Tibetan
འདུག །འཁྲིས་དེར་མི་མང་པོས་ངེད་ལ་ཞིག་གསོས་གྱིས་ཞེས་བསྐུལ་བ་ན། རང་ཉིད་ནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་ཁུལ་གྱིས། དར་གཅིག་ན་ཞལ་རས་ཡན་ལེགས་པོ་ཞིག་གྲུབ་སོང་བར། རབ་གནས་བྱ་ཟེར། མ་ཧཱ་སནྟི་པ་ཨནུ་ཧི་ཏའང་བཞུགས་འདུག །ཆོ་ག་ཞིག་བཏང་སོང་བ་བརྗེད། ཚོགས་འཁོར་ཟིན་པ་ན་བདུད་རྩི་ཡིན་ཟེར་ཤིང་ཏོག་གི་ཁུ་བ་འདྲ་མོ་སེར་པོ་ཞིག་ གནང་བྱུང་བ་འཐུངས་པས་ཟི་བུན་པ་ཞིག་བྱུང་། དེར་གླུ་ལོངས་ཞེས་གསུངས་པས་འདི་འདྲ་ཞིག་འཐེན་པའི་སྣང་བ་ཤར་རོ། །ༀ་ཤྲཱི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔ བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་སོན་པས། །ཁ་སྦྱོར་ལ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་མི་གཟུགས་ཅན། །རྗེ་བླ་མའི་ཞབས་པད་སྙིང་ནས་དྲན། །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན། །གདན་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཤར། །རྗེ་བླ་མ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལ། །ཡུལ་སྣང་སྟོང་གི་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །རྩ་ཨ་བ་དྷཱ་ཏིའི་རྒྱུད་མངས་ལས། །རླུང་མི་ཤིགས་ནཱ་དའི་དབྱངས་སྙན་ལེན། །རྗེ་བླ་མ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལ། །སྒྲ་གྲགས་སྟོང་གི་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་དྲངས་པ་ཡི། །སྟོང་ཉིད་ལ་སྙིང་རྗེའི་རང་རྩལ་རྫོགས། །རྗེ་བླ་མ་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ། །བློ་རིག་སྟོང་གི་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །ཆེ་ཕྲ་བའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ཁམས། །འོད་གསལ་དུ་དྭངས་པའི་ཟུང་འཇུག་སྐུ། །རྗེ་བླ་མ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལ། །དོན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས། །ངེས་འབྱུང་གི་ཆུ་ཡིས་སྙིང་རབ་བསིལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པས་ལུས་ངག་དག །ཏིང་འཛིན་གྱི་བྱེད་པོས་སེམས་རྒྱུད་དུལ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་ལྡན་པར་ཤོག །སྣང་བ་ཀུན་འཇའ་ཚོན་ལྷ་སྐུར་ཤར། །སྟོང་པ་ཡང་བདེ་བའི་ཐབས་དང་བཅས། །ཟུང་འཇུག་ལ་ དགའ་བཞིའི་རྩལ་རྫོགས་པའི། །གོ་འཕང་དེ་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་སྟེ། ཚིག་ཟུར་རེ་གཉིས་ཉམས་ཡོད་ན་མ་གཏོགས་འདི་ཇི་ལྟ་བའོ། །ལྔ་པར། ཕ་རོལ་ཏུ་སྨན་ལྗོངས་དང་། བཟའ་ཤིང་གི་ར་བ་དང་། ཁང་བཟང་ཡིད་འཕྲོག་པ། ཚུ་རོལ་ཏུ་རང་ཉིད། བར་དུ་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཞིག་འབབས་པར་སྣང་བས། རང་ཉིད་དེར་འཇུག་འདོད་ཀྱི་བློ་སྐྱེས་མ་ཐག །ཉིང་འཁྲུལ་དུ་ཤེས་ནས་ཐོག་བརྫིས་ཀྱིས་%ཕྱིན་ཀྱང་། ཆུ་གཞུང་ཙམ་དུ་སླེབས་པ་དང་ཕྱིར་འཁོར་ནས་མ་ཐར། སླར་གོས་དང་བྲལ་བས་ཕྱིན་པ་ན་བདེ་བླག་ཏུ་སླེབས། དེར་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ཅན་ཞིག་གིས། སྙན་ངག་མེ་ལོང་གི་རྒྱ་དཔེ་ཞིག་གཏད་ནས། ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ཚུལ་བཅས
Chinese
在附近，很多人劝我修复它，我自己也装作要修复的样子。不久，佛像的面容变得非常完美，他们说要开光。玛哈桑提巴·阿努希塔也在那里。我忘了他们做了什么仪式。会供结束后，他们说这是甘露，给我喝了一种黄色的水果汁，喝了之后我感到有点醉。他们说要唱歌，于是我产生了唱这种歌的感觉。嗡 舍利 阿啦啦 吼！（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 大乐之智慧圆满故， 与合修持七支具， 胜妙金刚持大人相者， 至尊上师莲足心忆念。 蕴界处等一切诸法， 三处坛城一显现， 至尊上师身之金刚， 境相空性之中作祈请。 阿瓦都帝脉之琴弦上， 无坏风息那达妙音取， 至尊上师语之金刚， 声响空性之中作祈请。 以方便大乐所牵引， 空性中悲心之自力圆， 至尊上师意之金刚， 觉智空性之中作祈请。 大小之脉气明点界， 光明中清净之双运身， 至尊上师智慧金刚， 义无分别之中作祈请。 以出离之水善凉心， 以戒律之学净身语， 以禅定之作用调伏心续， 愿具智慧之眼。 一切显现彩虹天身显， 空性亦具安乐之方便， 双运中 四喜之功用圆满之， 愿彼果位即生得成就。 如是，若有一两个词不妥，也只能这样了。第五，对面是药草地、果树园和令人心旷神怡的豪宅，这边是自己，中间似乎流淌着一条大河。我刚生起想要进入那里的念头，就意识到这是个错觉，于是试图绕道而行，但走到河边就返回了，无法过去。后来脱掉衣服再走，就轻松地到达了对岸。在那里，一个婆罗门模样的人递给我一本《诗镜》的梵文书，带着些许愤怒的表情。
