Tibetan
སོགས་དང་། རྒྱུད་སྡེ་སོ་སོའི་རྫོགས་རིམ་དུས་འཁོར་སྦྱོར་དྲུག །ཀྱེ་རྡོར་ལམ་འབྲས། བདེ་མཆོག་ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་སོགས་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ཐུན་མོང་གི་རྫོགས་རིམ་ནཱ་རོ་དང་ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག །དྭགས་པོ་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ཆེན་རྣམས་གཙོ་བོར་མཛད་ཅིང་ཞག་གྲངས་མང་བ་དང་། གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆད་ལུས་གཅིག་ཀྱང་མེད་པར་ཉམས་བཞེས་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། རྙིང་མའི་ཕྱོགས་སུ་སེམས་སྡེ་ལུགས་གསུམ། ཀློང་སྡེ་རྣ་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ། བི་མ་དང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག །གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ནས་ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཟབ་ཁྲིད་རྣམས་དང་། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་སོགས་ཁྲོ་ཕུ་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད། ཞག་བདུན་མ་རྣམས་སོགས་བོ་དོང་ལུགས་ཀྱི་ཁྲིད་སོགས་མདོར་ན་ཁྲིད་ཚུལ་གསན་ཚད་ཤར་སྒོམ་རེ་ཙམ་མ་མཛད་པ་གང་ཡང་མེད་པས་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཉིན་རེ་བཞིན་ཡང་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར། མདོར་ན་སྔ་རྗེས་ལོ་གྲངས་བཅུ་གསུམ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཁོ་ན་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་པས་སྔ་ཕྱིར་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་གྱུར་པའང་ཅི་རིགས་པར་བསྟན་ཡོད་པར་སྣང་བ་ལས་མཐོང་ཐོས་སུ་གྱུར་པ་ནི། ལྕགས་ཟམ་ཆུ་བོ་རིའི་ཚེ་ཆུ་ཕུག་ཏུ་ཚེ་རྟ་ཟུང་འབྲེལ་སྒོམ་བཟླས་མཛད་པའི་སྐབས་ཚེ་ཆུ་ཀར་ཡོལ་གང་གློ་བུར་དུ་བབས། ཡར་ཀླུང་ཚེ་ཆུ་འབུམ་པ་ལ་ཕྱག་མཆོད་མཛད་པ་ནའང་དེ་མཚུངས་དང་། ལྷ་ལྡན་ཇོ་བོ་རང་བྱོན་ལྔ་ལྡན་ལ་ཕྱག་མཆོད་མཛད་སྐབས་རིང་བསྲེལ་ཁ་ ཤས་ཕྱག་ཏུ་ཕེབས། དཔལ་སྤུངས་གླིང་སྟོད་ནས་བདག་ཅག་འདུས་པ་རྣམས་ལ་ཉང་གཏེར་ཁྲོས་ནག་གི་དབང་གནང་སྐབས་དབང་རྟེན་ཐོད་པ་རེག་ཏུ་མི་བཏུབ་པ་ཙམ་གྱི་དྲོད་འབར། བྱང་རྫ་རྒྱུད་མ་མོ་ཐང་དུ་རྫོགས་ཆེན་དཔལ་སྤྲུལ་ནས་རྡོ་འབུམ་ལ་རབ་གནས་ཞུས་པར་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཞིག་ལ་མཆོད་པ་ཤོམས་ཤིག་གསུངས་ནས་རྫོང་སར་བཞུགས་གནས་ནས་དགོངས་གཏད་མཛད་པས་ཉིན་ལམ་བདུན་ལྕབརྒྱད་ཀྱི་བར་ཆོད་པའི་རྡོ་འབུམ་དེར་རབ་གནས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་བབས་པ་བཞིན་བྱུང་བ་དེར་གནས་ཕལ་མོ་ཆེས་དད་རྟེན་དུའང་ཐོབ། ཕྱིས་སུ་ཚེ་སྒྲུབ་ལོ་གསུམ་ཙམ་ཆགས་མེད་མཛད་སྐབས་ཚེ་ཆང་རྒྱུན་བཞག་དེ་དབྱར་མི་རུལ། དགུན་མི་འཁེང་། ཁ་དོག་སེར་སྨུག་ཤིན་ཏུ་སྐ་བའི་ཉམས་ཅན། དབུས་ནས་གྱེན་དུ་ཕྱུར་བ་ལ་དྲི་རོ་གང་གིས་ཀྱང་མཚོན་དུ་མེད་པའི་ཡ་མཚན་ཅན་དུ་གྱུར། དད་སྐལ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོག་མར་མཇལ་སྐབས་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་སོགས་སྐུའི་རྣམ་པ་ཐ་དད་དུ་མཐོང་བ་དང་། གང་ཟག་བཟང་པོ་ཞིག་ལ་འཕགས་མ
Chinese
