Tibetan
གསུངས༔ ལྟ་བ་རྫོགས་ཆེན་པདྨ་སྙིང་ཐིག་དང་༔ ཡི་དམ་བཀའ་འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་༔ བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་ལ་སོགས་པ༔ རྩིས་སྨན་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་འདི་ཡིན་པས༔ ཡར་ཀླུང་གཏེར་ཁ་འདི་ལ་གཏད་དོ་གསུངས༔ གསང་མཚན་སྔགས་པ་མཆོག་གྲུབ་རྒྱལ་པོར་གསོལ༔ ཞེས་སོགས་དང་། གཏེར་སྟོན་རྐྱང་པའི་སྐྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་འབྱུང་༔ འགྲོ་བ་མང་པོ་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འཁྲིད༔ སྙན་པས་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་འབྱུང་༔ ཞེས་དང་། དེ་ཕྱིར་མཆོག་གྲུབ་སྐྱེ་བ་བཅུ་ གསུམ་པར༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་དོན་དང་ལྡན་པ་སྟེ༔ གྲིབ་མས་རེག་ཙམ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ཉེ༔ ངན་སོང་འགྲོ་ངེས་ཤེས་ཀྱང་མཐོ་རིས་སྐྱེས༔ དགེ་རྒྱུ་ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་ཞིག་ས་བོན་ཐེབས༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། དང་པོར་གཏེར་འབྱིན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐོག་མ་མངའ་རི་གློ་བོ་དགེ་སྐར་ནས་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་དངོས་གྲུབ་བརྟན་གཟིགས་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་སངས་རྒྱས་བླ་མ། གཉིས་པ་བལ་བོད་མཚམས་ཀྱི་པཱུརྞ་རྫ་རི་ནས་བླ་མ་བསྟན་གཉིས་སྐོར་གསུམ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་རྒྱ་ལོ་ཙཱ་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ། གསུམ་པ་མང་ཡུལ་བྱམས་པ་སྤྲིན་ནས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་དྲག་སྔགས་ཀྱི་སྐོར་སོགས་བཏོན་པ་ཉི་མ་སེང་གེ །བཞི་པ་མོན་སྤ་གྲོ་གཅལ་གྱི་བྲག་ནས་ཆོས་བོན་སྨན་རྩིས་སྐོར་རྒྱ་ཆེར་བཏོན་པ་ཀུ་ས་སྨན་པ་པདྨ་སྐྱབས་སམ་ཁུ་ཚ་ཟླ་འོད། ལྔ་པ་ཡར་འབྲོག་མུ་ཏིག་སྤ་མ་གོང་ནས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་སྤྱན་དྲངས་པ་དོ་བན་རྒྱ་མཚོ་འོད་དང་སྐུའི་བཀོད་པ་གཅིག་ཟུར་པཀི་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས་བྲག་རྡོ་རྗེ་སྲ་བརྟན་ནས་ཚེ་ཆུ་བུམ་པ་གཏེར་དུ་བཞེས། དྲུག་པ་བུ་ཚལ་གསེར་ཁང་ནས་གུར་དྲག་དང་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་སྐོར་སྤྱན་དྲངས་པ་གྲྭ་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་། སྐུའི་བཀོད་པ་གཅིག་ཁྱུང་ནག་ཤཱཀྱ་དར་ཏེ་འདིས་ཀྱང་ཆོས་སྨན་རྩིས་སྐོར་གྱི་གཏེར་མང་དུ་བཏོན། བདུན་པ་ཡར་ཀླུང་ཤེལ་བྲག་པདྨ་བརྩེགས་ནས་བཀའ་ འདུས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སོགས་གཏེར་ཁ་རྒྱ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡར་རྗེ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པ། བརྒྱད་པ་ཟབ་ལུང་མེ་ཚོར་མཁའ་འགྲོ་ཕུག་ནས་བླ་མ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་བཏོན་པ་དོལ་སྔགས་འཆང་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ། དགུ་པ་གནས་གསར་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་མཚན་ཉིད་ཀྱི་གྲྭ་སར་ཞུགས་པ་སོགས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་གཏེར་ཁ་རྒྱ་ཆེར་བཞེས་མ་གྲུབ་ཀྱང་གྲམ་པ་རྒྱང་ནས་ངོ་མཚར་གྱི་གདམས་པ་པུསྟི་ཀ་གཅིག་ཙམ་བཞེས་པར་གྲགས་ཤིང་། མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་ཡང་སྐུའི་བཀོད་
Chinese
