Tibetan
ཤད་ཐབས་ངེས་དོན་སྙེ་མ། ཐུགས་སྲས་ལོ་ཙཱ་བས་མཛད་པའི་གསུང་སྒྲོས་ཟིན་བྲིས་ཆེན་མོ་དང་། སྔགས་ཀྱི་དགྲ་གྲོགས་རྩི་བ་རྣམས་སྐབས་དང་འཚམས་པར་སྦྱར་བ་དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་ལུང་ཡོངས་རྫོགས་གསན། མཁས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ངག་དབང་ལེགས་གྲུབ་མདུན་ནས། དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་བསོད་ནམས་རྩེ་མོས་མཛད་པའི་ཚུལ་གསུམ་དང་། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པས་མཛད་པའི་ལྗོན་ཤིང་། དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་མཛེས་རྒྱན་རྣམ་གཉིས་སྦྱར་བའི་བཤད་ལུང་ཞིབ་མོ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཚུ་དགོས་པའི་གཞུང་བདུན་སོགས་ཀྱི་བཀླགས་ལུང་ཡང་གསན། དགེ་བཤེས་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ལས། རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་དཔལ་གྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་གསང་བ་ འདུས་པ་འགྲེལ་པ་བཞི་སྦྲགས་སུ་གྲགས་པའི་བཤད་ལུང་དང་། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་པ་ལ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་སྦས་དོན་ཀུན་གསལ་དང་སྦྱར་བའི་བཤད་པ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་འགྲེལ་པ་རྗེ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་སྟེང་ནས་བཤད་པ་བཅས་གསན་པར་མཛད་དེ། དེང་སང་བོད་ཡུལ་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་བཀའ་བཞུགས་པ་ནི་དེ་ཙམ་མོ། མདོ་ཕྱོགས་ལའང་དབུ་མ་རིག་ཚོགས་དྲུག །བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ། སྤྱོད་འཇུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱ་གཞུང་ཕལ་མོ་ཆེར་བཤད་པ་བཏང་བ་མང་རུང་། དེ་དག་རྣམས་ལས་རྒྱུད་བླ་མ་ཙམ་ལས་ཕལ་ཆེར་མཁས་པའི་རྩལ་བཤད་མ་གཏོགས་བརྒྱུད་པའི་བཤད་སྒྲོས་མ་ཆད་པ་ནི་བཞུགས་པར་དཀའ་སྣང་ངོ་། །གསར་རྙིང་རྒྱུད་སྡེ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་། གྲོལ་བྱེད་གདམས་ཁྲིད། རྒྱབ་བརྟེན་ལུང་གི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པ་གསན་པའི་ཚུལ་ནི། རྣམ་ཐར་རྩ་བ་ཞལ་གསུངས་ལས། སྔ་ཕྱིར་ཁམས་དབུས་གཙང་གསུམ་དུ། །མི་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཐོས་པ་བཙལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་དང་དགེ་བའི་བཤེས། །རིག་བྱེད་གཞུང་ལ་མཁས་པ་སོགས། །གཙུག་ནོར་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་བསྟེན། །བཟོ་གསོ་སྒྲ་ཚད་ཡན་ལག་བཅས། །འདུལ་མཛོད་དབུ་ཕར་བཤད་སྲོལ་ཐོས། །གསར་རྙིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི། །དབང་དང་བྱིན་ རླབས་རྗེས་གནང་སོགས། །བཀའ་གཏེར་བཀའ་གདམས་ས་སྐྱ་པ། །འབྲི་སྟག་མཚུར་དང་གདན་འབྲུག་གི །སྔོན་གྱི་ལུགས་སྲོལ་མ་ཉམས་པར། །བཞུགས་པའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་ངག་དང་། །བདེ་དགྱེས་གསང་གསུམ་དུས་འཁོར་ལོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་སོགས། །རྒྱབ་རྟེན་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། །བཀའ་བསྟན་དམ་པའི་གསུང་རབ་ལུང་། །གླེགས་བམ་བདུན་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཉན། །མདོར་ན་བཤད་བརྒྱུད་ཤིང་རྟ་བཅུའི། །རིང་ལུགས་རྒྱུན་བཞུགས་ཕལ་ཆེར་ཐོས། །ཅུང་ཟད་སྦྱངས་ཤིང་ཕྱོགས་ཙམ་ཤེས། །རང་གཞན་གྲུབ་མཐའི་ཁས་ལེན་དང་། །ཆོས་རྒྱུས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མདོ་ཁམས་ནས་དབུ་བརྩམས། དབུས་གཙང་དུ་ལན་གཉིས་བྱོན་པ་དང་། སླར་མདོ་ཁམས་སུ་བཞུགས་པའི་སྔ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་གསན་བསམ་ངོམས་པ་མེད་པར་མཛད་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཤེས་པར་དཀའ་བས་འགོད་པར་མ་ནུས་ཀྱང་གཙོ་ཆེ་བ་འགའ་ཞིག་ཕྱག་ཐོ་དང་བསྟུན་ནས་འགོད་པར་བྱ་སྟེ། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཁྲི་ཆེན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ལས་ཚེ་དཔག་ལྷ་དགུའི་དབང་། དེའི་མན་ངག་གི་ལུང་ཁྲིད། ཚུ་ལམ་འབྲས་སློབ་བཤད་བརྒྱུད་འདེབས་བཅས་ཀྱི་ལུང་། སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་ལས་དཔལ་མགོན་གྱི་རྗེས་གནང་ཁྲིད་ལུང་ཡོངས་རྫོགས། ལམ་འབྲས་སློབ་བཤད་བརྒྱུད་འདེབས། །རྣམ་ཐར་ སྤར་མ་ཕལ་ཆེར། ཚར་ཆེན་གྱིས་མཛད་པའི་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པའི་རྣམ་བཤད། བླ་མཆོད། གཟའ་ཡུམ། སོ་འབྲང་དཀར་མོ། ཨུ་ཙརྱ། ཁྱུང་ཁྲ་ནག །འཇམ་དཔལ་ནག་པོ། རྟ་མགྲིན་ཟླ་རྒྱལ་ལུགས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལུང་བཅས། ཞལ་རྣམ་འགྱུར་བཅུ་བདུན། བེགྱི་རིགས་གཉིས་བཅས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། གསང་ཁྲིད། ཞལ་པོད་གཉིས་ཆ་ཚང་དང་བེཨེའི་དཔེ་བུམ་སྐོར་ཕལ་ཆེར་ཚང་མའི་ལུང་། ཕུར་པ་སྟོད་ལས་སྨད་ལས་ཀྱི་དབང་ཚང་བ། དཀར་བདུད་རྗེས་གནང་། ཨ་མེས་ཞབས་ཀྱི་ཕུར་པའི་ཞི་སྦྱིན། རྒྱུན་ཁྱེར་ངེས་དོན་ཐིག་ལེ་བཅས་ཀྱི་ལུང་། གུར་དྲག་ཉང་ལུག་དབང་ཆེན། དེའི་རྗེས་གནང་། ཕྲིན་གཞུང་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན། དབང་ཆོག་མཐོང་བ་རང་གྲོལ། །ལས་མཐའ་གསལ་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་བཅས་ཀྱི་ལུང་། ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མ་ལྷ་མང་དང་། ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་གི་ཚེ་དབང་། །ཡིག་ཆའི་ལུང་བཅས། ས་སྐྱ་ཀུན་བཀྲས་དབང་ཆོག་འཆི་མེད་འདོད་འཇོ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱུན་ཁྱེར་བདུད་རྩི་བུམ་བཟང་གི་ལུང་བཅས། འཇམ་མགོན་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལས་སེམས་བསྐྱེད་ལུགས་གཉིས། སྣང་མཐའི་ཉལ་སྒོམ་ལུང་ཆ་ཚང་། འཇིགས་བྱེད་ས་ལུགས་དང་། བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་པའི་དབང་། ཨིནྡྲ་དང་མེ་དྲི་མཁའ་སྤྱོད་བྱིན་རླབས། མཁའ་སྤྱོད་འཆད་ཐབས། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་པོད་ཆ་ཚང་། ཛམ་ལྷ་སུམ་སྒྲིལ། ཚོགས་བདག་ཁྱད་པར་བའི་རྗེས་གནང་། གཤེད་དམར་སྤྲོས་མེད་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་། རྒྱུན་ཁྱེར་སོགས་ཀྱི་ལུང་། ཚེ
Chinese
《释义穗蔓》。从其心子译师所著的语录手稿，以及结合适当时机的咒语敌友之辨，听闻了圆满的吉祥第一佛之续部的所有讲说传承。从大学者金刚阿阇黎昂旺勒哲处，听闻了吉祥喜金刚续第二品，结合索南孜摩论师所著的三种方式、杰尊扎巴所著的《树》、衮秋伦珠的《美饰》二者的详细讲说传承，以及必须全部具备的七论等的读诵传承。从格西绛巴彭措处，按照至尊仁波切洛桑扎巴的规矩，如同虚空般浩瀚的续部《秘密集会》四合释的讲说传承，以及《胜乐根本续》第五十章，结合至尊仁波切所著的释论《隐义全明》的讲说，以及续部之王《圣妙吉祥真实名经》的杰根敦嘉措所著的释论之上的讲说。如今藏地所存的续部讲说传承仅有这些。显宗方面，中观理聚六论、《慈氏五论》、《入行论》为主的印度论典大多都听过讲说，但这些之中，除了《宝性论》之外，大多都是学者的才学之谈，未断绝传承的讲说则难以寻觅。新旧续部海量的成熟灌顶、解脱教导、依靠传承之法，听闻的方式是：在根本传记口述中说：前后在康、卫、藏三地，十三年中寻觅闻法，依止金刚持与善知识，以及精通声明之论者等，一百五十位如顶饰之师，包括工巧、医方、声明、量学等，听闻了律、俱舍、中观、般若的讲说传统，新旧金刚乘的灌顶和加持、随许等，噶当、噶举、萨迦派，以及竹巴、达隆、蔡巴、直贡等，未失坏旧传统的成熟解脱教导，以及胜乐金刚、喜金刚、密集金刚三者、时轮金刚、幻化网、秘密藏等依靠传承。
