Tibetan
དཔལ་བཟང་པོ་ངོར་གྱི་ཁྲི་ཐོག་པའི་སྐབས་སུ། ཐུན་མིན་སེམས་བསྐྱེད། ཀྱེ་རྡོར་མན་ངག་ལུགས་ཀྱི་དབང་། ཡན་ལག་གི་དབང་རྣམས་དང་། གདམས་ངག་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཚོགས་བཤད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡོངས་རྫོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་། རྗེས་གནང་། ལྗགས་ལུང་མང་དུ་གསན། ལམ་ཟབ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་གསན་སྐབས་གྲུབ་ཆེན་བིརྱ་པའི་སྐུར་དངོས་སུ་གཟིགས་པས་དེ་ཕྱིན་བིརྱ་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱལ་ཚབ་ཀུན་དགའ་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུའི་སྐྱེ་བར་ཐུགས་ངེས་གཏིང་ནས་འདྲོངས། ཕྱིས་སྐུ་གཤེགས་པའི་སྐབས་སུའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་སྣང་ངོ་། །མཁན་ཆེན་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལས། བི་རཱུ་པའི་སྲུང་བའི་བྱིན་རླབས། འཇམ་དབྱངས་སྨྲ་སེང་། གཉན་སྒྲོལ་ཡན་ལག་དྲུག་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་བཅུ་གཅིག་ཞལ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསོ་སྦྱོང་གི་སྡོམ་པ། མང་མཁར་བློ་གྲོས་བཟང་པོའི་སྒྲོལ་དཀར་སྐོར། ཉིད་མཛད་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་སོགས་ལུང་མང་དུ་གསན། བྱམས་པ་དཔལ་ལྡན་བཟང་པོ་ལས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་དུད་སོལ་མའི་རྗེས་གནང་གཉིས་དང་། དཔེ་བུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་བཅས་གསན། བྱམས་པ་འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ་ལས་ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུའི་དབང་། ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ཀུན་རིག་ དབང་། ཚེ་རྟ་ཟུང་འབྲེལ། ་འཇམ་ནག ཁྱུང་ནག །རི་ཁྲོད་མ། འབྱུང་འདུལ། སེང་གེ་སྒྲ། རྣམ་འཇོམས། འཇམ་དཔལ་དམར་སེར། སྒྲོལ་མ་བཅས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གསན། སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་ཀྱི་མདུན་ནས་གུར་རིགས་བསྡུས། སམྦུ་ཊ། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་དབང་ཆེན་དང་། གུར་ཞལ་བཀའ་སྡོད་དང་བཅས་པའི་རྗེས་གནང་། དུར་ཁྲོད་བདག་པོའི་རྗེས་གནང་དང་བེ་བུམ་གྱི་ལུང་། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའི་རིག་གཏད། ལས་འབྲེལ་གཏེར་བྱོན་ཕྱག་རྡོར་དྲེགས་འདུལ་གྱི་དབང་ལུང་སོགས་མང་དུ་གསན། ཁྱད་པར་བོད་དུ་ལན་རྗེས་མ་ཕེབས་སྐབས་སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རས་མཛད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་གསན་པའི་སྐབས་མནལ་ལྟས་གཟིགས་པ་རྣམས། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་ཐོར་བཀོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་སཏཱ་ཡ། ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་ནང་གི་དབུ་མའི་མཁར། །ཤར་བའི་མོད་ནས་བདེ་ཆེན་གྲུབ་པའི་གཟིས། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པདྨོས་རྒྱས་མཛད་པ། །ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དགེ་ལེགས་མཛོད། །དེ་ལ་འདིར་ཤྲཱི་བཛྲ་ཨཱ་བ་ལིའི་མ་ཧཱ་མཎྜ་ལ་རྣམས་སུ་གཏོར་བ་དང་བླུགས་པའི་བདུད་རྩིས་ཡིད་ཀྱི་ཨུཏྤ་ལ་ཁ་བྱེ་བའི་ཚེ། ཉིང་འཁྲུལ་གྱི་ངེས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་རིམ་པ་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་ཨ་དྷི་ཏིཥྛའི་ཐོ་རངས། སྐྱེས་བུ་བརྗིད་ཆགས་པ། སྣུམ་བག་ཅན། གཟུགས་གཞན་ལས་འདབས་འགྱུར་གྱིས་ཆེ་བ། ཟ་འོག་ནག་པོའི་གོས་ལྷུབ་གྱོན་བྱས་པ་ཞིག་གིས་ཐོག་དྲངས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རབ་ཏུ་མང་པོས་བདག་ཉིད་ལ་འདུད་པ་དང་། ཤར་ཕྱོགས་ནས་ཉི་མ་ཞིག་ཤར་བ་སྙིང་གར་ཐིམ། དེ་ལས་སླར་སྐར་མ་ལྟ་བུའི་ཉི་མ་ཆུང་ངུ་མང་པོ་འཕྲོ་བ་དང་། བྱིའུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཁྲས་དེད་པ་སྲོག་བསྐྱབས་པ་རྣམས་བྱུང་ངོ་། །གཉིས་པ། མཉྫབཛྲའི་ཐོ་རངས། སྔར་ཕྱིན་མྱོང་བ་ལྟ་བུའི་སྐྱེད་ཚལ་ཉམས་དགའ་བ་ཞིག་ཏུ་སླེབས་པའི་ཐོ་ཕྱི་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་ཕོར་བ་ཙམ་རྒྱས་པའི་ཤིང་ལྗོན་པ་ཁོ་ནས་གང་བའི་ཁྲོད་ནས་ཕར་སྤྲོ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཕྱིན་པས། ཤིང་སྡོང་མེ་ཏོག་སེར་པོ་རྒྱས་པ་ཞིག་གི་བསིལ་གྲིབ་ཏུ། མ་ཧཱ་ཨུ་པ་དྷཱ་ཨཱ་ནནྡའི་ཞབས་དྲང་སྲོང་གི་ཆ་བྱད་དུ་བཞུགས་པ་ལ་མོས་གུས་ལྷག་པར་འབར་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེ་བཞིན་དུ། གསུམ་པར། གངས་རི་ཨོ་རྒྱན་རྫོང་དུ་འཛེགས་པའི་ལམ་བར་ཐམས་ཅད་ཤུག་པའི་ནགས་སྟུག་པོ་དང་། མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་སྣང་། བར་སྐབས་ཤིག་ཐར་དཀའ་བར་སྟེང་ནས་སུ་ཡིན་ངོ་མ་འཚལ་བས་གཟན་གོས་ལྟ་བུ་ཞིག་འཕངས་བྱུང་བའི་སྣེ་ལ་ཟིན་ནས་ཕྱིན་པས་བདེ་བླག་ཏུ་ཐར། དེར་ཁང་བཟང་བཀོད་ལེགས་ཅུང་རྙིང་པ་ཞིག་གི་ཕུག་ཏུ། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་བྲིས་སྐུ་སྣུམ་བག་ ཆགས་པའི་མདུན་མར་མེ་གསལ་ལམ་པ་མང་པོ་སྦར་བ་མཐོང་། བཞི་པར། གཞོ་སྟོད་གཏེར་སྒྲོམ་རེད་སྙམ་ཞིག་གི་མདའ་ནས་ཡར་བཛྲ་དྷ་ར་མེ་ཏྲ་ཨཱ་ནནྡའི་ཞབས་དང་ལྷན་དུ་ཕྱིན་པས། སྐབས་ཤིག་ཆུ་ལས་ཐར་དཀའ་ཡང་། བཛྲ་དྷཱ་རའི་ཞབས་སྔོན་ལ་ཚེགས་མེད་པར་ཕེབས། རང་ཉིད་ཀྱིས་ལན་གཉིས་བརྒལ་བའི་སྔ་མར་ཕྱིན་མ་ཐུབ། རྗེས་མར་བདེ་བླག་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཕར་ཀར་ཕ་ཝང་ཞིག་གི་སྟེང་དུ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་བཛྲ་གྷཎཱ་པ་བཞུགས་འདུག །དེའི་འཁྲིས་སུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་ཆ་བྱད་ཅན་ཞིག་གིས་ལི་ཁྲི་དངོས་ཡིན་ཚུལ་གྱིས་ཤིང་ལོ་དམར་སེར་རེག་པས་ཚོན་དམར་སེར་དུ་འགྱུར་པ་ཞིག་དཔྲལ་བར་བསླན། དཱུཪྺ་དངོས་ཡིན་ཞེས་ཤིང་ཏོག་སེར་པོ་ཞིག་བྱིན་པ་ཟོས་པས་རོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བྱུང་། བཅུད་ལེན་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་ཟེར། ཡང་རེ་ཞིག་ན་ལྷ་ཁང་གོག་པོ་ཞིག་ཏུ། བྱམས་པའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཐིགས་པས་འཇིགས་ལ་ཁད་དུ་
Chinese
在吉祥贤努尔的法座上时，听闻了无与伦比的生起次第，以及吉金口诀派系的灌顶，所有支分灌顶，以及包含诀窍道果的会众讲说之引导，主要是所有这些的灌顶，随许，口传。在听闻甚深上师加持时，亲见了成就者毗瓦巴的形象，之后深信不疑毗瓦巴的化身就是嘉察衮噶旺秋的转世。后来示寂的时候，也显现为被智慧身所摄受。从堪布吉祥法王那里，听闻了毗瓦巴守护的加持，妙音语狮子，六支能静，十一面观音的所有随许，大乘布萨戒的戒律，芒喀洛哲桑布的白度母仪轨，亲自撰写的药师佛仪轨等众多口传。从慈悲吉祥贤那里听闻了吉祥天女烟供佛母的两个随许，以及所有经函的口传。从慈悲妙音称那里听闻了长寿九尊的灌顶。从法王阿旺楚臣那里听闻了普明灌顶，寿命马头明王双运，黑文殊，黑鹏，山居母，调伏五大，狮子吼，除盖障，红黄文殊，度母等的随许。从语狮子金刚阿阇黎大遍知妙音阿旺勒哲处听闻了古汝仪轨总集，桑布扎，空行海等大灌顶，以及古汝面具护法等的随许，尸林主随许和经函的口传，三昧耶金刚的付托，事业相关伏藏法金刚手降伏傲慢的灌顶口传等众多法。特别是最后一次返回藏地时，听闻了阿阇黎阿瓦雅嘎惹所著的金刚鬘灌顶时，所见的梦兆，是尊者亲自记录下来的，如下：顶礼上师金刚萨埵！智慧太阳中的中脉之城，从升起的瞬间就成就大乐的景象，以无上不变之莲花令其增长，遍主金刚萨埵请赐予吉祥！于此，在吉祥金刚蔓的大坛城中，以抛洒和倾注的甘露是。