说。见解大圆满莲花心滴和，本尊噶堆法海和，上师教言二集三类等，是精算医学一切之主，故此雅砻伏藏交付于你，说。密名称为咒士胜成王。等等。取藏师仅有十三次转世，引领众多有情至佛刹，美名传遍整个大地。说。因此胜成十三世，见闻忆触皆具义，身影稍触如芝麻，注定堕恶趣亦生善道，善根如芥子播种。等等如是说。首先，一切取藏之始，从阿里古格德喀迎请根本三尊总集成就证悟坚固等，是桑结喇嘛。第二，从尼泊尔与西藏交界的普纳扎日迎请上师教言二集三类等，是嘉译师多吉桑波。第三，从芒域绛巴云中取出上圆满三根本猛咒类等，是尼玛僧格。第四，从门隅巴卓嘉的岩石中取出广大的法、苯、医、算类，是库萨医师莲花守护或库擦月光。第五，从雅砻穆提巴玛冈迎请上圆满三根本，是多文嘉措沃，以及身之化现之一祖尔巴基夏迦沃从岩石金刚坚固中取出长寿水瓶伏藏。第六，从布擦金屋迎请古汝扎和世间供赞类，是扎贡曲吉多吉，以及身之化现之一琼纳夏迦达，此人也取出许多法、医、算类的伏藏。第七，从雅砻谢扎白玛孜迎请噶堆法海等广大伏藏，是雅杰邬金林巴。第八，从扎隆梅措空行洞取出上师圆满法类，是多念唱列哲林巴。第九，格萨钦哲旺秋进入具相的经院等过失，广大伏藏未能取出，但据说从扎玛江取出了一部奇妙教言书。阿里班禅也是身的化现。
English
Said. The view of Dzogchen Padma Nyingthig and, the Yidam Kadü Chökyi Gyatso and, the Lama Tennyi Korsum, etc., are the masters of all astrology and medicine, therefore, this Yarlung treasure is entrusted to you, he said. The secret name is given as Ngakpa Chokdrub Gyalpo. And so on. There will be thirteen rebirths of Terton Kyangpa, leading many sentient beings to the Buddha-field, and his fame will spread throughout the earth. It is said. Therefore, in the thirteenth rebirth of Chokdrub, seeing, hearing, remembering, and touching are meaningful, even a slight touch of his shadow is like a sesame seed, those who are destined to go to the lower realms will also be born in the higher realms, and a small seed of virtue will be sown. As it is said, firstly, the first of all treasure revealers, from Ngari Gunglo Geskar, invited the root three deities Drildrub Ngödrub Tentzik, etc., who was Sangye Lama. Secondly, from Purna Dzari on the border of Nepal and Tibet, he invited the Lama Tennyi Korsum, etc., who was Gya Lotsawa Dorje Zangpo. Thirdly, from Mangyul Jampa Trin, he extracted the upper Dzogchen three roots, fierce mantra class, etc., who was Nyima Senge. Fourthly, from the rock of Mön Padrö Gya, he extracted a large amount of Dharma, Bon, medicine, and astrology, who was Kusa Menpa Pema Kyap or Khutsa Dawa Ö. Fifthly, from Yarlung Mutik Pama Gong, he invited the upper Dzogchen three roots, who was Dowen Gyatso Ö, and one emanation of his body, Zurpaki Shakya Ö, took the longevity water vase as a treasure from the Vajra Solid Rock. Sixthly, from Butsal Serkhang, he invited the Guru Drakpo and the worldly praise class, who was Drapa Gompa Chökyi Dorje, and one emanation of his body, Khyunnak Shakya Dar, also extracted many Dharma, medicine, and astrology treasures. Seventhly, from Yarlung Shel Drak Padma Tsek, he invited the Kadü Chökyi Gyatso and other vast treasures, who was Yarje Orgyen Lingpa. Eighthly, from Zablung Metsor Khandro Cave, he extracted the complete teachings of the Lama, who was Dol Ngakchang Lestro Lingpa. Ninthly, Gesar Khyentse Wangchuk entered the monastic college of characteristics, etc., due to faults, he was unable to extract vast treasures, but it is said that he extracted a wonderful instruction book from Drampa Gyang. Ngari Panchen was also an emanation of his body.
