Tibetan
་དོན་དང་ལྡན་པའི་ཕྲིན་ལས་ཅན། ཤེས་བྱའི་གནས་ལྔ་ལ་ཆགས་ཐོགས་མི་མངའ་ཞིང་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ། མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ། འདིར་སྣང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཆིང་བ་ཡོངས་སུ་བཅད་པས་འཁྲུལ་པ་ཞིག་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། ཞེན་ལོག་དང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་གང་ལའང་ཆགས་འཛིན་སྤུ་ཙམ་མི་མངའ་བས་བྱ་བཏང་གི་རྒྱལ་པོ། རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་ལ་མཁས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པར་བསྙེམས་པ་གང་གིས་ཀྱང་སྤོབས་པའི་སྟོབས་མི་ཆོམ་པས་འཇིགས་བྲལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ། དེ་ཉིད་བཅུའི་མཐར་སོན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་ནང་གི་ས་ལམ་བགྲོད་པས་གྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཇི་བཞིན་པ་ནི་འཕགས་པ་ཁོ་ནའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ གུས་པ་འཕེལ་བའི་སླད་དུ་རང་བློས་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བརྗོད་པ་ལ་གསུམ། གདུལ་བྱ་ཐུན་མོང་བའི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིའི་རྣམ་ཐར་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་སུ་གྲུབ་པ་ནང་གི་རྣམ་ཐར་དང་། ཤིན་ཏུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཕལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པ་གསང་བའི་རྣམ་ཐར་རོ། །དང་པོ་ལ་བརྒྱད། ཚད་མར་གྱུར་པའི་ལུང་ལས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་ཚུལ། ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་བསམ་བཞིན་སྐྱེ་བ་ཇི་ལྟར་བཞེས་པའི་ཚུལ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེར་ཇི་ལྟར་ཞུགས་པའི་ཚུལ། ཞུགས་ནས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཅིང་ཐོས་བསམ་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ། དེའི་དོན་ཉམས་སུ་བཞེས་ནས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་བརྙེས་པའི་ཚུལ། དེ་ལ་བསྟེན་ནས་བསྟན་པ་དང་འགྲོ་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་མཛད་པའི་ཚུལ། ཞར་བྱུང་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་ཇི་ལྟར་བསགས་པའི་ཚུལ། མཐར་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སྤྲུལ་པའི་བཀོད་པ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། དཔེར་ན་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པས་དུས་གསུམ་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་བཏབ་ནས་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་བཟུང་བར་མཛད་པ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སྙིང་སྟོབས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཆེས་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་བྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྡུད་པ་ལས། དཔེར་ན་བྲན་མོ་ཆུ་ཆུན་དབང་མེད་རྗེ་བོའི་དབང་། །དེ་བཞིན་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་གིས་འགྲོ། །ཞེས་དང་། ཇི་སྐད་དུ། བདག་ནི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་འཇིག་རྟེན་ནམ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྤྲོ་བ་མ་མཆིས་ཏེ། །གང་དང་གང་དུ་སྡུག་བསྔལ་གནས་རྣམས་སུ། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་གནས་ཤིང་ཕན་པར་བགྱིད། །ཅེས་རྒྱུད་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཉེར་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་བཞིན། ཐུབ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཞིང་ཁམས་གཞན་ན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མ་ཐུལ་བའི་སེམས་ཅན་མང་པོ་དེང་སང་ཞིང་འདིར་སྐྱེས་ནས་རྒྱུད་མ་རུངས་པར་གྱུར་པ་མཐའ་དག་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་སྣ་རེ་ཙམ་བཞག་ཅིང་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་མཛད་པའི་སླད་དུ་རང་ཉིད་ཁམས་གསུམ་ལས་འདས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཞི་བདེ་ལ་མི་གཞོལ་བར་སྲིད་པའི་ཚུལ་བཟུང་བ་ནི། སྡུད་པ་ལས། དཔའ་བོ་གར་སྤྱོད་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཡིས། ཁམས་གསུམ་ཡང་དག་འདས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའང་མིན། །ཉོན་མོངས་བསལ་བར་གྱུར་ཀྱང་སྐྱེ་བ་སྟོན་པར་བྱེད། །རྒ་དང་ན་དང་འཆི་བ་མེད་ཀྱང་འཆི་འཕོ་སྟོན། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་གང་ལ་ གང་འདུལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཚད་མེད་པས་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ནི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། ལྷག་པར་རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་དང་། དེ་ལས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཉིད་བོད་འབངས་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་གུ་རུ་པདྨའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་རྣམས་སུ་གསལ་བ་ལས། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལུང་བསྟན་བཀའ་རྒྱ་མར། མངའ་བདག་རྗེ་ཉིད་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྒྱས༔ དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་རྣམ་པར་གྲོལ་གྱུར་ནས༔ མངའ་རིས་གདུལ་བྱ་རྗེས་འཇུག་ལ་སོགས་པ༔ འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སླད་དུ༔ སྤྲུལ་པས་དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱིས་གདུལ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ ཕལ་ཆེར་སྟོད་ཁམས་བར་ཁམས་ཁམས་སྨད་དང་༔ ལེ་ལེ་རུ་བཞི་དབུ་རུ་ལ་སོགས་དང་༔ སྨོན་ལམ་དབང་གིས་མཐའ་འཁོབ་ཡང་འཁོབ་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་བརྩོན་མཛད་ཚུལ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ཅེས་དང་། དེ་བཞིན་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་མེད་འགྱེད༔ གང་ལ་གང་འདུལ་ཚུལ་གྱི་གཟུགས་སུ་སྟོན༔ འགྲོ་བའི་དོན་བརྩོན་སྐྱོ་དུབ་མེད་པ་འབྱུང་༔ གང་འབྲེ
Chinese
具有意义的利他事业者。对于知识的五处没有执着和障碍，是完全胜过各方的大学者。新旧各派无所不包的全部教法之大善知识。彻底斩断了此生八法的束缚，是破除迷乱的大自在者。由于厌离和决定的出离心之力量，对任何事物都没有丝毫的执着，是苦行之王。由于智慧和解脱的无量勇气，善于摄受所化众，是大菩萨。任何自诩的智者和成就者都无法夺走其勇气的力量，是无畏的金刚阿阇黎。他已证得十地之究竟，通过金刚内道的地道，获得了大成就者的果位，其解脱之行迹不可思议，如实之境唯有圣者才能证悟。然而，为了使具缘所化众 生起敬信心，我将以自己的智慧略作推测，分为三个方面来讲述：即所化众共同显现的外传；不共的，作为上师您自身特点的内传；以及极其不共的，超越凡夫俗子境界的密传。第一部分又分为八个方面：如量士夫的教言中如何开示之理；从发心和愿力之力量中如何如愿受生之理；之后如何进入殊胜的佛陀教法之理；进入后如何依止善知识并进行闻思之理；于彼之义如何修持而获得证悟功德之理；依此如何成办教法与有情之利乐之理；顺便从众多福德资粮之门中如何积累之理；最终事业圆满后，化身融入法界之理。第一，譬如我等之导师，以胜过一切三世导师之发心，发下五百大愿，从而于娑婆世界中摄受争斗时期的所化众一般。菩提 萨埵具有超凡的勇气
English
He is a doer of meaningful altruistic deeds. He has no attachment or hindrance to the five places of knowledge, and is a great scholar who completely surpasses all sides. He is a great spiritual friend of the complete teachings of both new and old schools without any sectarianism. He is a great sovereign who has completely cut the bonds of the eight worldly concerns of this life, and is a great master who has dispelled delusion. Due to the power of renunciation and definite renunciation, he has no attachment to anything, and is a king of asceticism. Due to the inconceivable courage of wisdom and liberation, he is skilled in guiding disciples, and is a great Bodhisattva. No matter how much the self-proclaimed wise and accomplished ones boast, they cannot diminish his power of courage, and he is a fearless Vajra Acharya. He has attained the ultimate of the ten grounds and traversed the inner Vajra paths, and has attained the state of a great accomplished one. His deeds of liberation are inconceivable, and the true state can only be realized by the noble ones. However, in order to increase the devotion of the fortunate disciples, I will briefly speculate with my own wisdom and speak of it in three aspects: the outer biography, which is the common appearance of the disciples; the inner biography, which is the unique characteristic of the master himself; and the secret biography, which is extremely uncommon and beyond the realm of ordinary people. The first part is further divided into eight aspects: how it is taught in the words of a reliable person; how to take birth according to one's wishes from the power of aspiration and prayer; then how to enter the precious teachings of the Buddha; how to rely on a virtuous spiritual friend and engage in hearing and contemplation after entering; how to practice the meaning of that and attain the qualities of realization; how to accomplish the benefit of the teachings and sentient beings based on that; how to accumulate merit from many sources of merit in passing; and finally, how the manifestation of the emanation dissolves into the sphere of reality after the activities are completed. First, just as our teacher, with the aspiration surpassing all the guides of the three times, made five hundred great vows, and thus embraced the disciples of the age of strife in the Saha world. The Bodhi sattva has extraordinary courage.
