Tibetan
པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་མདོ་ནི། དམ་པའི་ཚུལ་དགུའམ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་ལྟར་ན། མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་མང་དུ་གསན་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན། བསམ་བྱུང་གི་རིག་པས་རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའི་གནད་མ་འདྲེས་པར་མཁྱེན། བསྒོམས་པས་ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་ཀློང་བརྡོལ། མཁས་པ་ཕྱོགས་རེ་བ་མ་ཡིན་པར་མདོ་སྔགས་རིགས་གནས་ནས་ཚིག་གི་བརྡ་ཁྱད་ཕྲན་བུ་ཡན་ཆད་ལ་བློ་གྲོས་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱིའང་ཐེ་ཚོམ་སེལ་ནུས་པ་མངའ། བཙུན་པོ་ངོ་ལྐོག་ཅན་མ་ཡིན་པར་ཆོས་དང་མཛད་སྤྱོད་ཞུ་དག་ལེར། བཟང་པོ་ཕྱོགས་ལྷུང་ཅན་མ་ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་དྲང་པོའི་ཐུགས་བསམ་རྣམ་པར་དག་པ་གསེར་ལྟ་བུར་དཔྱོད་ལྡན་ཀུན་གྱིས་བསྔགས། འཆད་པའི་ཚེ་ལྷག་པའི་ལྷའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ལྟ་བུས་གཞུང་གང་འཆད་ཀྱང་དཔེ་གཟིགས་དང་ཐུགས་བསམ་སོགས་ལ་མ་ལྟོས་པར་མ་ཎི་འདྲེན་པ་བཞིན་ཐོགས་པ་མེད། རྩོད་པ་ན་དང་པོ་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དེ་བརྒལ་བརྟག་ཇི་ཙམ་བྱས་ཀྱང་ལུང་རིག་གི་སྒྲུབ་བྱེད་དང་གཏིང་ཇེ་ཟབ་ཏུ་འགྲོ་བ་མ་གཏོགས་ལྟག་འོག་འགལ་བའི་སྣང་ལ་མ་ངེས་པ་མི་མངའ། བརྩམ་པ་ན་ཚིགས་བཅད་ཆེས་མང་པོ་སྦྲེལ་ཏེ་ གསུངས་ནའང་བློ་འཛིན་བྱང་བ་ལྟ་བུར་དཔྱོད་པ་མ་གཏོགས་ཐུགས་བསམ་དང་ཟློས་སྐྱོན་སོགས་མེད། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཇི་སྙེད་པའི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གཟིགས། ཇི་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་བརྙེས། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་བསྟན་འགྲོ་ཀུན་ལ་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ཕན་པ་འབའ་ཞིག་མངའ། ནུས་པས་ཀླ་ཀློ་གདུག་པའང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་རྡོ་རྗེའི་ལུང་གིས་བསྔགས་ན་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྟ་ཞོག །འཇིག་རྟེན་གྱི་ངོས་ནས་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཡབ་དེ་ཤིན་ཏུ་བློ་དྲང་ཞིང་ངོ་ལྐོག་ཐུབ་པ་ཞིག་ཡོད་འདུག་སྟབས། སྡེ་དགེའི་དྲུང་ཡིག་ཆེན་མོ་ལོ་ཉེར་དྲུག་ཙམ་དུ་མཛད་པའི་སྐབས། མི་བདག་ཁྲིམས་ཀ་ཚ་ཞིང་ཐུགས་རྟོག་ཧ་ཅང་རྒོད་པས་ཉེས་ཆད་མ་བྱུང་བའི་སྐུ་དྲག་སུའང་མེད་མོད། དྲུང་ཡིག་དམ་པ་དེས་ཁ་བཏགས་ཁ་གང་ཙམ་ཤོར་བའི་བཀའ་བཀྱོན་ཀྱང་མ་བྱུང་བས་སྤྱི་མི་དུང་གི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་བཟང་གཞན་ཕན། ཀཿཐོག་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཞིག་དང་མཚུངས་པར་དངོས་སུ་བཀའ་གནང་བ་ཡི་གེར་བྲིས་པ་དེང་དུས་ཀྱང་ཡོད་པས་མཚོན། རྗེ་ཉིད་ཀྱ
Chinese
那些人的解脱传是这样的：正如广为人知的九种或十二种圣者之行一样，他广泛听闻了包括显密经论在内的各种知识，达到了如海般的深广。通过思所成慧，他能分辨自己和他人的宗派要点，毫不混淆。通过修习，他的体验和证悟如泉涌般涌现。他并非只是精通某一方面的学者，而是在显密经论的词语细微差别上，连那些被誉为才智超群的人也能消除疑惑。他不是一个虚伪的僧人，而是在教法和行为上都非常严谨。他不是一个偏袒的好人，而是以极其正直的清净思想，像黄金一样受到所有智者的赞扬。讲法时，就像受到了殊胜本尊的加持一样，无论讲什么经典，都不需要参考范本和思考，就像念诵嘛呢一样流畅无碍。辩论时，最初承诺的观点，无论经过多少辩驳，不仅会因教理的论证而更加深入，而且绝不会出现自相矛盾的现象。写作时，即使连接了大量的偈颂，也像记忆清晰的人一样，除了思考之外，没有遗漏和重复的错误。以智慧的觉性，他能看到所有知识的自相和共相。他获得了如实之理的证悟。以慈悲之心，他对所有众生都怀有无偏的利益。以他的能力，甚至能压服野蛮的异教徒，金刚的预言也赞叹他，更何况其他人呢。如此，且不说他的佛法功德，从世俗的角度来看，他的父亲也非常诚实，能够洞察真相。在担任德格（Derge，四川甘孜藏族自治州德格县）大秘书长约二十六年期间，由于地方统治者法律严苛，心思多疑，没有哪个贵族没有受到惩罚，但这位正直的秘书长，连丢失一点哈达的责备都没有受到，因此被所有人赞扬为“正直如海螺顶饰的人”。而且，金刚持南喀吉美、大成就者根桑西饶、噶陀大班智达策旺秋珠等，都像对待圣人一样，亲自给予赞许，这些书面文件至今仍然存在。他自己
English
The liberation stories of those individuals are as follows: As is widely known regarding the nine or twelve qualities of a holy person, he extensively listened to various fields of knowledge, including Sutra, Tantra, and sciences, reaching the depths of an ocean. Through wisdom arising from contemplation, he discerned the essential points of his own and others' tenets without confusion. Through meditation, experiences and realizations burst forth like a spring. He was not merely a scholar specializing in one area, but one who could dispel the doubts even of those renowned for their great intellect regarding the subtle nuances of words in Sutra, Tantra, and sciences. He was not a hypocritical monk, but one who was thorough and meticulous in Dharma and conduct. He was not a biased good person, but one whose extremely upright and pure thoughts were praised by all discerning individuals as being like gold. When teaching, it was as if he were blessed by a supreme deity, and no matter what text he taught, he did not rely on examples or contemplation, but spoke fluently like reciting a mani. In debate, no matter how much scrutiny the initially accepted position underwent, it only deepened with scriptural and logical proofs, and there was never any uncertainty or contradiction. When composing, even if he connected many verses, there were no errors of omission or repetition, only contemplation, like someone with a clear memory. With the wisdom of knowledge, he saw the individual and general characteristics of all knowable things. He attained the realization of the nature of reality as it is. With loving compassion, he had only impartial benefit for all sentient beings. With his power, he even subdued barbaric heretics, and the vajra prophecy praised him, so what need is there to mention others? Thus, leaving aside his Dharma qualities, even from a worldly perspective, his father was very honest and able to discern the truth. During his tenure as the great secretary of Derge (Derge County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan) for about twenty-six years, because the local ruler's laws were strict and his mind was suspicious, no nobleman was without punishment, but this upright secretary was not even rebuked for losing a small khata, so he was praised by everyone as "a person as upright as a conch shell ornament." Moreover, Vajradhara Namkha Chime, the great accomplished Kunsang Sherab, Kathok Maha Pandita Tsewang Chokdrub, and others personally bestowed praise upon him as if he were a holy person, and these written documents still exist today. He himself