Tibetan
པ་གཅིག་ཏུ་ངེས། བཅུ་པ་ཡར་ཀླུང་ཤེལ་བྲག་པདྨ་བརྩེགས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས་ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་སོགས་ཆོས་རྟེན་དམ་རྫས་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ཨེ་སྤྱི་ལྕོགས་གར་དབང་ལས་འཕྲོ་གླིང་པ། བཅུ་གཅིག་པ་བདུད་རི་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་གུ་རུ་ཞི་དྲག་གི་སྐོར་སོགས་ཟབ་གཏེར་མང་པོའི་མངའ་བདག་སྤུ་བོ་ར་ཞི་གཏེར་སྟོན་པདྨ་རིག་འཛིན་ནམ་པདྨ་ཚེ་དབང་རྩལ། བཅུ་གཉིས་པ་ཟག་མེད་འཇའ་ཚོན་ཕུག་པ་ནས་རྩ་གསུམ་འཆི་མེད་དྲིལ་སྒྲུབ་གཙོས་གཏེར་ཁ་མང་པོའི་མངའ་བདག་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩལ། བཅུ་གསུམ་པ་ནི་བཀའ་བབས་ཆེན་པོ་བདུན་གྱི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་པ་གངས་ཅན་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་རྒྱན་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་སྨོས་པ་དེ་དག་ ཀྱང་ལ་ལ་ནི་དུས་མཉམ་དུ་བྱོན་པ་དང་། འགའ་ཞིག་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་སྨད་ཀྱི་སྔ་ཕྱི་ཙམ་ཡོད་པ་དང་། ཕལ་ཆེར་གཅིག་རྗེས་སུ་གཅིག་བྱོན་པ་སོགས་ཚུར་མཐོང་བློས་དཔྱད་པར་དཀའ་བ་ཡོད་ཀྱང་སོ་སྐྱེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྔ་མ་འཕོས་ནས་ལས་རླུང་གིས་ཕྱི་མའི་མངལ་དུ་ཚུད་པ་ལྟ་བུ་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་པ་མ་ཡིན་པ། འཕགས་པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་སྨོན་ལམ་དང་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་གཅིག་དང་དུ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་གང་ལ་གང་འདུལ་ཅིར་ཡང་སྟོན་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ཉི་མ་གཅིག་ཉིད་ས་གཞིར་ཆུའི་སྣོད་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་དེ་དང་འཚམས་པའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གང་ཕྱིར་གདུལ་བྱ་དག་པ་ཡི། །ཆུ་ཡི་སྣོད་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཉི་མའི་གཟུགས་བརྙན་ནི། །དཔག་ཏུ་མེད་པ་གཅིག་ཅར་འཆར། །ཅེས་དང་། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དེ་ནི་གཅིག་ཅར་ལ་ལར་སྒོ་མང་བརྒྱ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །ལ་ལར་སྐྱེ་བ་མི་སྣང་ལ་ལར་སྐྱེ་བོའི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ལ་ལར་བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ལ་ལར་དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་སྟོན་ཀྱང་། །དེ་ནི་གནས་དེ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པར་གཡོ་མི་མངའ་ལ་ཐམས་ཅད་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །དེ་ལས་སྐབས་འདིར་ ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཚན་གྱི་རྔ་བོ་ཆེ་སྙན་པར་གྲགས་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ཞེས་དུས་གསུམ་དུ་འབྱོན་པར་དཀའ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ། སྐྱེ་རྒུ་མ་ལུས་པའི་སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་གཅིག་པུ། འབྲེལ་ཚད
Chinese
