Tibetan
ལ་བཞག་སྟེ་བྱིན་རླབས་མཛད་མ་ཐག་མནལ་སད། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ་དང་སྔགས་སྒྲས་མེར་མེར་ཤིག་ཤིག་བྱེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་ཡུན་རིང་བྱུང་གསུངས། ཡང་། དེ་སྐབས་ཤིག་གི་མཚན་མོར་གསལ་སྣང་དུ། རྗེ་ཉིད་ཁྱམས་ཡངས་པ་ཞིག་ན་ཁྲི་མཐོན་པོར་བཞུགས་འདུག་པ་ལ། དྲིལ་བུ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་རྒྱུན་རིང་བྱུང་བའི་རྗེས་སུ་བུད་མེད་གཟུགས་བོང་ཆེ་ལ་མཚར་སྡུག་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ་མོ་བཙུན་བཟང་མོའི་ཆས་ཅན་ཞིག་བྱུང་ནས་གོས་ཆེན་གོས་གཉིས། འགོ་སྣམ་གོས་གཉིས། ཐེར་ཕྲུག་སོགས་དང་། བཟང་གོས་གཅོད་ལྡན་སྔོན་པོ་ཁ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད་པའི་ཡུག་གཅིག་ཕུལ་ནས་ཕྱག་དབང་ཞུས། གུས་པ་ཆེན་པོས། དུས་རྒྱུན་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དགའ་བདེ་མི་བཟོད་པ་སྐྱེ། སྐུ་མདུན་འོང་སྙམ་ཡང་འགོལ་པོ་ཞིག་མ་བྱུང་། ད་རེས་ལི་ཐང་དུ་ཕྱིན་པའི་ཡར་ལམ་སྐུ་མདུན་ཆེད་དུ་བཅར་བ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། ཁྱེད་སུ་ཡིན་གསུངས་པས། སྨན་བཙུན་རྡོ་རྗེ་དབྱར་མོ་བསིལ་ཡིན་ཟེར། འོ་ན་ཁྱེད་ལི་ཐང་དུ་ཅིའི་དོན་དུ་ཕྱིན་དྲིས་པས་དེར་གྲོགས་མོ་ཞིག་ཡོད་པས་གཏུགས་སར་ཕྱིན་ཟེར། ད་གང་དུ་འགྲོ་དྲིས་པས་ཟིལ་ཁྲོམ་དུ་འགྲོ་ཟེར། ཟིལ་ཁྲོམ་ལ་རྟེན་གནས་གང་ཡིན་དྲིས་པས་ཕྱག་མཛོད་ནོར་བུ་བཟང་པོ་རྩར་ཡིན་ཟེར། སྐབས་དེར་གྲོགས་མོ་བདེ་ཆེན་ཆོས་སྒྲོན་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་བ་མེན་རྭ་ཅོ་ཞོས་བཀང་བ་ཞིག་ཕུལ་ནས། འདི་ལ་དུས་ཕྱིས་མི་བདེ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ལ་ཕན་པའི་བྱིན་རླབས་མཛད་དགོས་ཟེར། མི་བདེ་བ་ཅི་བྱུང་དྲིས་པས་སྨན་བཙུན་དེས་རྒྱབ་སྟོན་པ་ན་སྒལ་ཚིགས་རེ་རེ་བཞིན་འཛེར་ནག་འདྲ་བས་གང་བར་འདུག །ཞོ་དེ་བཞེས་པས་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་ ཞིག་སྐྱེས་པ་དང་མཉམ་དུ་སྨན་བཙུན་དེས་སྐུ་ལ་ཁྲིལ་གྱིས་འཁྲིལ་བྱུང་བས། དགེ་སློང་ལ་བུད་མེད་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་གཞན་གྱིས་མཐོང་ན་ཤིན་ཏུ་ངོ་ཚ་སྙམ་ནས་གནོང་བག་འཆར་བའི་སྐབས་དེར་གསང་གནས་འཕྲད་པས་གསང་རྩ་པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟ་བུ་ལྟེ་བ་ལ་ཐུག་པར་བརྐྱངས་བྱུང་བས་བདེ་བའི་ངང་ཏུ་རྟོག་པ་གཞན་ནུབ་ནས་སྐུ་ལུས་རི་བོ་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་སོང་བ་ལ་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་མུ་མེད་པ་ཞིག་སྒྲོག་པ་ཤར་བའི་ངང་དུ་གསལ་སྣང་དེ་འགགས་སོ། །རྒྱལ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་གསུམ་པར་ཁོ་བོ་ནས་བརྟན་བཞུགས་ཕུལ་བའི་སྟ་གོན་གྱི་ནུབ་མོར་མནལ་ལམ་དུ་སྡེ་དགེ་ས་དབང་དཔལ་ལྡན་འཆི་མེད་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འཁྲིས་སུ་བྱིས་པ་ཆུང་ངུའི་ངང་ཚུལ་གྱིས་བརྩེ་གདུང་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་འདུག་པ། རེ་ཞིག་ནས་་བཞེངས་ཏེ་བརྐྱང་ཕྱག་གསུམ་འཚལ་བ་དང་སྦྲགས། རྗེ་ཉིད་ལ་སྐུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་དང་། ཤོག་དྲིལ་ཞིག་སྤྲད་ནས་སྐུ་འདི་ཁོང་གིས་ཁྲོ་ཁོག་སྟོད་ཀྱི་བྲག་སྐེད་ཅིག་ནས་རྙེད་པ་ཁྱེད་ལ་ཕུལ་བ་ཡིན། ཡི་གེ་འདི་ཞབས་བརྟན་རྩོམ་ཕུད་ཡིན་ཅེས་གསུངས་པ་ཕྱག་ཏུ་བླངས་ནས་མཇལ་བས། སྐུ་ནི་སྨད་སྙིང་ཞོ་ཤ་ལ། སྟོད་ཀླུ་འཇིམ་གྱི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐད་ཡན་ཆོད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་འདུག །ཡི་གེ་ཁ་ཕྱེ་བས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་གཏེར། །པད་སྡོང་ལས་འཁྲུངས་པདྨའི་རྒྱལ་ཚབ་ཆེ། །བསྐལ་བརྒྱར་འཚོ་གཞེས་སྐལ་བཟང་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སྣང་། དེ་འཕྲོས་རྗེ་ཉིད་ནས་ཁྱེད་ཀྱི་སྐུ་འདི་གཏེར་མ་ཡིན་རྒྱུ་རེད་པས་འདི་མཉམ་ཤོག་སེར་ཨི་འདུག་གསུངས་པས། ཤོག་སེར་ཆུང་ངུ་ཞིག་འདུག་སྟེ་ངེད་ནས་ཀློག་མི་ཤེས་གསུངས། ངེད་ལ་སྟོན་དང་ཀློག་ཨི་ཤེས་ལྟ་གསུངས་པས་བསྟན་བྱུང་བར། ཤོག་སེར་ཆུང་ངུ་སྦྲང་བུའི་འདབ་མ་ལྟ་བུ་ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པ་བརྡ་ཡིག་ཆ་ཤས་ཡོད་པ་ཞིག་སྣང་བ་ཀློག་པར་བརྩམས་པས། གསལ་སྣང་ལ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་དུས་ཀྱི་མེ་ལྕེའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ། །བྷ་ག་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཆེ། །གྲུ་གསུམ་ཉམས་དགའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །གསང་བའི་བདག་པོར་རབ་བཞུགས་ཏེ། །ཞེས་སོགས་དང་། སྔགས། ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཙཎྜ་མ་ཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་རཛྫཱ་པ་ཡ་ཏི་རངྒ་པ་ཡ་སོགས་ཡོད་པ། མཚན་ལ་དཔྱད་ན་གསར་མ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མའི་སྔགས་རྒྱུད་ལྟ་བུ། མཆོད་བརྗོད་ལ་བརྟགས་ན་རྙིང་མ། བརྗོད་བྱ་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་པ་ཞིག་ཏུ་སྣང་གསུངས་པས་ཕྱིར་ཉིན་རང་ནས་བརྩམས་པའི་ཞབས་བརྟན་གྱི་དབུར་དག་སྣང་བློ་ཀ་དེའང་བསབས་པས་རྟེན་ འབྱུང་ཤིན་ཏུ་དགེ་བར་གྱུར། མེ་གླང་ཟླ་བ་དང་པོའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ཉིན་རྗེ་ཉིད་དང་རྡོར་བྲག་མཁན་པོ་སོགས་ལ་བྱང་གཏེར་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་གྱི་དབང་བགྱིས་པའི་མཚན་མོར་རྗེ་བླ་མའི་གསལ་སྣང་དུ། ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ཡིན་སྙམ་བྱང་ཁ་རི་ཆེན་པོ་ཁ་ཤས་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་ཡོད་པ། དེ་ནང་རིག་ཅིག་ལ་བྲག་མི་ཆེ་བ་གདོང་གྱེན་རྒྱུག་ཡོད་པ་ཞིག་གི་མདུན་རབ་བྱུང་ཆས་སྦ་དབྱུག་བཅས་ཕེབ་པ། རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཡིན་ཟེར་བའི་སྔགས་པ
Chinese
放下后立即加持醒来。所有显现都变成金刚童子的身相和咒语的声音，发出明亮的光芒，持续了很长时间。还有，在那时的一个夜晚的明净显现中，尊者您坐在一个宽敞的庭院里的一张高高的宝座上。 在持续响起铃声之后，出现了一位身材高大、美丽庄严的女子，穿着善良女尼的服装，献上了两件丝绸衣服、两件毛料衣服、粗布等等，以及一件有四十三块蓝色镶边的精美衣服，并请求加持。她非常恭敬地说：“平时仅仅听到您的声音，就会感到难以忍受的喜悦。一直想来拜见您，但总是耽搁。这次去理塘的路上，特意前来拜见您。”尊者问：“你是谁？”她说：“我是女医士多吉央莫色。”尊者问：“那你去理塘做什么？”她说：“我在那里有个朋友，去投靠她。”尊者问：“现在去哪里？”她说：“去孜仲。”尊者问：“孜仲的住处在哪里？”她说：“在管家诺布桑波那里。”这时，一位像朋友德钦曲珍的女子献上了一个装满奶酪的牦牛角，说：“这个东西以后会发生不好的事情，请您加持，让它有帮助。”尊者问：“发生了什么不好的事情？”那位女医士指着后背，只见每节脊椎都长满了像黑痣一样的东西。喝了那奶酪后，产生了无限的快乐，同时那位女医士紧紧地抱住了尊者。尊者心想，比丘被女人拥抱，如果被别人看到会非常羞愧，正当感到惭愧的时候，生殖器相遇，生殖脉像莲花的丝线一样伸展到肚脐，在快乐的状态中，其他念头都消失了，身体变得像一座大山，所有的花草树木都变成了勇士和空行母的自性，发出无尽的金刚之声和咒语之声，在这种显现中，明净的显现消失了。在藏历新年正月上弦的初三，我为了献上长寿祈愿而准备的夜晚，梦见了德格土司巴登赤美热
English