Chinese
那些幼小者也是为了调伏末世的难调众生而来的。如《摄颂》所说：“譬如婢女水罐无自主，受制于主。同样，勇士们也受众生支配而行。”又如所说：“我对于完全摄受的世界，以及涅槃没有兴趣。无论何处有痛苦存在，我都会在劫海中住留并利益他们。”正如《续部誓言二十八品》中所说的那样，凭借能仁的愿力和发愿，在其他刹土中未被佛和菩萨调伏的众多众生，如今生于此地，所有那些变得难以驯服的众生，都种下了解脱的种子，为了使轮回有尽头，即使自己超越了三界，也不趋向于解脱的寂静，而是保持着轮回的状态。如《摄颂》所说：“勇士们以何种行为和般若波罗蜜多，即使完全超越了三界，也不会获得解脱。即使断除了烦恼，也会示现出生。即使没有衰老、疾病和死亡，也会示现死亡和转生。”如是，对于何者应以何种方式调伏，以无量的化现，不间断地利益众生，是圣者们的法性。特别是三族怙主，尤其是文殊化身的法王，对藏族人民非常慈爱，多次示现各种化身，正如第二佛莲花生大师的授记中所明确指出的那样。《上师意集经》的授记印封中说：“自在主您具足广大功德，心意圆满获得解脱之后，为了阿里（Ngari，西藏西部地区）的所化众生和追随者等，以及所有众生的利益，以化身行事，散发慈悲的光芒，以自性方便示现各种调伏之法。大多在上部、中部、下部地区，以及列列如四部、卫茹等地，凭借愿力在边远和更边远的地方，努力利益众生的方式不可思议。”又说：“同样，化身又化身，散布无量化身，以适合调伏的方式示现形象，努力利益众生，从不厌倦。凡是与之结缘
English
Those young ones also came to tame the difficult-to-tame sentient beings of the degenerate age. As stated in the Compendium Sutra: "For example, a maidservant with a water jug has no control and is subject to her master. Similarly, heroes go under the control of all sentient beings." And as it is said: "I have no interest in the world that is completely held, nor in Nirvana. Wherever suffering exists, I will remain for eons and benefit them." As stated in the twenty-eighth vow of the Tantra, due to the power of the vows and aspirations of the Thuba, many sentient beings who were not tamed by Buddhas and Bodhisattvas in other realms are now born in this realm. All those who have become unruly are planting a seed of liberation, and in order to make samsara finite, even though they have transcended the three realms, they do not incline towards the peace of liberation, but maintain the state of existence. As stated in the Compendium Sutra: "Heroes, with whatever conduct and Prajnaparamita, even if they have completely transcended the three realms, they will not be liberated. Even if they have eliminated afflictions, they will show birth. Even if there is no old age, sickness, and death, they will show death and transmigration." Thus, for whomever should be tamed in whatever way, with immeasurable manifestations, the continuous benefit of beings is the nature of the noble ones. In particular, the three family protectors, and especially the Dharma King who is an emanation of Manjushri, are very loving towards the Tibetan people, and various emanations appear again and again, as clearly indicated in the prophecies of the Second Buddha, Guru Padmasambhava. In the prophecy seal of the Lama Gongdu, it says: "The Lord of Sovereignty, you possess great qualities, and after your mind is completely liberated, for the sake of the beings to be tamed in Ngari (western Tibet) and followers, and for the benefit of all sentient beings, you act through emanations, radiating the light of compassion, and show various methods of taming through natural means. Mostly in the upper, middle, and lower regions, as well as in Lele Ru Zhi and Uru, and in remote and even more remote places due to the power of aspiration, the way you strive to benefit beings is inconceivable." It also says: "Similarly, emanation after emanation, spreading countless emanations, showing forms in ways that are suitable for taming, striving to benefit beings without weariness. Whoever is connected with