Tibetan
ང་དེའི་རིགས་ལས་འཁྲུངས་པས་ཐུགས་གཟུ་བོར་གནས་ཤིང་ཧ་ཅང་དྲང་བས། ཆོས་ལུགས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའི་ཁས་ལེན། འཇིག་རྟེན་གྱི་བསམ་སྤྱོད་ལེགས་ཉེས་གང་ལའང་ཉེ་རིང་ཕྱོགས་ཆ་གཏན་མེད་པར་དྲང་པོ་ཁོ་ནར་མཁྱེན་ཅིང་། དྲང་པོ་ཁོ་ནར་གསུངས་པས་ཤེས་ལྡན་རྣམས་གཅིག་ཏུ་མགུ། འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ་རྣམས་བག་ཟ། ཡིད་སྲུབས་ཀྱི་མཐུས་བརླབས་པའི་མི་སྲུན་རླངས་པོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་མཚངས་བརྟོལ་བ་མ་བཟོད་པས་གཤེ་སྐུར་ཀྱང་འདེབས་པ་ནི། ཐིག་སྐུད་དྲང་པོར་བཞག་པ་ན། །ཡ་ཡོ་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་གཟན། །ཞེས་པ་ལྟར་སྣང་ངོ་། །གཞན་ཡང་གདུལ་བྱ། གྲོང་ཆོག །རྙེད་པས་རྙེད་པ་འཚོལ་བ་སོགས་ཆེད་དུ་གཏད་པ་ཅིའང་མི་མཛད། དགྲ་འདུལ་གཉེན་སྐྱོང་། ཚོང་སོ་ནམ་ཉེ་དུའི་ཁ་འཛིན་སོགས་མནལ་ལམ་དུའང་མི་མངའ། ཕེབས་ཞོར་ལྟ་བུར་གདན་འདྲེན་རེ་ཙམ་བྱུང་ན་སུས་ཅི་བྱས་རེ་བ་སྐོང་བ་ལས་ངེད་བྱ་བཏང་ཡིན་ཅེས་བུམ་གོག་དང་། ལག་པ་མགོར་འཇོག་པ་ཙམ་ལའང་སྲོག་ཆད་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་འཆོས་མི་མཛད། རྙེད་པ་གང་བྱུང་ཐམས་ཅད་འཕྲལ་བྱུང་འཕྲལ་དག་གི་དགེ་རྩར་གཏོང་བ་མ་གཏོགས་ཕུགས་བསྲིས་སུ་འཚག་པ་དང་། གྲྭ་འཁོར་ཉེ་དུ་ཚུ་སོགས་རྣམ་སྨིན་ལ་མི་འཛེམས་པ་རྣམས་ལ་ངོ་དགས་མཚོན་གནས་མིན་དུ་ཞོ་གང་ཡང་ཆུད་ཟོས་སུ་མི་གཏོང་། ནང་ཚག་ལ་ངེད་བན་རྒན་འཆི་ཉེ་བ་ཡིན་ཞེས་ངེས་འབྱུང་གི་གསུང་ཐུང་ངུ་ཁོ་ན་ལས་ཡུན་རིང་གི་ འཚོ་རྩིས་འདི་བྱ་འདི་བྱེད་ཀྱི་ཤོམ་ར་མི་འདིང་་། ཐུན་མོང་གི་ངོར་ངེས་འབྱུང་ལ་བསྙད་པའི་ངུ་ཆོ་ཚོར་ཚོར་ལྟ་བུའི་མངོན་ཚན་ཅན་མི་མཛད། བླ་མ་རྣམས་ལའང་དངོས་སུ་ཧ་ཅང་གུས་གུས་དུང་དུང་གི་ཁ་གསག་གིས་ཐུགས་སྣ་མི་འཁྲིད་མོད། ལྐོག་ཏུ་མིང་རུས་བླ་དྭགས་ཚུན་ཆད་ནས་བརྗོད་པའི་བརྙས་བཅོས་མ་ཡིན་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སོགས་གསུངས་པའི་ཆེ་བ་འབའ་ཞིག་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་སོགས་མོས་གུས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་ཅིང་། ཐུགས་དད་འགྱུར་ལྡོག་མི་མངའ་བ་འདི་ཁོ་ནའང་དེང་སང་གི་བླ་མ་དང་སློབ་མ་ཆེར་རློམས་མངོན་ལྐོག་ཅན་སུས་ཀྱང་འགྲན་དུ་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་མཆོག་གཅིག་ཏུ་མངོན། སྤྱིར་ཡང་ཐུགས་ཀྱི་གཏིང་སྒམ་པས་སུས་ཀྱང་ཚོད་མི་དཔོག་མོད། ལྟར་སྣང་དུ་ཞུ་ས་ཟེར་ས་ཅིའང་མེད་པའི་ངན་དཀྱུས་དང་། མཁས་པའི་སྙེམས་པ་དང་། གྲུབ་པའི་སྤུ་སུད་དང་། ཐུགས་སྣ་ཐུང་ངུ་ཅན་མ་ཡིན་པར་ཀུན་དང་མཐུན་པའི་སྙེམས་ཆུང་དང་། ཐུགས་ཆུང་དུ་མཛངས་པ་ལྟ་བུ་མཛད། དོན་དུ་དུས
Chinese