等等，以及各续部的圆满次第时轮六支瑜伽，喜金刚道果。 胜乐金刚卢伊巴、吉利瓦巴、黑行母三者等等，以及续部共同的圆满次第那若六法和尼古玛六法，以及噶举派的大手印等为主，花费的时间很长，其他所有的也都没有任何遗漏地彻底修习。旧译派方面，心部三法，界部耳传金刚桥，毗玛拉和空行心髓。伏藏方面，以龙钦心髓为主的甚深窍诀，以及心性休息等克珠派的教导，七日法等等波东派的教导等等，总之，凡是听闻过的教导，没有不稍微修习一下的，因此，修行和证悟的功德日益增长。总之，前后十三年左右的时间里，仅仅致力于生起次第和圆满次第，因此，前后出现的成就的征相也显现了各种各样的迹象，所见所闻的有：铁索桥河谷的寿命之水洞穴中，修持寿命马结合的时候，寿命之水突然降下了像冰雹一样的东西。在雅砻寿命之水宝瓶前做礼拜供养的时候也是一样。在拉萨（Lhasa）觉沃（Jowo）自生五尊像前做礼拜供养的时候，舍利子掉到了手上。 在八蚌寺（Palyul Monastery）上院，给我们聚集在一起的人们授予娘藏忿怒莲师黑（Nyagter Khros nag）灌顶的时候，灌顶的颅器热得无法触摸。在北方扎嘉（Dzagyud）玛莫塘（Mamo Tang）地方，大圆满巴珠仁波切（Paltrul Rinpoche）为石堆做开光的时候，说在十五那天准备供品，然后从宗萨（Dzongsar）的住所给予加持，结果在相隔七八天路程的石堆那里，像下开光的花雨一样，那里的大部分人都得到了信仰的寄托。后来，持续不断地做了三年左右的长寿法，长寿酒一直放着，夏天不腐烂，冬天不结冰，颜色呈黄褐色，非常浓稠，从中间向上涌出，无论用什么气味和味道都无法形容，非常神奇。有信心的人们最初见到的时候，看到了唐东嘉波（Thangtong Gyalpo）等各种不同的身相，对一个好人来说，是圣救度母
English
Etc., and the completion stages of each tantra division, the six-branched yoga of the Kalachakra, Hevajra Lamdre. Glorious Supreme Bliss Luipa, Ghantapada, Krishnacharya, etc., and the common completion stages of the tantra divisions, the six dharmas of Naropa and Niguma. The Great Seal of the Dagpo tradition was mainly practiced, and a long time was spent. All the others were practiced to the end without any omissions. In the Nyingma tradition, the three classes of Mind Series, the Longde Ear-Lineage Vajra Bridge, Vimala and Dakini Heart Essence. From the perspective of terma, the profound instructions with Longchen Nyingthig as the main one, and the instructions of the Khotro tradition such as Semnyid Ngalso, the seven-day dharma, etc., the instructions of the Bodong tradition, etc. In short, there was nothing that was not practiced even just a little bit of all the instructions that were heard, so the qualities of experience and realization increased day by day. In short, for about thirteen years before and after, he devoted himself only to the generation and completion stages, so it seems that various signs of accomplishment appeared before and after. What has been seen and heard is: In the longevity water cave of Chakzam Chuwo Ri, when practicing the longevity horse union, a hail-like substance suddenly fell on the longevity water. The same thing happened when making offerings to the Yarlung longevity water vase. When making offerings to the Lhasa Jowo Rangjung Nga Ldan, some relics fell into his hands. When Nyangter Khros nag empowerment was given to us gathered at Palyul Lingtod, the heat of the empowerment skull could not be touched. When Dzogchen Paltrul Rinpoche requested Rabne for the stone heap in Mamo Tang in northern Dzagyud, he said to prepare offerings on the fifteenth, and then from the residence of Dzongsar, he gave his blessings, and as a result, flowers like rain of Rabne fell on the stone heap, which was seven or eight days away, and most of the people there also received the object of faith. Later, when he continuously performed the longevity practice for about three years, the longevity wine was always kept, and it did not rot in summer or freeze in winter. The color was yellowish-brown, very thick, and it surged upwards from the center, and it was so wonderful that it could not be described by any smell or taste. When the faithful first met him, they saw different forms of Thangtong Gyalpo and others, and for a good person, it was Arya Tara.
