Tibetan
་མང་དུ་བསགས་འདུག་ཕེབས། སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྲུང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་ནའང་རྩ་བ་ཆེ་རིགས་དང་འགལ་བ་ཆེར་མི་བདོག་ཞུས་པས། གནད་མ་གོ་བ་མཚངས་ཆེ། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་ཞེན་དང་བཅས་པས་དབང་ཚིག་འཆད་ཉན་ཙམ་ལའང་ལྟུང་བ་ཆར་བཞིན་འབབས་གསུངས། འོ་ན་དབང་གཏན་ནས་མི་ཞུ་བ་ལེགས་སམ་ཞུས་པ། དེ་འདྲ་ག་ལ་ཡིན། རྫས་ལྡོག་སོ་སོར་ཕྱེ་དགོས་པ་ཡིན་མོད་གསུངས་པས། བོད་སྔ་ཕྱིའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ཡངས་དོག་དང་། ཇོ་བོ་རྗེས། སོ་སོར་ཐར་པའི་ཉེས་པས་གཏན་ནས་མ་གོས་སོགས་དང་། འཇམ་དབྱངས་བླ་མས། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ནི། །སོགས་ལ་གོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བ་སྙམ་བྱེད་པ་བྱུང་། དེར་ཉིད་ཀྱི་པདྨ་ཚེ་ཁྲིད་དེ་གནང་དགོས་ཞུས་པས། དཔེ་བརླག་ནས་མེད་གསུངས། ཐུགས་ནས་གནང་བས་ཁྱབ་ལགས་སམ་ཞུས་པར། གདམས་ངག་དགོས་ན་དབང་བསྐུར་བ་དགོས་པ་ཡིན་མོད་གསུང་བའི་འཕྲོར་སྐུ་རང་དུ་སོང་ངོ་། །ཐོ་རངས། ཕྲེང་བའི་སྐོར་ལ་འབེལ་གཏམ་མང་དུ་བགྱིས་ཀྱང་བརྗེད། དྲན་པ་ཞིག་ལ། ཨབྷ་ཡས། རྒྱུད་ སྡེ་སོ་སོར་མ་ཕྱེས་ཟེར་བ་མི་བདེན་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ཞིང་། ནང་ལའང་ཁྱད་ཆོས་མ་འདྲེས་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལའང་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ། ལམ་དང་འབྲས་བུ་དངོས་བཏགས་ལྡོག་པ་དང་བཅས་པའི་དབྱེ་བ་དང་། བསླབ་པ་གསུམ་རྫོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་ཕྱག་ལེན་ལ་གཉིས་ཀ་གནང་སྟེ། མ་ངེས་པའི་དབང་རྣོན་དང་། བླ་མེད་ཁོ་ནར་ངེས་པའི་དབང་རྣོན་དག་གི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ད་ལྟའི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ནའང་དོན་གྱིས་བླ་མེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཐོག་མ་ནས་དེའི་དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་གྱིས་རྒྱུད་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བསྡོམས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་སོགས་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་ཏེ་སྨྲ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་ལྟར་ཡ་མཚན་པའི་མནལ་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བཅས་གསན་པར་མཛད་དོ། །ཕན་བདེ་བཟང་པོ་ལས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་ཕལ་ཆེར་དང་། འཇམ་ནག །གཟའ་ཡུམ། གཤེད་དམར་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། ངག་དབང་ལྷུན་གྲུབ་ལས། ཀུན་རིག་དབང་། སེང་གདོང་། གུར་དྲག །སེང་གེ་སྒྲ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། ཚེ་རྟ་ཟུང་འབྲེལ་དབང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་བཟང་ལས་སེང་གེ་སྒྲ། གཤེད་དམར་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། ཀུན་དགའ་བསམ་འགྲུབ་ལས་རྣམ་འཇོམས་རྗེས་གནང་དང་། ཚེ་རྟ་ཟུང་འབྲེལ། ཆོས་གྲགས་ལས་ རྣམ་འཇོམས་རྗེས་གནང་། ངག་དབང་བཀྲ་ཤིས་ལས་ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་ཀྱི་དབང་། རྣམ་འདྲེན་དམ་པ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུའི་དབང་འཆི་བསླུ་དང་འབྲེལ་བ། རི་ཁྲོད་མ། ཚེ་རྟ་ཟུང་འབྲེལ་སོགས་གསན། དཔལ་ལྡན་ཕྲིན་ལས་ལས་ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུ་ལམ། བ་རི་བརྒྱ་རྩ། སྣར་ཐང་བརྒྱ་རྩ། །སྒྲོལ་མ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སོགས་དང་། ཚེ་རྟ་ཟུང་འབྲེལ། འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་གྱི་རྗེས་གནང་ལུང་བཅས། བྱམས་པ་བསྟན་འཛིན་རྣམ་རྒྱལ་ལས་ཞུ་ཆེན་པའི་བཅུ་གཅིག་ཞལ་གྱི་སྨྱུང་གནས་ལུང་། བླ་མ་ངག་དབང་གྲགས་པ་ལས་རབ་གནས་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོའི་ལུང་། ངག་གི་དབང་པོ་ལས་འཇམ་དཔལ་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་དང་། གཙུག་ཏོར་འབར་བའི་རྗེས་གནང་ལུང་བཅས་གསན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་ཕུན་ཚོགས་ལས་དུས་འཁོར་བུ་ལུགས་དབང་རྫོགས་པ། བརྒྱུད་འདེབས། སྒྲུབ་དཀྱིལ་ལུང་། རྡོ་རྗེ་ཤུགས། སྣ་ཚོགས་ཡུམ། རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་ཁྲ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། རྣམ་སྲས་སེར་ཆེན་ལྷ་དགུའི་རྗེས་གནང་བཅས། ཆོས་རྗེ་དགེ་ལེགས་རྒྱལ་མཚན་ལས་སྦྱོང་དཀྱིལ་བཅུ་གཉིས། འཆི་འཇོམས། ཉི་སྦས་སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག །ཚེ་དཔག་དཀར་པོ། ཁྲོ་མོ་སྨེ་བརྩེགས། བཅུ་གཅིག་ཞལ། མི་འཁྲུགས་པ་རྣམས་གསན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངག་དབང་བཟང་ པོ་ལས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ཆེན་ཟུང་འཇུག །ཚེ་དཔག་མེད་སྤྲུལ་སྐུ། བདེ་མཆོག་བོང་ཞལ་ཅན། དགྲ་ནག །རིགས་གསུམ་སྤྱི་དབང་སོགས། དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ་ལས། བཅུ་གཅིག་ཞལ། །ཐུགས་ཆེན་སྐྱེར་སྒང་ལུགས། འཇིག་བྱེད་དཔའ་གཅིག །བིར་སྲུང་། ཕྲིན་ལས་རབ་རྒྱས་ལས་ཐང་ལུགས་ཚེ་དབང་། དེའི་ཡིག་ཆའི་ལུང་། ཞབས་དྲུང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་ལས་ས་རུ་པའི་ལུགས་གཅོད་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གསན། འཇམ་དབྱངས་བློ་གསལ་ལས་ཚེ་དཔག་མེད་འཆི་མེད་རྔ་སྒྲའི་དབང་། གསང་འདུས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་། འཇིགས་བྱེད་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་། །འཇིགས་བྱེད་རྭ་པོད་ཀྱི་ལུང་། ངོར་ཆེན་བཀའ་འབུམ་པོད་བཞི། ཞུ་ཆེན་བཀའ་འབུམ་པོད་བརྒྱད་ཀྱི་ལུང་སོགས་གསན། ནཱ་ལེནྡྲའི་གཟིམ་འོག་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་བྱམས་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་ཞལ་སྔ་ནས་དབུ་མ་ལུགས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད། དེའི་བརྒྱུད་འདེབས་ལུང་། བློ་སྦྱོང་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ། དེའི་དོན་འགྲེལ་གྲགས་པ། ས་པཎ། ནུབ་པ་རིག་འཛིན་གྲགས། ཀུན་དགའ་ལེགས་རིན་བཅས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ལུང་། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲའི་ཚེ་དཔག་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་། དེའི་བརྒྱུད་འདེབས། སྒྲུབ་སྐོར། རྗེས་གནང་བཅས་ཀྱི་ཡིག་ཆའི་ལུང་
Chinese
已经积累了很多。一般来说，守护密咒的誓言非常困难，但我说没有与根本大类相违背的地方。他说，这是因为没有理解要点。由于伴随着庸常的显现执着，即使只是听闻灌顶的词句，也会像下雨一样堕落。我问，那么完全不接受灌顶比较好吗？他说，怎么会那样呢？必须分别区分物质和非物质。关于前后藏的密咒修法的宽严，以及阿底峡尊者所说的“完全不被别解脱戒的过失所染”等等，还有嘉样喇嘛所说的“金刚乘的教法是……”等等，我感到生起了特殊的理解。在那里，我请求赐予您的莲花生长寿引导，他说书已经遗失了。我问，从您的意念中赐予可以吗？他说，如果需要口诀，就必须进行灌顶。话音未落，他就圆寂了。托让：关于念珠的事情谈了很多，但都忘记了。记得的是，阿巴亚说，说没有区分各续部是不真实的，因为续部分为内外两类，而且内续也讲解了不混合的特点。这也有理由，因为有道路和果的真实与假设、反向的区分，以及以三学圆满为前提的缘故。然而，在修法上两者都允许，为了不确定的灌顶和确定为无上的灌顶。虽然如此，但按照现在的修法，实际上也变成了无上，因为从一开始仅仅是灌顶，就已经将相续归摄为大乐空性的体性中了。等等，说了很多有道理的话。如是，按照他所说的那样，以奇特的梦境和特殊的感受听闻了。从班德桑布那里接受了大部分金刚鬘灌顶，以及降阎魔、星母、红阎魔的随许。从阿旺伦珠那里接受了昆瑞灌顶、狮面空行母、古汝扎、狮子吼的随许。长寿马合修灌顶。从楚臣华桑那里接受了狮子吼、红阎魔等的随许。从根嘎桑珠那里接受了破除金刚随许和长寿马合修。从曲扎那里接受了破除金刚随许。从阿旺扎西那里接受了无量寿佛成就法系的灌顶。各种各样。
