Tibetan
་འབར་བ་རྣམ་པ་གསུམ། ཉིན་མོ་མི། མཚན་མོ་ལྷ་འདྲེ། ནང་ནུབ་ཟས་ནོར་ཏེ་འདུ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་དེར་གདའ། སྐབས་ཤིག་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་གནས་ལུགས་རྣམས་གདོས་བཅས་ཀྱིས་མ་བསྒྲིབས་པར་གསལ་བར་གཟིགས་ཤིང་། ལན་གཅིག་འཁོར་ལོ་འོག་མ་རྣམས་སྐམ། མགྲིན་པ་འོལ་ཙམ་དང་སྤྱི་བོ་རང་མལ་དུ་ཡོད་པའང་གཟིགས་པར་གསུངས་པ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ཆེས་མཐོན་པོར་ཕེབས་པའི་དོན་དུ་སྣང་ངོ་། །འཛམ་ནང་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་གཏེར་གསར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཚོགས་སྐོང་མཛད་སྐབས་ཁྲོམ་མང་དུ་འདུས་པ་ལ་ཁྲོམ་དབང་ཞིག་ཕུག་པ་དེར་མཛད་པར་བཞེད་པ་ལ་དམ་ཅན་དངོས་སུ་འོངས་ནས། འདིར་མི་ཉི་ཤུ་ལས་མང་བ་གཏན་ནས་བཙུད་མི་ཉན་ཞུས་པས་ཁྲོམ་དབང་རྒྱབ་ཏུ་མཛད། གཏེར་ལྷུང་པདྨ་ཤེལ་རིར་མཆོག་གླིང་དང་ཕྲན་བཅས་ཡོད་སྐབས་ཕྱི་དྲོ་ཞིག་ལ་སྐུ་ངལ་ བའི་ཚུལ་གྱིས་ཅུང་ཟད་བསྙལ་ནས་བཞུགས་སོང་བའི་རྗེས། ད་ལྟ་འོག་གི་ཕ་ཝཾ་འགྲམ་འདིར་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་བྱུང་ནས་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡར་གྱི་བྲག་ལ་བསྟན། མིག་ཟུར་གྱིས་མར་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་འདི་ལ་བལྟས་སོང་བས་འདི་གཉིས་ལ་གཏེར་ཁ་རེ་རེ་ཡོད་པར་འདུག་གསུངས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱིར་ཉིན་ཡར་མར་ནས་མཆོག་གླིང་དང་རྗེ་ཉིད་བཅས་ཀྱིས་གཏེར་ཁ་རེ་རེ་ཐོན་སོང་། ལར་དུས་རྒྱུན་དམ་ཅན། གཡུ་སྒྲོན་མ། ཤ་ཟ་ཁ་མོ་ཆེ་རྣམས་ནི་གྲིབ་མ་ལྟར་འགྲོགས་ཤིང་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་པ་དང་ཅི་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་འདུག །ལྕགས་སྤྲེལ་ལོར་ཁོ་བོས་ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་སྡེར་རྡོར་སེམས་སྐུ་བརྙན་བཞེངས་པའི་ནང་གཞུག་ལ་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལྟར། ཟླ་གམ་དབང་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་སྐབས་རྡོ་རྗེ་གཡུ་སྒྲོན་མ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བས། རིན་པོ་ཆེ་ཨསྨྲ་གཏྣ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོར་སེམས་སྐུ་བརྙན་རྒྱལ་པོ་ཛའི་ཐུགས་དམ་རྟེན་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཕུལ་འདུག་པ་བཀའ་དྲིན་དུ་སྩལ་བས་ད་ལྟ་སྐུ་བརྙན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལགས། རབ་བྱུང་བཅོ་ལྔ་པ་ཐོག་མར་ཚེས་པ་མེ་ཡོས་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་དགའ་བ་དང་པོར་ཡང་ཁྲོད་སྒྲུབ་ཁང་འདིར་རབ་གནས་བཀའ་དྲིན་སྩལ་བའི་ནུབ་དག་སྣང་མུ་མེད་པ་ཤར། སྐབས་ཤིག་རི་བོ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་ཞིག་གི་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་ བཞི། ནང་དུ་མཛོད་ལྔ་ཡོད་པའི་མཛོད་རེ་རེ་བཞིན་ཆོས་གཏེར་གྱིས་གཏམས་པ་ལ་པཎ་གྲུབ་དང་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བརྡ་
Chinese
燃烧三种相，白天是人，夜晚是鬼怪，内外聚集食物和财物，这三种显现为一切共同的景象。有时，身体内的三脉四轮的状况，没有被物质遮蔽而清晰地显现。一次，下方的轮脉干涸，喉轮略微张开，顶轮恢复原位，据说看到了这些，这似乎是达到了道路上最高的证悟。在瞻囊（Dzam Nang）的莲花水晶洞（Padma Sheldrup）举行新宝藏意修如意宝的荟供时，聚集了很多人，想要在那里给予人群灌顶，但护法神亲自前来，说：“这里绝对不能容纳超过二十人。”于是取消了人群灌顶。在宝藏降临的莲花水晶山（Padma Shelri），当秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）和随从在场时，一天下午，他以疲惫的姿态稍作休息后坐下。之后，他说：“现在下方的帕旺（Phawong）旁边出现了多吉雷巴（Dorje Lekpa），他用右边的金刚指向了上方的岩石，用眼角瞥视着下方的修行洞，看来这两个地方各有一个宝藏。”因此，第二天秋吉林巴和尊者本人分别从上下两处取出了宝藏。通常，护法神、玉灯母（Yudronma）、食肉空行母等像影子一样伴随，给予好坏的预言，并完成所委托的任务。在铁猴年，我为了在修行地建造金刚萨埵佛像的装藏，特意祈请。当住在月牙灌顶洞时，委托金刚玉灯母（Dorje Yudronma）执行任务，她供奉了由珍贵宝石阿斯玛嘎德纳（Asmara Gatna）制成的金刚萨埵佛像，这是国王匝（Dza）的殊胜本尊，非常感谢，现在它以智慧勇识的形式安住在佛像的心间。第十五饶迥（Rabjung）之初，火兔年十一月的第一个吉日，在此修行室给予开光加持的夜晚，显现了无量的清净景象。一次，看到一座像山一样的巨大佛塔，四面有四扇门，里面有五个宝库，每个宝库都充满了法宝，许多班智达和空行母用手势