Tibetan
འི་སྙིང་ཐིག་གི་དབང་བསྐུར་གནང་བའི་སྐབས་སྤྱན་བདུན་པོ་བཀྲ་ཧྲིག་སྤྱི་ཡོད་པ་མཇལ་བས་དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པ་བརྒྱལ་ཐབས་སུ་སོང་བ་སོགས་མང་། དངོས་ཉམས་མནལ་ལམ་ཅི་རིགས་པར་དགོ་སྣང་ཞལ་གཟིགས་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འབྱུང་ཡང་དད་ལྡན་བློ་ཐུབ་ལ་ཟུར་ ཙམ་རེ་ལས་གཏན་ནས་མི་གསུང་། གཞན་པས་མཐོང་སྣང་བྱུང་ཚུལ་ཞུས་པ་ལའང་རླུང་ཁམས་ལྡང་བའི་མིས་མི་རིགས་མི་མཐོང་བ་ཅི་ཡོད། དེ་འདྲ་ལ་བློ་གཏད་ཅིའང་མེད་ཚུལ་གྱིས་ང་རྒྱལ་གཅོག་པ་ཁོ་ན་མཛད། སྐབས་རེར་ཟུར་ཙམ་གསུངས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ལས་ཆོས་གསན་པ་དང་། ཚིག་དོན་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རྒྱུད་མང་པོ་སྒྲོགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་གླུ་སྙན་ཅིང་དོན་ཟབ་པ་ལེན་པ་སོགས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པའི་ངོ་མཚར་འབྱམས་ཀླས་ཤིང་། སྔ་ཕྱིར་ཀླ་ཀློ་དང་། དམ་སྲི་གདུག་པ་ཅན་ཚར་བཅད་པའི་མཚན་མའང་མང་དུ་གཟིགས། དག་སྣང་གི་རིགས་ཅུང་ཟད་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། འདིར་ཡང་ཅུང་ཟད་སྨོས་ན་གཙང་དུ་ཕེབས་སྐབས་དཔལ་ས་སྐྱའི་གདན་སར་ས་ཆེན་ཕུག་ཏུ་འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་གྱི་རིལ་བུ་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་མཛད་གྲུབ་པའི་ཐོ་རངས་ཁར། མདུན་གྱི་གཞི་སྟེང་དུ་འོད་དམར་སེར་གྱི་གོང་བུ་ཆེ་བ་ཞིག་གི་ནང་དུ་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ཁ་བྱེ་མ་ཐག་པ་ཅན་ཡུན་ཅིག་གསལ་བའི་མཐར་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ཕྱིན་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབས་པ་ཇེ་འཕེལ་དུ་སོང་ནས་སུ་ལ་ཅི་ཞིག་འཆད་ཀྱང་ཐོགས་པ་མེད་པ་བྱུང་གསུངས། ཕྱིས་མེ་ཡོས་ཟླ་བ་གསུམ་པའི་ཚེས་ལྔ་ལ་ཨ་ལོ་ཞེ་དགར་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་རྩར་བཞུགས་ པའི་མནལ་ལམ་དུ་བཞུགས་ཁྲི་མཐོན་པོ་ཞིག་གི་ཁར་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས། མཁན་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་འཐོར་ནས་མཛད་དེ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོ་གསུང་བ་ཞིག་བྱུང་བས། དེའི་ཐོག་མའི་ཚིགས་བཅད། ལྷ་དབང་ལྷ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོས་བརྗིད། །མི་དབང་མི་ཡི་འབྱོར་པ་ཆེན་པོས་མཐོ། །ཀླུ་དབང་ཀླུ་ཡི་ནོར་བུ་ཆེན་པོས་ཕྱུག །འཇིག་རྟེན་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གེ་སར་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲན་ཟླ་མེད། །ཞལ་ལུ་དཔའ་རྒོད་སྙིང་སྟོབས་འགྲན་ཟླ་མེད། །ཁྲོ་ཐུང་འཕྲུལ་དང་བཀྲ་ལག་འགྲན་ཟླ་མེད། །འགྲན་མེད་མི་ཕོ་གསུམ་གྱི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །རྒྱ་བཟས་རྒྱ་ཡི་རྟེན་མཆོག་ཐབས་ཀྱིས་དྲངས། །
Chinese
在进行心髓的灌顶时，见到七眼明亮闪耀，因强烈的信仰而几乎昏厥等等的事情很多。无论在真实体验、禅定还是梦境中，都能持续不断地见到本尊，但他从不向虔诚可靠的弟子透露，只说一点点。如果其他人讲述他们的见闻，他会说：“气脉不调的人，难道还会看不到各种幻象吗？”，以此来挫败他们的傲慢，表明不信任这些。有时他会稍微透露一些，比如从诸佛菩萨、持明空行众那里听法，断除对词句意义的疑惑，吟诵许多金刚咒语，唱诵悦耳动听且意义深邃的金刚歌等等，以获得持续不断的法乐三昧，显现出无尽的奇妙。他还多次见到降伏先前和后来的野蛮人和凶恶的邪魔。关于清净显现的部分，将在后面稍微讲述。这里也稍微提一下，去往后藏时，在萨迦寺的萨钦山洞中，修持红黄文殊丸七天圆满的黎明时分，在前面的供台上，一个巨大的红黄色光团中，一朵刚盛开的蓝色莲花显现片刻，最后融入他的心中。据说，从那以后，他的智慧和勇气日益增长，无论对谁讲什么，都畅通无阻。后来，在火兔年三月初五，在阿罗谢嘎，一位施主在他身边时，梦见他与堪布仁波切绛巴贡噶丹增一同坐在一张高高的法座上。堪布仁波切散花，念诵了成百上千句世间和出世间的吉祥偈颂。其中的第一句是：天王以天之大乐荣耀！人王以人之大财富崇高！龙王以龙之大宝物富裕！愿三大世间的吉祥降临！格萨尔的预知神通无与伦比！夏鲁的勇猛胆识无与伦比！赤通的幻术和扎拉的技艺无与伦比！愿三位无与伦比的英雄的吉祥降临！汉人工匠巧妙地迎请了汉地的殊胜所依！