English
He had accumulated much. Generally, it is very difficult to keep the vows of mantra, but I said that there were no major contradictions with the fundamental categories. He said that it was very similar to not understanding the point. Accompanied by ordinary appearances and attachments, even just listening to the words of empowerment, downfalls would fall like rain. I asked, "Then is it better not to receive empowerment at all?" He said, "How could that be?" It is necessary to distinguish between material and non-material things separately. Regarding the broad and narrow practices of mantra in Tibet, both earlier and later, and what Jowo Je said, "Completely untouched by the faults of individual liberation," and what Jamyang Lama said, "The doctrine of Vajrayana is..." etc., I felt that a special understanding arose. There, I requested that he give the Padmasambhava Longevity Empowerment, but he said that the text was lost. I asked, "Is it sufficient to give it from your mind?" He said, "If you need instructions, you must receive empowerment." Before he finished speaking, he passed away. Thorang: I talked a lot about the mala, but I forgot. One thing I remember is that Abhaya said, "It is not true to say that the tantras are not distinguished, because the tantras are divided into outer and inner, and the inner tantras also explain the characteristics that are not mixed. There is also a reason for this, because there is a distinction between the real and assumed, and the reverse of the path and the fruit, and because it is based on the completion of the three trainings. However, both are allowed in practice, for the sake of uncertain empowerments and empowerments that are certain to be unsurpassed. Even so, according to the current practice, it actually becomes unsurpassed, because from the beginning, just the empowerment alone has already gathered the continuum into the nature of great bliss and emptiness." Etc., he spoke many reasonable words. As he said, he listened with strange dreams and special feelings. From Phende Sangpo, he received most of the Vajra Garland empowerment, as well as the subsequent permissions of Yamantaka, Sitatapatra, and Red Yamari. From Ngawang Lhundrup, he received the Kunrig empowerment, Lion-faced Dakini, Gur Drag, and Lion's Roar subsequent permissions. Longevity Horse Union empowerment. From Tsultrim Palzang, he received the Lion's Roar, Red Yamari, etc. subsequent permissions. From Kunga Samdrub, he received the Vajrakilaya subsequent permission and Longevity Horse Union. From Chodrak, he received the Vajrakilaya subsequent permission. From Ngawang Tashi, he received the Amitayus Siddha Gyal tradition empowerment. Various.