English
The 'Spike of Definitive Meaning' commentary. From the great handwritten notes of sayings by the heart-son translator, and combining the discernment of mantra enemies and friends as appropriate, he heard the complete explanation and transmission of the Shri Paramadi Buddha Tantra. From the great scholar Vajra Acharya Ngawang Lekdrup, he heard the detailed explanation and transmission of the second chapter of the Shri Hevajra Tantra, combining the three methods composed by Acharya Sonam Tsemo, the 'Tree' composed by Jetsun Drakpa, and the two 'Ornaments' of Könchok Lhündrup, as well as the reading transmission of the seven texts that must be fully possessed. From Geshe Jampa Phuntsok, according to the practice of the glorious Je Rinpoche Lobsang Drakpa, he heard the explanation and transmission of the Secret Assembly Tantra, as vast as the sky, known as the Four Combined Commentaries, and the fiftieth chapter of the Chakrasamvara Root Tantra, combined with the explanation 'All Clear on Hidden Meanings' composed by Je Rinpoche, and the explanation on top of the commentary by Je Gendun Gyatso on the King of Tantras, the 'Arya Manjushri Nama Samgiti'. Nowadays, the tantric explanation transmissions that exist in Tibet are only these. In terms of Sutra, he received explanations on most of the Indian texts, primarily the six works of Nagarjuna's Collection of Reasoning, the Five Treatises of Maitreya, and the Bodhicharyavatara. However, among these, apart from the Uttaratantra, most are merely scholarly expositions, and it seems difficult to find unbroken transmission lineages. The way he listened to the countless ripening empowerments, liberating instructions, and supporting transmissions of the vast ocean of New and Old Tantras is as follows: In the root biography, it is said: 'Before and after, in Kham, U, and Tsang, for thirteen years I sought learning. I relied on one hundred and fifty teachers, including Vajradharas and spiritual friends, and those skilled in treatises on knowledge. I heard the traditions of explanation of the Vinaya, Abhidharma, Madhyamaka, and Prajnaparamita, including crafts, medicine, grammar, and logic. The empowerments, blessings, and subsequent permissions of the New and Old Vajrayana, the maturing and liberating instructions of the Kadam, Kagyu, Sakya, and the Drigung, Taglung, Tsalpa, and Drukpa, which preserve the ancient traditions, and the supporting transmissions of Hevajra, Guhyasamaja, and Chakrasamvara, Kalachakra, Mayajala, and Guhyagarbha, etc.'
