྟན། གནས་འདི་བྲག་གི་ར་བ་གྲོང་ཁྲི་ཕྲག་ཙམ་ཡོད། འདི་ནས་བྱང་དུ་ལམ་བགྲོད་དཀའ་བར་ཕྱིན་ན་ཤམ་བྷ་ལ་ཆུང་བ་གཡའ་ཡི་ར་བ་ཞེས་གྲོང་འབུམ་ཕྲག་ཡོད། བོན་པོས་འོལ་མོ་ལུང་ཟེར་བའང་དེ་ཡིན་ཀྱང་བོན་པོ་ལ་ལོ་རྒྱུས་དག་པོ་མེད། དེ་ན་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དུ་མ་བཞུགས་ཡོད། དེ་ལས་ཀྱང་ཕར་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་ན་ཤམ་བྷ་ལ་ཆེ་བ་གངས་ཀྱི་ར་བ་ཅན་གྲོང་བྱེ་བ་དུ་མ་ཡོད་པ་དངོས་ཡོད་ཅེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའི་ཉམས་བྱུང་ཞིང་། དེར་བྱོན་ལམ་དང་ཡུལ་དེའི་བཀོད་པ། བླ་མ་དེའི་རྣམ་འགྱུར་སོགས་ཉིན་སྣང་ལྟ་བུར་གསལ་གསལ་འདི་དང་འདི་འདྲ་འདུག་ཅེས་ཐུགས་ཉམས་མཚར་སྣང་དང་བཅས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་ཐོས། ཡང་སྐབས་ཤིག་མནལ་ལྟས་སུ། རྗེ་ཉིད་བསམ་ཡས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཞིག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་ནས་འདུག །གཡས་ཕྱོགས་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་ཕེབ་ལམ་སྐས་ བཙུགས་དགོས་པ་རེད་ཟེར་ནས་སྒྲོམ་སྐས་བར་སྣང་ལ་ཟུག་པ་ཞིག་མི་རེ་ཟུང་གིས་དཀའ་ལས་ཆེན་པོ་བྱེད་ནས་བཙུགས། དེ་སྐོར་མི་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་མང་པོས་འུར་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་འཚུབས་ཀྱི་ལི་ལི་བྱེད་ཀྱང་ཤིང་ཐུང་བས་ཡར་མི་སླེབ་པ་དང་། ལྕི་བས་མི་ཐེག་པ་སོགས་ཀྱིས་སྐས་དངོས་ལ་མི་ཕན་འདུག །དེར་མི་བརྗིད་ཅན་ཞིག་འདུག་པ་དེས་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་པདྨའི་ཕེབས་སྐས་བཙུགས་པ་ཡིན་ཟེར་འུར་སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་རེད་ཀྱང་། མཆོག་གྱུར་གླིང་པ་དང་། ཀོང་སྤྲུལ་དང་། ཁྱེད་རང་གསུམ་ཙམ་མ་གཏོགས་སྐས་ཆེན་འདི་ཚུགས་ཐུབ་པ་ནི་སུའང་མི་འདུག་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་བས་འདི་ལའང་གོ་རྒྱུ་ཆེན་པོ་ཞིག་འདུག་གསུངས། ལར་མནལ་ལྟས་འདི་འདྲའང་དགོས་པའི་དབང་གིས་སྐབས་རེར་ཟུར་ཙམ་གསུང་བ་མ་གཏོགས་རྒྱུན་དུ་ནི་གཏན་ནས་བཀའ་གནང་བའི་སྲོལ་མི་འདུག་གོ །ཡ
Chinese
越过山洞走了很久以后，到达香巴拉小境的入口，南方的秘密石崖之地，据说有数百万人口。那里的人们依靠精华的力量长寿。莲花生大师的伏藏法兴盛的地方，以前有一位莲花生大师的传承弟子，名叫当地语言的东古喇嘛，从他那里接受了金刚萨埵五尊坛城的灌顶和传承。那位喇嘛还展示了从香巴拉小境取出的，由檀香木制成的，供奉着成千上万金刚萨埵像的寺庙。他还展示了从石洞流出的通往香巴拉小境的道路。这个地方石崖之地有数百万人口。从这里往北走，经过艰难的道路，到达香巴拉小境的悬崖之地，据说有数亿人口。苯教徒所说的奥摩隆也是那里，但是苯教徒没有准确的历史。那里住着许多获得能力的瑜伽士。如果从那里再往北走，就会到达香巴拉大境，拥有冰雪围墙，据说有无数人口，这是一种真实的体验。在那里，前往的道路、那里的布局、那位喇嘛的表情等等，都像白天的景象一样清晰，听到他说“这个和这个一样”，带着惊奇的心情。还有一次在梦中，尊者自己以国王的身份坐在桑耶寺的宫殿里。在右边宽阔的地方，有人说“需要建造莲花生大师到来的阶梯”，于是几个人费力地竖起了一个插入天空的框架阶梯。很多人围着它喧哗，吵吵嚷嚷，但是因为木头太短，无法到达上面，而且太重无法承受等等，对阶梯本身没有帮助。在那里，有一个威严的人说“这些人正在建造莲花生大师到来的阶梯”，大声喧哗，但是他说“除了秋吉林巴、公珠和你自己三个人之外，没有人能够竖起这个大阶梯”，他说这其中也有很大的意义。一般来说，这样的梦境，也是因为需要，偶尔会稍微提及一下，但通常是绝对不会给予开示的。
English
After passing through the mountain cave for a long time, one arrives at the entrance to the smaller Shambhala, the secret rocky enclosure to the south, said to have millions of inhabitants. The people there live long lives through the power of elixirs. In that place where the terma teachings of Padma Lingpa flourish, there was once a yogi who was a disciple in the lineage of Guru Padmasambhava, called Tongku Lama in the local language, from whom I received the empowerment and transmission of Vajrasattva, the mandala of the five families. That lama also showed me a temple taken from the smaller Shambhala, made of sandalwood, in which thousands of images of Vajrasattva were enshrined. He also showed the path to the smaller Shambhala, where water flows from a rock cave. This place, the rocky enclosure, has millions of inhabitants. From here, going north along a difficult path, one reaches the smaller Shambhala, the precipitous enclosure, said to have hundreds of millions of inhabitants. What the Bonpos call Olmo Lung is also there, but the Bonpos do not have an accurate history. Many accomplished yogis reside there. If one goes further north from there, one reaches the greater Shambhala, which has walls of snow and is said to have countless inhabitants, a real experience. There, the path to go, the layout of the place, the expression of that lama, etc., were as clear as a daytime vision, and I heard him say, "It is like this and this," with a mind full of wonder. Also, once in a dream, the Lord himself was sitting in a palace in Samye as a king. In a wide space on the right, someone said, "A ladder needs to be built for the arrival of Guru Padmasambhava," and a few people struggled to erect a frame ladder that pierced the sky. A very large crowd surrounded it, making noise and commotion, but because the wood was too short to reach the top, and too heavy to bear, etc., it did not help the ladder itself. There, a majestic person was standing who said, "These people are erecting a ladder for the arrival of Guru Padmasambhava," making a great noise, but he said, "Apart from Chokgyur Lingpa, Kongtrul, and yourself, no one can erect this great ladder," and he said that there was a great meaning in this. In general, such dreams are only mentioned occasionally when necessary, but usually, it is never the custom to give teachings about them.