English
Nearby, many people urged me to repair it, and I myself pretended to be repairing it. Soon, the face of the Buddha image became very perfect, and they said they would consecrate it. Maha Santipa Anu Hita was also there. I forgot what rituals they performed. After the Tsokhor (gathering) was over, they said it was nectar and gave me a yellow fruit juice to drink. After drinking it, I felt a little drunk. They said to sing, so I had the feeling of singing this kind of song. Om Shri Ala La Ho! (Tibetan: ༀ་ཤྲཱི་ཨ་ལ་ལ་ཧོ༔, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) Because the wisdom of great bliss is perfected, With union practice, possessing seven branches, The glorious Vajradhara, great human form, Supreme Guru's lotus feet, I remember from my heart. Aggregates, elements, and sense bases all, Appear as one mandala of the three places, Supreme Guru, body Vajra, In the state of emptiness of objects, I pray. From the strings of the Avadhuti channel, The sound of indestructible wind Nāda takes sweet tones, Supreme Guru, speech Vajra, In the state of sound emptiness, I pray. Drawn by the method of great bliss, In emptiness, the self-power of compassion is complete, Supreme Guru, mind Vajra, In the state of wisdom emptiness, I pray. The elements of large and small channels, winds, and bindus, The Sambhogakaya purified into clear light, Supreme Guru, wisdom Vajra, In the state of non-differentiation of meaning, I pray. With the water of renunciation, cool the heart well, With the discipline of morality, purify body and speech, With the action of samadhi, tame the mind stream, May I possess the eye of wisdom. All appearances arise as rainbow deity forms, Emptiness also possesses the means of bliss, In union, The power of the four joys is perfected, May that state be achieved in this life. Thus, if there are one or two words that are not appropriate, it can only be like this. Fifth, on the opposite side is a medicinal field, an orchard of edible trees, and a delightful mansion; on this side is myself, and in between, there seems to be a large river flowing. As soon as I had the thought of wanting to enter there, I realized it was an illusion, so I tried to go around it, but when I reached the riverbank, I returned and could not cross. Later, I took off my clothes and went, and I easily reached the other side. There, a person in the form of a Brahmin handed me a Sanskrit book of the "Mirror of Poetry," with a slightly angry expression.