After placing it, he blessed it and immediately woke up. All appearances became the body of Vajrakumara and the sound of mantras, blazing and shimmering, which lasted for a long time, he said. Also, in a clear vision one night at that time, the Lord himself was sitting on a high throne in a spacious courtyard. After a long series of bell-like sounds, a woman with a large figure, beautiful, splendid, and possessing the attire of a good nun appeared and offered two silk garments, two wool garments, coarse cloth, etc., and a piece of fine cloth with forty-three blue borders, and requested a blessing. With great reverence, she said, "Usually, just hearing your voice brings unbearable joy and happiness. I have always wanted to come before you, but it has been delayed. This time, on the way to Lithang, I came specifically to see you." When asked, "Who are you?" she said, "I am the female physician Dorje Yarmo Sil." When asked, "Then why did you go to Lithang?" she said, "I have a friend there, so I went to seek her out." When asked, "Where are you going now?" she said, "I am going to Zilkhrom." When asked, "Where is the residence in Zilkhrom?" she said, "At the place of the steward Norbu Zangpo." At that time, a friend like Dechen Chodron offered a yak horn filled with yogurt, saying, "Later, something bad will happen to this, so please bless it so that it will be helpful." When asked, "What bad thing happened?" the female physician showed her back, and each vertebra was covered with something like black moles. When the yogurt was taken, immeasurable happiness arose, and at the same time, the female physician embraced the body tightly. Thinking that it would be very shameful if others saw a monk being embraced by a woman, and feeling remorse, the secret place met, and the secret channel, like a lotus thread, stretched to the navel, and in a state of bliss, other thoughts vanished, and the body became like a great mountain, and all the plants and forests, possessing the nature of heroes and heroines, proclaimed an infinite sound of Vajra lineage and mantras, and in that appearance, the clear vision ceased. On the third day of the white side of the first month of the royal year, on the night of the preparation for offering the long life prayer, I dreamed of Dege Sawang Palden Chime Re
Chinese
具力金刚（藏文：ྟག་པའི་རྡོ་རྗེ་）本人以孩童的姿态，充满爱意地坐在上师您的身旁。过了一会儿，他起身，做了三次大礼拜，并交给上师您一个小像和一个纸卷，说这个小像他从克罗科上部的岩石缝隙中找到，献给您。他说这封信是祈请长寿文的草稿，接过一看，小像下半身像凝乳，上半身像泥塑，直至金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་）的声音都非常清晰。打开信一看： 大金刚持金刚之明持， 妙吉祥童妙音 ज्ञान（藏文：འཇམ་དབྱངས་）智悲藏， 莲茎所生莲花之大士， 祈愿百劫住世 शुभम्（藏文：སྐལ་བཟང་）成就！ 似乎是这样。之后，上师您说：“你的这个像是伏藏，那这儿有没有黄纸？”他说：“有一小块黄纸，但我看不懂。”上师您说：“给我看看，我看看能不能看懂。”他拿来一看，那是一小块像蜜蜂翅膀一样透明的黄纸，上面有一些符号，开始解读，显现的是：吉祥持金刚猛厉时火续。顶礼吉祥普贤王如来。之后要讲秘密。班杂（梵文天城体：वज्र，梵文罗马音：vajra，汉语字面意思：金刚）是法的生处大处，三角悦意之胜地，安住秘密之主等。还有咒语：嗡 班杂 萨埵 旃扎 玛哈 罗刹那 惹匝 巴雅 谛 然嘎 巴雅等。如果从名称上分析，像是新派的，类似于续部下部的咒语。如果从供养赞颂上分析，像是旧派的。所说是无上续部的样子。上师您这样说着，第二天就开始写祈请长寿文，也在开头加上了清净显现的偈颂，缘起非常吉祥。火牛年（1937）一月二十日，上师您和多扎寺（藏文：རྡོར་བྲག་）堪布等举行了北伏藏直指心性（藏文：བྱང་གཏེར་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་）的灌顶，当晚在上师的明相中，似乎是藏藏拉扎（藏文：ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་），有几座巨大的北山在各个方向。其中一个地方，在一块不太大的、面朝上的岩石前，来了一位穿着僧服、拿着手杖的人，是一位自称掘藏师郭吉丹（藏文：རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་）的瑜伽士。
