Tibetan
ང་པོ་ནི། རྒྱལ་བས་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་བའི་དོན་རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། རིགས་པའི་གནས་ལྔ་དག་ལ་མཁས་པར་མ་བྱས་ན། ། འཕགས་མཆོག་གིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་མི་འགྱུར་ཏེ། །དེ་བས་གཞན་དག་ཚར་བཅད་རྗེས་སུ་བཟུང་ཕྱིར་དང་། །བདག་ཉིད་ཀུན་ཤེས་བྱ་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་བརྩོན་བྱ། །ཞེས་དང་། ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་གྱིས། རང་བློ་ཤེས་བྱའི་གནས་ལ་མ་སྦྱངས་ན། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལས་རིང་། །དེ་ལྟར་དགོངས་ནས་རྒྱལ་དང་རྒྱལ་སྲས་ཀྱིས། །རིག་པའི་གནས་རྣམས་སྦྱང་ཞེས་ལེགས་པར་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཐོག་མར་རིག་པའི་གནས་ལ་གསན་བསམ་མཛད་དེ། ཞེ་ཆེན་པཎྜི་ཏ་འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། ཀཿཐོག་པཎྜི་ཏའི་འགྲེལ་པའི་སྟེང་ནས་དབྱངས་ཅན་སྒྲ་མདོའི་ས་རིས་ཐུགས་ཐོག་ནས་ཚིག་རྒྱགས་འཕེར་བ་ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཞག་བཞིས་འདྲིལ་བར་མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་ས་བཟང་སྒྲ་ཊིཀ་སོགས་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཀ་ལཱ་པའི་གཞུང་། སི་སོགས། ཏི་སོགས། བྱིངས་མདོ་རྩ་འགྲེལ་བཅས་ཀྱི་རི་མོ་ཚང་མ། འཇམ་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་འགྲེལ་ཆེན་སྟེང་ནས་ཙཱནྡྲ་བའི་གཞུང་དང་། སུ་པྲ་མཐའ། ཏིདམཐལ། ཨུཎ་སོགས་ཀྱི་རི་མོ་ཚང་མ། སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ལུང་ཁམས་པའི་འགྲེལ་ཆེན་སྟེང་ནས་སྙན་ངག་མེ་ལོང་ལེའུ་གསུམ་གའི་གོ་དོན་རྩོམ་རྒྱུགས་རྒྱས་སྤྲོས་བཅས་ཞག་ཉི་ཤུས་འདྲིལ་བ། སྨིན་གླིང་ལོ་ཆེན་འགྲེལ་པའི་སྟེང་ནས་སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་ངོ་མཚར་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་རི་ མོ་བཅས་ཞག་དྲུག་གི་ཁོངས་སུ་འདྲིལ་བར་མཛད་པས་སློབ་དཔོན་ནས་ཀྱང་མཁྱེན་རབ་ཆེ་བའི་བསྔགས་བརྗོད་གནང་ཞིང་། སྔོན་ཆད་སྲོལ་མ་བྱུང་བ་སྙན་ངག་གི་གསལ་བྱེད་ངེས་པའི་བྱ་དཀའ་སོགས་ལེགས་སྦྱར་སྐད་དུ་བརྩམས་པ་དང་། ངོ་མཚར་རྟོགས་བྱེད་ཀྱི་རི་མོ་འདྲི་ཚུལ་སོགས་རྩོམས་ཤིག་ཅེས་བཀས་བསྐུལ་བར་མཛད་པ་ལྟར་བྲིས་ཏེ་སྤྱན་འབེབས་ཕུལ་བས་ཀུན་བཤད་ཀྱི་མཚན་འདོགས། ཚངས་སྲས་དགྱེས་པའི་བློ་ལྡན་གདོང་དྲུག་དགའ་བའི་ལང་ཚོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་བསྔགས་བརྗོད་ཀྱང་མཛད། རྗེ་ཉིད་ནས་ཀྱང་སྒྲ་རིག་པའི་བྱིངས་དང་རྐྱེན་སྐད་དོད་སོགས་ལ་ཤིན་ཏུ་བྱང་བར་སྦྱངས་པས་གཞན་ངོ་འབྲིད་པའི་སུམ་བིད་ཙམ་ལ་ཕལ་ཆེར་སྐད་དོད་ལ་ལྟོས་མི་དགོས་པ་བློ་ཀ་མང་པོ་བློ་ཐོག་ནས་བསྒྲིགས་པ་སོགས་ནུས་ཀྱང་དེ་འདྲས་གར་ཡང་མི་ཕྱིན། རྒྱ་དཔེ་བསྒྱུར་ནུས་པ་ཞིག་གི་གོ་དོན་གཏིང་ཚུགས་པ་བྱུང་ན་ངོ་མཚར་ཆེའང་རྒྱ་བོད་སྐད
Chinese
第一，关于诸佛所说经典之义，由弥勒化身以偈颂形式归纳：若未精通五明处，纵是圣者亦难成遍知。故为调伏异己、摄受他人，并为自证一切智，当勤精进于此。如萨迦班智达所言：若不以自慧研习所知之境，则成遍知，远如天边。如是思维，诸佛与佛子，皆善说应学五明。如是，最初于五明处听闻思维。在谢谦班智达蒋扬吉贝洛哲（འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་པའི་བློ་གྲོས་）尊前，于噶托班智达之释论基础上，从心中掌握《妙音根本文法》的图表，并以一个月零四天的时间熟练掌握词句。此外，在萨桑语释等基础上，卡拉巴文法，si等，ti等，以及所有词根颂原文和注释的图表；蒋贡司徒仁波切的释论基础上，旃陀罗巴文法，以及supra结尾，tida结尾，una等的图表；司徒仁波切口传的康巴释论基础上，《诗镜》三品之义，包括写作和考试的详细阐释，以二十天的时间熟练掌握；敏林洛钦释论的基础上，《声律宝藏奇妙觉醒》的图表，以六天的时间熟练掌握。因此，阿阇黎也赞叹其智慧超群。以前未曾有过的，用梵文创作了诗歌的明示，以及关于奇妙觉醒图表的绘制方法等，应写一些作品的指示，如是书写并献上，被赐予“普说”之名，并赞扬为“梵天之子欢喜的智者，六面童子喜悦的青春”。尊者自己也精进学习声明学的词根和词缀等，对于翻译其他人的《声明论》等，几乎不需要参考词汇，就能从记忆中整理出许多词汇等，虽然有这样的能力，但并没有到处炫耀。如果能彻底理解翻译印度典籍的意义，那就太好了，无论是藏语还是汉语。