Tibetan
། ཁྱོད་སྙིང་རུལ། ཚེ་འདིར་ཆུ་འདི་ལས་བརྒལ་མི་ནུས། འོན་ཀྱང་ཕྱི་མར་དཀའ་བ་མེད་པར་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དྲུག་པར། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་གདུང་འབུམ་ཡིན་རྒྱུ་དེའི་འཁྲིས་ནས་ཕར་ཕྱིན་པ་ན། སེ་བའི་ཕུང་པོ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ཞིག་གི་ཁྲོད་ནས་རྗེ་བླ་མ་དྷཱི་ཀཱ་ཤའི་ཞབས་ཀྱི་ཕྱག་བྲིས་ཡིན་པའི་ཤོག་དྲིལ་ཞིག་རྙེད། སྟོད་ཆ་དེར་ཚིག་འགའ་ཞིག་འདུག་ཀྱང་བརྗེད། གཤམ་དེར་སྙན་བརྒྱུད་འཆི་མེད་བཅུད་ལེན་ཟུར་དུ་བྲིས་པ་འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གདའ། དེར་སེམས་སྤྲོ་སྣང་གིས་ཚར་ཁ་ཤས་ཀློག་པ་བློ་ལ་གསལ་བ་བྱུང་། དེ་མཚམས་རྗེ་བླ་མ་དྷཱི་ཀཱ་ཤའི་ཞབས་མཇལ། འདི་ལྟར་འདུག་ཅེས་ཞུས་པས། རེ་ཞིག་ཅི་ཡང་མི་གསུང་། དར་ཅིག་ན། དེ་འབར་བའི་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་ཤོས་ཤིག་ཡིན། ངས་ཙཱ་རིར་འགྲོ་དུས་བྲིས་པ་ཡིན་ཅེས་ཕེབས། དེ་རྗེས་ཙམ་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དབང་བཱ་གིནྡྲ་མཇལ་བར་འཕྲོས་ཞུས་པས། དགྱེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་དང་བཅས་ཐོད་ཕྲེང་རྒྱན་ལྡན་ཞིག་གནང་ནས། དམ་ཚིག་གཙང་བ་ཡིན་འདུག །ཅེས་དང་། དམ་ཚིག་འདི་ནི་འདའ་བར་དཀའ། །དེ་བས་སྲོག་བཞིན་གཅེས་པར་ཟུངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། བདུན་པར། ལྷ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སླེབས་པ་ན། ནང་སྐོར་དུ་ཕྱིན་པར། རང་གི་ལག་ཏུ་འབྲས་དཀར་གྱིས་ཁེངས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཟ་མ་ཏོག་ཞིག་འདུག་པ་ནས་འཐོར་བཞིན་དུ་ཕྱིན་པས། ས་ལ་ཆགས་རིམ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་རེ་རེ་ལམ་ལམ་སྐྱེས། སྤྲོ་སྣང་བཅས་ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་སླེབས། དེར་མར་མེ་བརྒྱ་ཀོང་ཞིག་སྤར་ཆོག་བྱས་འདུག་པའི་འཁྲིས་དེར་ངོ་མི་འཚལ་བའི་མི་ཞིག་གིས། སྐུ་ཞབས་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ཁྱད་པར་འཕགས། ད་མར་མེ་འདི་རྣམས་ལ་ཐུགས་སྨོན་གནང་ན་རང་འབར་དུ་ཡོང་། དེ་བྱུང་ན་སྨོན་ལམ་གང་བཏབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཟེར་བར། མར་མེ་ལ་དམོད་བཙུགས་ཏེ་མེ་ཏོག་འཐོར་བས་རང་འབར་དུ་བྱུང་། དེར་ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི་ སོགས་དང་། འཇིག་རྟེན་བདེ་ཞིང་སོགས་ཀྱི་སྨོན་ལབ་བཏབ་པས། ད་ཅིའི་དེ་ན་རེ། རང་དོན་དུའང་སྨོན་ལམ་རེ་མཛོད་ཟེར་བར། ཕར་ལྟོས་དཔོན་མེད་ཚུལ་ལྟོས་གཡོག་མེད་ཅིང་། །འདུལ་རྒྱུའི་དགྲ་མེད་བསྐྱང་རྒྱུའི་གཉེན་མེད་པར། །དབེན་པའི་གནས་སུ་རང་སེམས་འདུལ་བ་དང་། །རླབས་ཆེན་རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པ་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཅེས་བཏབ་པས་ཡི་རངས་པའི་རྣམ་འགྱུར་སྟོན་ཏོ། །བརྒྱད་པར། བཙུན་པ་བགྲེས་སོང་ཞིག་གིས་གླེགས་བམ་
Chinese