English
There are three kinds of burning appearances: during the day, it's a human; at night, it's a spirit. Inside and out, there are gatherings of food and wealth. These three appear as the common perception of all. Sometimes, the state of the three channels and four chakras within the body is seen clearly without being obscured by material obstacles. Once, the lower chakras were dry, the throat chakra was slightly open, and the crown chakra was in its natural state. It is said that he saw these things, which seems to indicate that he had reached the highest realization on the path. When holding a gathering for the New Treasure Mind Practice Wish-Fulfilling Jewel in Padma Sheldrup Cave in Dzam Nang, many people gathered, and it was intended to give a crowd empowerment there. However, the oath-bound protector came in person and said, "No more than twenty people are allowed in here." So the crowd empowerment was canceled. When Chokgyur Lingpa and his entourage were at Treasure-Laden Crystal Mountain (Padma Shelri), one afternoon, he rested briefly in a tired manner and sat down. Afterwards, he said, "Now, Dorje Lekpa has appeared next to the Phawong below, and he pointed the vajra in his right hand towards the rock above, and glanced at the practice cave below. It seems that there is a treasure in each of these two places." Therefore, the next day, Chokgyur Lingpa and the master himself each extracted a treasure from the upper and lower locations. Generally, the oath-bound protectors, Yudronma, and the flesh-eating dakinis accompany him like shadows, giving prophecies of good and bad, and accomplishing whatever tasks are entrusted to them. In the Iron Monkey year, I specially requested him to consecrate the Vajrasattva statue that was being built in the solitary retreat. While residing in the Crescent Empowerment Cave, he entrusted the task to Dorje Yudronma. She offered a Vajrasattva statue made of precious Asmara Gatna gemstone, which was the special tutelary deity of King Dza. He was very grateful, and now it resides in the heart of the statue in the form of a wisdom being. On the first auspicious day of the eleventh month of the Fire Rabbit year, at the beginning of the fifteenth Rabjung, limitless pure visions arose on the night of the consecration blessing bestowed in this solitary retreat. Once, he saw a huge stupa like a mountain, with four doors on each of its four sides, and five treasuries inside. Each treasury was filled with Dharma treasures, and many panditas and dakinis used gestures.