English
During the empowerment of the Heart Essence, he saw the seven eyes shining brightly, and due to the strength of his faith, he almost fainted, and so on. Whether in real experiences, meditative states, or dreams, he continuously had visions of the deity, but he never revealed them to his faithful and reliable disciples, only mentioning them slightly. If others recounted their visions, he would say, "People with disturbed winds, wouldn't they see all sorts of illusions?" In this way, he would deflate their pride, showing that he did not trust such things. Sometimes he would reveal a little, such as hearing the Dharma from the Buddhas and Bodhisattvas, the assembly of Vidyadharas and Dakinis, cutting through doubts about the meaning of words and phrases, reciting many Vajra mantras, and singing melodious and profound Vajra songs, etc., to attain the continuous samadhi of Dharma bliss, manifesting endless wonders. He also saw many signs of subduing the barbaric and vicious demons both before and after. The aspects of pure vision will be discussed a little later. Here, too, let me mention briefly that when he went to Tsang (Ü-Tsang region of Tibet), at Sakya Monastery, in the cave of Sachen, on the dawn of the completion of the seven-day practice of the red-yellow Manjushri pill, on the altar in front of him, a just-bloomed blue lotus flower appeared briefly within a large red-yellow orb of light, and finally dissolved into his heart. It is said that from then on, his wisdom and courage increased day by day, and he could speak to anyone about anything without hindrance. Later, on the fifth day of the third month of the Fire Rabbit year, in Alo Shega, while a householder was near him, he dreamt that he was sitting on a high throne together with Khen Rinpoche Jampa Kunga Tenzin. Khenchen Rinpoche scattered flowers and recited hundreds of verses of auspiciousness, both worldly and transcendent. The first verse of which was: The king of gods is glorious with the great enjoyment of the gods! The king of men is exalted with the great wealth of men! The king of nagas is rich with the great jewels of the nagas! May the auspiciousness of the three great worlds come! Gesar's foreknowledge and miraculous powers are unparalleled! Shalu's bravery and courage are unparalleled! Chotong's magic and Trala's skills are unparalleled! May the auspiciousness of the three unparalleled heroes come! The Chinese artisan skillfully invited the supreme object of veneration from China!