你心已腐烂。此生无法渡过这条河。然而来世将无有艰难地获得解脱。如此说道。第六，当从桑耶寺（བསམ་ཡས་，Samye，约公元775年建成）青普（མཆིམས་ཕུ，Chimphu）的遍知无垢光（དྲི་མེད་འོད་ཟེར，Drimé Özer，1248-1307）的灵塔旁经过时，从一堆盛开着鲜花的塞巴丛中，发现了一张纸卷，那是杰喇嘛（རྗེ་བླ་མ，Je Lama）迪卡夏（དྷཱི་ཀཱ་ཤ，Dhīkāśa）的笔迹。上面部分有几个字，但忘记了。下面写着“口耳传承不死甘露”，就如现在这样。在那里，我怀着喜悦的心情读了几遍，记忆清晰。 那时，我拜见了杰喇嘛迪卡夏。我告诉他：“就是这样。”他一时什么也没说。过了一会儿，他说：“那是燃烧的口耳传承中最深奥的一个。那是我去蔡日（ཙཱ་རི，Tsari）时写的。”之后不久，我请求拜见金刚持自在巴金达（བཱ་གིནྡྲ，Bāgīndra）。他带着喜悦的表情，赐予我一个颅鬘，说道：“誓言清净啊！”并且，我感觉他说：“这个誓言难以违越。因此，要像爱护生命一样珍惜它。”第七，当到达拉萨（ལྷ་ལྡན，Lhasa）化身寺（སྤྲུལ་པའི་གཙུག་ལག་ཁང，Trulpe Tsuklakhang，即大昭寺）时，我进入内圈。我手中拿着一个装满白米的珍宝食盘，一边走一边撒着。随着米落在地上，一朵朵白色的花朵次第绽放。我怀着喜悦的心情来到觉沃仁波切（ཇོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ，Jowo Rinpoche）面前。在那里，有人点燃了一百盏酥油灯，在旁边，一个我不认识的人说：“您的成就征象非常殊胜。现在如果对这些酥油灯进行祈愿，它们就会自燃。如果那样，那么所发的愿望就会迅速实现。”于是，我对酥油灯发愿，随着鲜花的散落，酥油灯自燃了。在那里，我发出了利益安乐的 等等，以及世界安乐等等的祈愿。那人说：“现在也为自己发个愿吧。”于是我说：“向外看没有主人，向内看没有仆人，没有需要调伏的敌人，没有需要守护的亲友，在寂静的地方调伏自心，愿我圆满伟大菩萨的行持！”说完，他露出了满意的表情。第八，一位年老的僧人拿着经书
English
You are rotten at heart. You cannot cross this river in this life. However, in the next life, you will be liberated without difficulty. So it is said. Sixth, when passing by the stupa of Omniscient Drimé Özer of Samye Chimpu, from a pile of blooming Seba flowers, a paper roll was found, which was the handwriting of Je Lama Dhīkāśa. There were a few words on the top, but I forgot them. Below it was written "Oral Transmission Immortal Nectar," just as it is now. There, with a joyful heart, I read it several times, and it became clear in my mind. At that time, I met Je Lama Dhīkāśa. I told him, "It's like this." He didn't say anything for a while. After a while, he said, "That is one of the most profound burning oral transmissions. I wrote it when I went to Tsari." Soon after, I requested to meet Vajradhara Bāgīndra. With a joyful expression, he gave me a skull garland and said, "The vows are pure!" And, I felt that he said, "This vow is difficult to transgress. Therefore, cherish it like your life." Seventh, when I arrived at the Lhasa Trulpe Tsuklakhang, I went inside the inner circle. I was holding a precious food bowl filled with white rice in my hand, and I walked along scattering it. As the rice fell on the ground, one by one, white flowers bloomed brightly. With joy, I arrived in front of Jowo Rinpoche. There, someone had lit a hundred butter lamps, and next to them, a person I didn't recognize said, "Your signs of accomplishment are particularly excellent. Now, if you make aspirations for these butter lamps, they will ignite on their own. If that happens, then whatever prayers you make will be quickly fulfilled." So, I made aspirations for the butter lamps, and as the flowers scattered, the butter lamps ignited on their own. There, I made prayers for the benefit and happiness of etc., and for the peace of the world, etc. The person said, "Now, make a prayer for yourself too." So I said, "Looking outward, there is no master, looking inward, there is no servant, no enemy to subdue, no friend to protect, in a solitary place, may I subdue my own mind, and may I perfect the conduct of the great Bodhisattva!" After saying that, he showed a satisfied expression. Eighth, an old monk with a scripture