Chinese
续部的讲解，以及佛语和论著等神圣的经文，听闻了七百多部经卷。总而言之，听闻了讲授传承的十部大车的，大部分常驻的宗派。稍微学习并了解了部分内容。对于自宗和他宗的宗义主张，以及教法历史了解得非常多。如是说，从多康（མདོ་ཁམས）开始，两次前往卫藏（དབུས་གཙང་），之后再次驻锡多康（མདོ་ཁམས），前后一直不知满足地进行听闻和思考，由于内容非常广博且难以理解，因此无法全部记录，但将按照目录记录一些主要的。从萨迦派持座昆噶扎西（ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་）处获得长寿九尊佛的灌顶，以及其诀窍的传承引导，以及趋道果师徒讲授传承的念诵传承。从持明昆噶仁钦（ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན་）处获得吉祥怙主的随许，引导传承全部，道果师徒讲授传承念诵，传记，大部分版本。擦钦（ཚར་ཆེན་）所著的《上师五十颂》的释论，上师供赞，曜母，索朗嘎尔莫，邬遮日亚，琼花纳，黑文殊，马头明王月贤派的随许传承等。面容变化十七尊，贝类的两种的随许，秘密引导，面容两函全部和贝类的书和瓶子的所有传承。普巴上部事业和下部事业的全部灌顶，白黑随许，阿梅夏的普巴息增，常修心滴要义的传承。古汝扎仲娘拉的大灌顶，及其随许，事业仪轨降伏傲慢，灌顶仪轨见解自解脱，事业究竟明示断除邪魔等的传承。长寿铁树母众多本尊，以及单尊瓶一个的长寿灌顶，以及仪轨的传承等。萨迦昆噶扎西的长寿宝瓶如意灌顶仪轨，以及修法常修甘露贤瓶的传承等。蒋贡多吉仁钦处获得两种发心仪轨，无量光佛的卧式禅修传承全部。怖畏金刚萨迦派，以及胜乐金刚金刚铃派的灌顶，因扎和梅札空行加持，空行讲解方法，红法三部函全部。 赞巴拉三尊，财神特殊的随许，血饮无戏生圆次第，以及常修等的传承，长
English
Explanation of tantras, and the sacred scriptures of the Buddha's words and treatises, listened to more than seven hundred volumes. In short, heard most of the abiding traditions of the ten chariots of the teaching lineage. Studied a little and understood some aspects. Had a very extensive understanding of the tenets of one's own and other schools, and the history of the Dharma. As it is said, started from Do Kham, went to U-Tsang twice, and after residing in Do Kham again, continuously engaged in listening and contemplation without satisfaction. Since the content was very extensive and difficult to understand, it was not possible to record everything, but some of the main ones will be recorded according to the catalog. From the Sakya throne holder Kunga Tashi, received the empowerment of the nine deities of Amitayus, as well as the transmission and guidance of its secret instructions, and the transmission of the Lamdre student-teacher teaching lineage recitation. From Ngagchang Kunga Rinchen, received the complete subsequent permission, guidance, and transmission of Palgon, the recitation of the Lamdre student-teacher teaching lineage, biographies, most versions. The commentary on the Fifty Verses on the Guru by Tsarchen, Guru Puja, Rahula's Consort, So-wang Karmo, Utsarya, Khyungkha Nakpo, Black Manjushri, and the subsequent permission transmissions of the Tamdrin Zlabyal tradition. Seventeen forms of facial expressions, the subsequent permission of the two types of conch shells, secret guidance, the complete two volumes of facial expressions, and the transmissions of almost all the books and vases of the conch shells. The complete empowerment of the upper and lower activities of Phurba, the subsequent permission of White and Black, the peaceful increase of Phurba by Ameshab, and the transmission of the essential meaning of the continuous practice of Thigle. The great empowerment of Guru Dragpo Nyangluk, and its subsequent permission, the activity text Subjugating Arrogance, the empowerment ritual Seeing Self-Liberation, and the transmissions of the ultimate activity Clarifying Cutting Off Enemies and Obstructors. The longevity practice Iron Tree Mother many deities, and the longevity empowerment of the single deity vase, and the transmission of the ritual texts. The longevity vase of Sakya Kunga Tashi's empowerment ritual Immortal Wish-Fulfilling, and the transmissions of the practice method continuous practice Nectar Auspicious Vase. From Jamyang Dorje Rinchen, received the two methods of generating bodhicitta, the complete transmission of the reclining meditation of Amitabha. The Vajrabhairava Sakya tradition, and the empowerment of the Chakrasamvara Ghantapada tradition, the blessings of Indra and Medri Dakini, the method of explaining Dakini, the complete three-part volume of Red Teachings. Three forms of Zambala, the special subsequent permission of the Lord of Hosts, the generation and completion stages of Wrathful Red One without elaboration, and the transmissions of continuous practice, etc., Lon