Tibetan
སྤྱད། རྗེ་ཉིད་ནས་ཀྱང་གཟིགས་པ་བཙལ་བས་དེ་དག་ལ་དོན་གང་ཡོད་ཐུགས་ལ་ངེས་ཤིང་དེའི་སྲུང་མ་ཆོས་སྲུང་ཁྱད་པར་བ་བཞི་ཡོད་པ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བེ་ཧར་ནས་ཀྱང་ཐུགས་ཡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ངེད་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨས་བོད་ཡུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཅི་ཡོད་གཉེར་གཏད་པ་ཡིན་ཀྱང་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་མཆོད་ཙམ་མི་བྱེད་པའི་ཐོག་འདྲེར་བ་ལྟ་ཞིག་འདུག་པས་གནོད་པ་སྐྱེལ་ན་རི་རབ་ཙམ་ཡང་ཐལ་བར་བྱེད་ནུས་ཀྱང་ཁྱེད་རང་རྣམས་སློབ་དཔོན་པདྨའི་རྗེས་འཇུག་རེད་པས་ངེད་ཀྱིས་དེའི་དམ་ཚིག་ལ་བརྩིས་པ་ཡིན། ད་ཞག་གློ་བུར་མི་བདེ་བ་ཁ་ཤས་བྱུང་བ་དེ་རྣམས་ངེད་ཀྱིས་རྟགས་ཙམ་བསྟན་པ་ཡིན་ཟེར་བ་བྱུང་། མཆོད་རྟེན་དེའི་དོན་ཁྱོད་ལ་མཛོད་ལྔར་གྲགས་པ་ཞིག་ཚང་དགོས་པར་འདུག་པས་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་དེའི་ཕྱོགས་གཏོགས་བཅས་ཐུན་མོངས་ཤེས་བྱའི་མཛོད། གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྡེའི་སྐོར་རྣམས་ཐུན་མིན་སྔགས་ཀྱི་མཛོད། གཏེར་ཆོས་གསར་རྙིང་གི་ཆོག་བསྒྲིགས་རྩི་རྣམས་རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་མཛོད། སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་བརྒྱད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་རྣམས་ཟབ་མོ་གདམས་ངག་གི་མཛོད། ས་གཏེར་དགོངས་གཏེར་གང་བྱུང་གསང་བ་ཐུན་མོང་མིན་པའི་མཛོད་ཀྱི་བརྡར་བཞག་ནས་ དེ་སྔ་འགོ་བཞག་གྲུབ་པ་རྣམས་རིམ་པར་མཐའ་འདུས་གྲུབ་པ་དང་། དེ་སྔ་མེད་རིགས་དེ་ལྟ་བུའི་འགྲིགས་ཤིང་བྱུང་ན་དགོས་པ་གནད་དོན་ཆེ་བར་འདུག་ཅིང་། བེ་ཧར་ལའང་གསོལ་ཁ་རེ་ཙམ་གཏན་ནས་ཆག་མི་ཉན་པར་འདུག་ཅེས་བཀའ་ཕེབས་པས་མགོན་ཁང་དུ་སྐུ་ལྔའི་གསོལ་ཁ་ལྡེབ་གཅིག་ཙམ་བཏོན་པ་དང་། དེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་མཛོད་བཞི་པོ་རྣམས་བླ་མའི་བཀའ་ལུང་སོར་བཞག་གིས་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་བཙལ་འོས་པ་རྣམས་གསར་དུ་བཙལ། གསར་བསྒྲིགས་དགོས་རིགས་དགེ་སྦྱོང་ཡང་གཅོག་ནས་དེ་ལ་འབད་འབུངས་བཏོན། དཔེ་གསར་བཞེངས་དང་སྤར་དུ་འཁོད་པའི་རྩ་བ་བྱས། དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་རྒྱུན་ཡང་ཡང་སྤེལ་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཀྱང་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ལགས། ཚེས་བཅུ་གཉིས་པའི་སྔ་དྲོར་འཚུབས་སློང་ཆེན་པོས་ཐུགས་ཁམས་མ་བདེ་བས་མུན་པའི་ནང་དུ་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱང་ཤར་ཕྱོགས་ངོས། སྲིད་པའི་རྒྱལ་མོ་ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་སོགས་སྔགས་སྲུང་མ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལ། ཚེམ་ཁྲབ་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་གཡུ་འོད་འབར་བ་ཞིག་མནབས་པ། འཇིགས་ཟིལ་དང་བཅས་པ་ཇ་སྦྱོར་ཙམ་མངོན་སུམ་གཟིགས། མུན་མཐོངས་བསལ་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འཆར་བ་དེ་ཡིས། ཨེ་ཆོས་དབྱིངས་གདོད་ནས་སོགས་ཀྱི་གསོལ་མཆོད་སྩ
Chinese
说。 尊者您也寻找观察，心里明白那些有什么意义，并且有四个特别的护法神。 贝哈尔大王也以不高兴的样子说：莲花生大师将藏地所有的寺庙都委托给我，但是你们不但不供养，反而像对待鬼一样，如果降下灾难，连须弥山也能变成灰尘，但是你们是莲花生大师的追随者，所以我重视他的誓言。 现在发生了一些突发的不适，那些都是我稍微显示的征兆。 那座佛塔的事情，你必须具备被称为五藏的东西，所以要有包括一切所知的普遍知识藏；新旧续部的所有内容，要有不共密咒藏；新旧伏藏法的仪轨等，要有珍宝伏藏藏；修传八大车的成熟解脱，要有甚深窍诀藏；无论出现什么地伏藏、意伏藏，都要作为秘密不共藏的标志。 以前开始完成的那些，依次全部完成。 以前没有的种类，如果那样安排出现，看来是重要的事情。 贝哈尔也绝对不能中断一点供养。 这样下令后，在护法殿里供奉了五尊护法的供品。 从那以后到现在，这四个藏都按照上师的教言，寻找应该寻找的灌顶传承，对于需要新编纂的，也减少修行，努力去做。 以新建和刊印为根本，灌顶传承等也再三弘扬，原因也就在于此。 十二日的早晨，由于巨大的骚动，身体不适，在黑暗中面向东北方向， 看到世间女王埃嘎扎智（藏文：ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་，梵文天城体：एकजटी，梵文罗马拟音：Ekajaṭī，汉语字面意思：独髻母），身色、手印等与一般的咒语护法神相似，穿着像锁子甲一样，颜色是绿色的，闪耀着翡翠光芒。 带着恐惧和威严，清楚地看到了茶供。 驱散黑暗后也那样显现，因此献上了埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）法界本初等的供养。