Chinese
从贤善的格敦嘉措处，接受了长寿九尊灌顶，与延寿仪轨相关。还接受了闭关处女神、寿命与骏马结合等法。从巴丹成列处，接受了胜乐金刚根本续、巴日百法、那塘百法、度母遣除一切障碍等的随许，以及寿命与骏马结合、文殊红黄色的随许和传承。从强巴丹增南嘉处，接受了竹千派十一面观音的斋戒传承。从喇嘛阿旺扎巴处，接受了吉祥财富海的加持传承。从语自在处，接受了妙音智慧轮和顶髻炽燃的随许和传承。从金刚阿阇黎索南彭措处，接受了时轮金刚子续圆满灌顶、传承祈请文、修法坛城传承、金刚力、杂色佛母、金刚鹏鸟等的随许，以及财宝天王大黄九尊的随许。从法王格勒坚赞处，接受了净治坛城十二尊、摧破金刚、日光隐蔽二十一度母、白色无量寿佛、忿怒母重叠焰、十一面观音、不动佛等法。从金刚持阿旺桑波处，接受了大悲手印双运、无量寿佛化身、至尊饮血乐金刚、黑敌、三部主共同灌顶等法。从巴丹顿珠处，接受了十一面观音、大悲救度法系、怖畏金刚勇士、毗卢遮那护法。从成列饶杰处，接受了唐派长寿灌顶及其仪轨传承。从夏仲强巴贡噶华桑处，接受了萨汝派的全部断法之成熟解脱。从蒋扬洛萨处，接受了无量寿佛不死鼓音灌顶、密集金刚观世音灌顶、怖畏金刚十三尊灌顶、怖畏金刚罗刹传承、俄尔钦师言集四函、竹千师言集八函的传承等。从那烂陀寺寝宫转世仁波切强巴阿旺丹增尼扎处，接受了中观宗的生起次第、其传承祈请文传承、修心断除四贪执、及其意义解释（出自扎巴、萨迦班智达、努巴持明扎、贡噶勒仁）所著的引导传承，以及大成就者弥扎的白色无量寿佛随许、其传承祈请文、修法次第、随许等仪轨传承。
English
From the venerable Gendun Gyatso, I received the empowerment of the nine deities of Amitayus, related to averting death. I also received the Hermitage Goddess, the union of life and horse, and other teachings. From Palden Trinley, I received the root tantra of Hevajra, the Bari Hundred Deities, the Nar Thang Hundred Deities, the subsequent permission of Tara Who Eliminates All Obstacles, the union of life and horse, and the subsequent permission and transmission of Manjushri Red-Yellow. From Jampa Tenzin Namgyal, I received the fasting transmission of the eleven-faced Avalokiteshvara of the Zhuchen tradition. From Lama Ngawang Drakpa, I received the transmission of the consecration of the Auspicious Wealth Ocean. From Ngagi Wangpo, I received the subsequent permission and transmission of Manjushri Wisdom Wheel and the Blazing Crown. From Vajra Master Sonam Phuntsok, I received the complete empowerment of the Kalachakra Buton tradition, the lineage supplication, the sadhana mandala transmission, Vajra Force, Sarvanivarana-Vishkambhin, the subsequent permission of Vajra Garuda, and the subsequent permission of Vaishravana Great Yellow Nine Deities. From Chöje Gelek Gyaltsen, I received the twelve purification mandalas, Yamantaka, the twenty-one Taras of Sunlight Hidden, White Amitayus, Wrathful Mother Stacked Flames, Eleven-Faced Avalokiteshvara, and Akshobhya. From Vajra Holder Ngawang Zangpo, I received the Great Compassionate One Mahamudra Union, Amitayus Emanation Body, Blissful Supreme Bhongshal Can, Black Enemy, the common empowerment of the Three Families, and others. From Palden Dondrup, I received the Eleven-Faced Avalokiteshvara, the Great Compassionate One of the Kyer Gang tradition, the One Hero Destroyer, and Bir Srung. From Trinley Rabgye, I received the Tang tradition longevity empowerment and the transmission of its written text. From Shabdrung Jampa Kunga Palzang, I received the complete ripening liberation of the Chöd cycle of the Sarupa tradition. From Jamyang Losal, I received the empowerment of Amitayus Immortal Drum Sound, the empowerment of Guhyasamaja Avalokiteshvara, the empowerment of the thirteen deities of Bhairava, the transmission of Bhairava Rakshasa, the four volumes of the Ngorchen Collection of Teachings, and the transmission of the eight volumes of the Zhuchen Collection of Teachings. From the reincarnation of the Abbot of Nalanda Monastery, Jampa Ngawang Tenzin Nyendrak, I received the generation of bodhicitta according to the Madhyamaka tradition, the transmission of its lineage supplication, the mind training of separating from the four attachments, and the explanatory transmission of its meaning (from Drakpa, Sakya Pandita, Nubpa Rigdzin Drak, and Kunga Lekrin), as well as the subsequent permission of White Amitayus of the Great Accomplisher Mitra, its lineage supplication, the practice cycle, and the transmission of the ritual text for the subsequent permission.