English
Takpo Dorje himself was sitting next to the master with affection in the form of a small child. After a while, he stood up and made three prostrations. He then handed the master a small statue and a scroll of paper, saying that he had found this statue in a rock crevice in the upper part of Khrokho and offered it to you. He said that this letter was a draft of a long-life prayer. When he took it and looked at it, the lower part of the statue was like curd, and the upper part was like a clay sculpture, and even the sound of Vajradhara was very clear. When the letter was opened, it read: Great Vajradhara, holder of the Vajra wisdom, Manjushri Youth, Jamyang, treasure of wisdom and compassion, Great representative of Padma, born from the lotus stem, May you live for hundreds of kalpas, may good fortune be accomplished! That's how it seemed. After that, the master said, "This statue of yours must be a treasure, so is there a yellow paper with it?" He said, "There is a small piece of yellow paper, but I can't read it." The master said, "Show it to me, and I'll see if I can read it." When he showed it, it was a small piece of yellow paper as clear as glass, like a bee's wing, with some symbols on it. When he began to decipher it, what appeared was: Glorious Vajrapani, the fierce lineage of the fire of time. Homage to the glorious Samantabhadra. Then the secret is to be told. Bhaga (Sanskrit: वज्र, Vajra, meaning: Vajra) is the great source of Dharma, the supreme place of the triangular delight, abiding as the lord of secrets, etc. And the mantra: Om Vajrasattva Chanda Maharosana Rajja Paya Ti Ranga Paya, etc. If analyzed from the name, it seems to be of the New School, like the mantras of the lower tantras. If judged from the offering and praise, it seems to be of the Old School. What is said is like the unsurpassed tantra. The master said this, and the next day he began to write the long-life prayer, and also added the verses of pure appearance at the beginning, so the auspiciousness was very good. On the twentieth day of the first month of the Fire Ox year (1937), the master and the Khenpo of Dorzhag Monastery, etc., performed the empowerment of the Northern Treasure Direct Pointing to the Nature of Mind. That night, in the master's clear vision, it seemed to be Zangzang Lhadrak, with several huge northern mountains in various directions. In one of those places, in front of a not-so-large rock facing upwards, came a person wearing monastic robes and carrying a staff, a yogi who claimed to be the treasure revealer Rigzin Godem.