English
At the time of the glorious and excellent Ngor throne holder, he heard the unique generation stage, the initiation of the Hevajra oral transmission lineage, all the branch initiations, and the complete guidance of the assembly explanation including the essential instructions of the Lamdre, mainly the initiation of all these, the subsequent permission, and many oral transmissions. When listening to the blessings of the profound Lama, he directly saw the form of the great accomplished Virupa, and from then on, he deeply believed that the emanation of Virupa was the reincarnation of Gyaltsab Kunga Wangchuk. Later, when he passed away, he also appeared to be embraced by the wisdom body. From Khenchen Palden Chokyi Gyaltsen, he heard the blessings of Virupa's protection, Jamyang Smra Seng, Ngen Dröl Yanlag Drugpa, the subsequent permission of the eleven-faced Avalokiteshvara, the vows of the Mahayana Sojong, the White Tara cycle of Mangkar Lodrö Zangpo, and many oral transmissions such as the Medicine Buddha Sutra ritual composed by himself. From Jampa Palden Zangpo, he heard the two subsequent permissions of Palden Lhamo Dudsolma, and the oral transmission of all the scriptures and volumes. From Jampa Jampal Drakpa, he heard the initiation of the Nine Deities of Amitayus. From Chöje Ngawang Tsultrim, he heard the Kunrig initiation, the combined Hayagriva-Amitayus, Black Manjushri, Black Garuda, Mountain Retreat Mother, Subduing the Elements, Lion's Roar, Eliminating Obscurations, Red-Yellow Manjushri, and the subsequent permissions of Tara. From the great orator Lion Dorje Lopön Jampai Yang Ngawang Lekdrup, he heard the collected Gur lineages, Sambhuta, Dakini Ocean, and other great initiations, as well as the subsequent permissions of Gur Shal Kadröd and others, the subsequent permission of the Cemetery Lord and the oral transmission of the scriptures, the entrustment of Samaya Vajra, and many oral transmissions of the empowerment of the Karma-related treasure-revealed Vajrapani Subduing Arrogance. In particular, when he returned to Tibet for the last time, he heard the Vajra Garland initiation composed by Acharya Abhayakaragupta, and the dreams he saw at that time were recorded by the master himself as follows: Namo Guru Vajrasattvaya! The city of the central channel within the sun of wisdom, from the moment of rising, the sight of accomplishing great bliss, increasing it with the supreme and unchanging lotus, may the all-pervading Vajrasattva bestow auspiciousness! Here, in the great mandala of the glorious Vajravali, with the nectar scattered and poured is.