我因出身于此，故心怀公正且极其正直。 对于宗教的宗派主张，以及世间的善恶行为，绝无偏袒，唯以正直之心看待，唯以正直之语表达，故智者皆悦服，行为不端者则心生畏惧。那些因内心污秽而行为粗暴之人，无法忍受自身丑态暴露，故而加以斥责，正如：直线一经划出，歪斜者心中便感不适。如是。 此外，对于调伏对象、城镇仪式、以所得寻求更多利益等事，皆不刻意追求。降伏敌人、扶持亲友、经商务农、照顾亲属等事，梦中亦未曾想过。若有顺路邀请，则尽力满足他人之愿，而非以“我乃修行之人”为借口，摆出空瓶或手置头顶等姿态，装模作样。所有所得，皆用于当下之善行，绝不积攒，对于不顾及因果成熟的出家人、亲属等，亦不浪费分毫。私下里，只以“我这老僧将死”之类的简短出离之语教诲，绝不筹划长远的生计，安排这事那事。不在众人面前，以出离为借口，哭哭啼啼，显露悲伤之情。对于上师们，表面上虽不以过分恭敬的言辞来博取欢心，但私下里，从不以名字、家族、尊称等语进行贬低，而是以金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者）和仁波切等尊称来赞美，其恭敬之情难以言表，且心之虔诚始终如一，此乃当今那些自视甚高、表里不一的上师和弟子们无法比拟的殊胜品德。总而言之，其心深不可测，无人能揣度，表面上却显得平庸无奇，既无学者的傲慢，亦无成就者的炫耀，更非心胸狭隘之人，而是以谦逊和蔼的态度待人。实际上，时
English
Because I was born into this lineage, I am impartial and extremely upright. Regarding religious sectarian claims and worldly good and bad deeds, I have absolutely no bias, knowing only what is right and speaking only what is right. Therefore, the wise are pleased, and those who behave improperly are fearful. Those who behave rudely due to inner defilement cannot bear the exposure of their own ugliness, so they rebuke me, just as: When a straight line is drawn, those with crooked minds feel uncomfortable. So it seems. Furthermore, I do not deliberately pursue things such as taming beings, town rituals, or seeking more gain from what is already gained. Subjugating enemies, supporting relatives, engaging in trade and agriculture, or taking care of relatives are things I have never even dreamed of. If there is an invitation along the way, I try to fulfill the wishes of others, rather than making excuses like "I am a renunciate," posing with an empty vase or placing my hand on my head, pretending to be on the verge of death. All gains are used for immediate virtuous deeds, never accumulated, and not a penny is wasted on monks, relatives, etc., who do not care about the ripening of karma. In private, I only teach with brief words of renunciation such as "I, this old monk, am about to die," and never plan long-term livelihoods, arranging this and that. I do not display sorrowful emotions in public, crying and wailing under the guise of renunciation. Towards the lamas, although I do not flatter them with excessive respectful words to win their favor, in private, I never demean them by mentioning their names, families, or titles, but praise them with respectful titles such as Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Holder of the Vajra) and Rinpoche, and my reverence is beyond words. Moreover, my devotion is unwavering, which is a supreme quality that cannot be compared to the arrogant and hypocritical lamas and disciples of today. In general, my heart is so deep that no one can fathom it, but outwardly I appear ordinary and unremarkable, without the arrogance of scholars, the boasting of accomplished ones, or a narrow-minded disposition, but rather with humility and kindness towards everyone. In reality, at times