确定无疑。第十位是前往雅砻协扎白玛孜（yar kLungs shel brag pad+ma brtsegs）以神通力，迎请了甚深意修七支等众多法物圣物的是埃协佐噶旺列哲林巴。第十一位是从杜日南嘉扎（bdud ri gnam lcags brag）取出古汝寂猛仪轨等众多甚深伏藏的伏藏师普沃拉协伏藏师班玛仁增或班玛策旺哲。第十二位是从无漏虹光洞取出以三根本长寿成就为主的众多伏藏的伏藏师邬金秋吉林巴德威多吉哲。第十三位是引导七大教降的法幢，雪域一切智者成就者的顶饰，至尊上师仁波切班玛沃色多昂林巴。如是所说的那些 有些是同时代出现，有些是寿命长短略有先后，大多数是一位接着一位出现等，虽然从凡夫的角度难以衡量，但并非像凡夫的意识从前世转移，因业力之风而进入后世的胎中一样，因业力而于三界中轮回转世。安住于圣者地位的那些，是因愿力和慈悲心的力量，超越了一和多的境界，以智慧幻化的游戏，随应所化而示现一切，如同天空中的太阳虽然只有一个，却在地上有多少水器中，就显现多少与之相应的影像一般。如《宝性论》中所说：何以故调伏所化，清净一切水器中，善逝日之影像，无数同时皆显现。又如《经庄严论》中所说：彼于一时于一处，百门开启转法轮，于一不见生，于一众生行，于一菩提一切相，于一示现入涅槃，然彼无有动摇相，一切事业皆成办。如是通达不可思议之理后，应当生起信解。于此 于天神等三界中，名声如雷贯耳的蒋扬钦哲旺波，是三世难得一遇的大士。是所有众生的唯一怙主和救护者。凡结缘者
English
It is certain. The tenth was Ekyi Chok Garwang Lezö Lingpa, who went to Yarlung Shel Drak Padma Tsek and brought back many Dharma objects and sacred substances, such as the profound Mind Practice Seven Branches, through miraculous powers. The eleventh was Püwo Razhi Terton Pema Rigdzin, or Pema Tshewang Tsal, the master of many profound treasures, including the Guru Peaceful and Wrathful cycle, from Düri Namchak Drak. The twelfth was Orgyen Chöje Lingpa Dewai Dorje Tsal, the master of many treasures, mainly the Three Roots Immortal Drum Practice, from the Immaculate Rainbow Cave. The thirteenth was the one who carries the banner of the seven great empowerments, the crown ornament of all scholars and accomplished ones in the Land of Snows, the venerable Lama Rinpoche Pema Ösel Do-ngak Lingpa himself. Those mentioned in this way, some appeared at the same time, some had slight differences in the beginning and end of their lives, and most appeared one after another. Although it is difficult to fathom from the perspective of ordinary beings, they are not like the consciousness of ordinary beings transferring from a previous life and entering the womb of a later life due to karmic winds, thus transmigrating through the three realms due to karma. Those who dwell on the level of noble beings, due to the power of aspiration and compassion, transcend the realm of one and many, and manifest whatever is suitable for taming through the play of wisdom illusion. It is like the sun in the sky, which is only one, appearing in as many forms as there are water vessels on the ground, each corresponding to it. As stated in the Uttaratantra: Because the objects to be tamed are pure, in all the water vessels, the image of the Sugata sun, appears countless all at once. Also, as stated in the Ornament of the Sutras: He at once, in one place, opens a hundred doors to turn the wheel of Dharma, in one he does not appear to be born, in one he acts as a living being, in one he shows all aspects of enlightenment, in one he shows entering into Nirvana, yet he has no movement from that place, and accomplishes all deeds. Having understood such an inconceivable principle, one should generate faith and understanding. In this case, Jamyang Khyentse Wangpo, whose name is famously known throughout the three realms including the gods, is a great being rarely appearing in the three times. He is the sole refuge and protector of all beings. Whoever connects with him