Chinese
当莲花盛开之时，对于觉受的显现方式，略作讲述：首先是阿底提斯塔的显现： 一位威严的男子，富有光泽，体型比其他人大，身穿黑色丝绸长袍，带领着众多的人向我顶礼膜拜。从东方升起一轮太阳，融入我的心中。然后，从中又散发出许多像星星一样的小太阳。我救了一只被老鹰追赶的小鸟，这些都发生了。 第二，曼哲班杂的显现：到达一个像以前去过的令人愉悦的花园，所有的外围都长满了只有碗口大的白色花朵的树木。在其中愉快地走着走着，在一棵开满黄色花朵的树荫下，对以苦行僧形象示现的玛哈邬波驮阿难陀的足下生起极大的虔诚，并绕行。同样地， 第三，在攀登岗日邬金宗（圣地）的路上，到处都是茂密的松树林和盛开的鲜花。在一段难以通过的地方，不知是谁从上面扔下来一件像袈裟一样的衣服，抓住它的边缘，顺利地通过了。在那里，在一座装饰精美但有些古老的宫殿深处，我看到三圈红色的彩绘佛像前点燃了许多明亮的酥油灯。 第四，从一个像是上部宝箱的地方，我与金刚持弥勒阿难陀的足下一起向上走。有一次，难以从水中脱身，但金刚持的足先轻松地过去了。我自己两次尝试跨越都未能成功。后来顺利地过去了，在另一边的岩石上，成就的上师金刚甘那巴坐在那里。在他的旁边，一个具有游方者形象的人，用一种像是真正的荔枝的方式，触摸一片红黄色的树叶，叶子变成了红黄色，然后把它放在我的额头上。他说这是真正的杜鹃花，给我一个黄色的水果，我吃了，味道特别好。他说这是最好的精华。过了一会儿，在一个破旧的寺庙里，弥勒佛的身体大得不可思议，几乎要被滴落的水滴击中。
English
When the lotus opens, I will briefly describe the sequence of how the certainty of realization arises. First, the appearance of Adhiṣṭhāna: A majestic man, radiant, larger in form than others, wearing a flowing black silk robe, leading a vast assembly of people who prostrate before me. A sun rises from the east and dissolves into my heart. Then, from it, many small suns like stars radiate. I saved a small bird chased by a hawk; these things happened. Second, the appearance of Mañjuvajra: Arriving at a delightful garden like one I had visited before, all the outer edges were filled only with trees bearing white flowers as large as bowls. As I walked happily through it, in the cool shade of a tree blooming with yellow flowers, I felt an extraordinary devotion arise towards the feet of Mahā Upādhyāya Ānanda, who was seated in the guise of a hermit, and circumambulated him. Similarly, Third, on the way to climb Gangri Orgyen Dzong (holy site), everywhere appeared dense juniper forests and blooming flowers. At one point, in a difficult passage, someone whose identity I did not know threw down a garment like a monastic robe from above. Grasping its edge, I easily passed through. There, in the depths of a well-decorated but somewhat old palace, I saw many bright butter lamps lit before a painted image of three red circles, which was radiant. Fourth, from the direction of what seemed like a treasure chest in the upper part of Gzho, I went upwards together with the feet of Vajradhara Maitreya Ānanda. At one point, it was difficult to escape from the water, but the feet of Vajradhara passed through effortlessly first. I myself tried to cross twice but could not succeed. Later, I passed through easily, and on the other side, the accomplished master Vajraghaṇṭāpa was sitting on a rock. Next to him, someone with the appearance of a wandering mendicant, in a manner suggesting it was real lychee, touched a reddish-yellow leaf, which turned reddish-yellow, and placed it on my forehead. He said it was real Dūrvā, gave me a yellow fruit, which I ate, and the taste was extraordinarily excellent. He said it would become the supreme essence. After a while, in a dilapidated temple, the body of Maitreya was unimaginably large, almost about to be struck by dripping water.