English
Said. Your Holiness also sought observation and understood the meaning of those things in your heart, and there are four special Dharma protectors. King Behar also said in a displeased manner: Guru Padmasambhava entrusted all the monasteries in Tibet to me, but you not only do not make offerings, but treat them like ghosts. If I send down disasters, I can turn even Mount Sumeru into dust, but you are followers of Guru Padmasambhava, so I value his vows. Now some sudden discomfort has occurred, and those are just signs that I have shown. For the sake of that stupa, you must have what is known as the five treasuries, so there must be a common treasury of knowledge including all that is known; all the contents of the new and old tantras, there must be an uncommon treasury of mantras; the rituals of the new and old terma dharma, there must be a treasury of precious terma; the ripening and liberation of the eight great chariots of the practice lineage, there must be a treasury of profound instructions; whatever earth terma or mind terma appears, it should be marked as a secret and uncommon treasury. Those that were started and completed before should be completed in sequence. If such kinds that did not exist before are arranged and appear, it seems to be an important matter. And even Behar must never interrupt even a little offering. After this order was given, offerings to the five deities were made in the protector's shrine. From then until now, these four treasuries have been preserved according to the instructions of the lama, and those that should be sought for the lineage of empowerment have been newly sought. For those that need to be newly compiled, the practice was also reduced and efforts were made. The foundation was laid for new printing and publication. The reason for repeatedly propagating the lineage of empowerment, etc., is also based on this. On the morning of the twelfth, due to a great disturbance, the mind was unwell, and facing the northeast in the darkness, the Queen of Existence, Ekajati (Tibetan: ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊི་, Sanskrit Devanagari: एकजटी, Sanskrit Romanization: Ekajaṭī, Chinese literal meaning: One-braided Mother), whose body color, hand gestures, etc., are similar to general mantra protectors, wearing something like chain mail, the color of which is green, shining with emerald light. With fear and majesty, the tea offering was clearly seen. Even after dispelling the darkness, it appeared in that way, so the offering of E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: E) Dharmadhatu primordial, etc., was bestowed.