English
Firstly, regarding the meaning of the scriptures spoken by the Buddhas, it was summarized in verses by the emanation of Maitreya: If one does not become skilled in the five sciences, even the supreme Arya will not become omniscient. Therefore, in order to subdue others, to take care of others, and to realize omniscience for oneself, one should diligently strive in this. As Sakya Pandita said: If one does not train one's own mind in the objects of knowledge, then becoming omniscient is as far away as the edge of the sky. Thinking thus, the Buddhas and Bodhisattvas have all well said that one should study the five sciences. Thus, initially, one should listen and contemplate on the five sciences. In the presence of Zhechen Pandita Jamyang Gyepai Lodro, based on the commentary of Kathok Pandita, he mastered the diagrams of the Yangchen Grammar from his heart, and thoroughly mastered the words and phrases in one month and four days. Furthermore, based on the Sasang Grammar Commentary, etc., the Kalapa grammar, si, etc., ti, etc., and all the diagrams of the root verses and commentaries; based on the commentary of Jamgon Situ Rinpoche, the Chandra grammar, and the diagrams of supra endings, tida endings, una, etc.; based on the oral instructions of Situ Rinpoche's Kham commentary, the meaning of the three chapters of the Mirror of Poetry, including detailed explanations of writing and exams, was thoroughly mastered in twenty days; based on the commentary of Minling Lochen, the diagrams of the Melodious Composition, Treasure of Jewels, Wonderful Awakening, were thoroughly mastered in six days. Therefore, the Acharya also praised his great wisdom. Previously, it had not been the custom to compose clarifications of poetry in Sanskrit, and he was instructed to write something about the methods of drawing diagrams of Wonderful Awakening, etc. He wrote and offered it, and was given the name "Universal Explanation," and was praised as "The wise one who pleases Brahma's son, the joyful youth of the six-faced one." The master himself also diligently studied the roots and suffixes of grammar, etc., and for translating the Grammar, etc., of others, he almost did not need to refer to vocabulary, and could organize many words from memory, etc. Although he had such abilities, he did not show off everywhere. It would be wonderful if he could thoroughly understand the meaning of translating Indian texts, whether in Tibetan or Chinese.
Tibetan
་རིགས་མི་གཅིག་པའི་སྟེང་ནས་གོ་བ་གནད་དུ་ཕྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས་རྒྱ་དཔེ་བསྒྱུར་ནུས་པ་ནི་ཆེས་འོང་བ་དཀའ། དེས་ན་དེང་སང་སྒྲ་པ་ལ་དོན་འབྲས་ཆེར་མེད་པའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་སྣང་གསུངས། ཚད་མ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་རྒྱ་ཆེར་མ་སྦྱངས་རུང་བཀྲས་ལྷུན་ཀ་ཆེན་བློ་བཟང་དགེ་ལེགས་སོགས་ལས་བསྡུས་པའི་འགྲོ་ཕྱོགས་དང་། རྒྱལ་ཚབ་རྗེའི་འགྲེལ་ པའི་སྟེང་ནས་རྣམ་འགྲེལ་གྱི་བཤད་ལུང་། བྲག་སྒོམ་པཎྜི་ཏ་ལས་མདོ་དང་རྣམ་འགྲེལ་སྦྱར་བའི་གོ་དོན་རགས་རིམ་གྱི་བཤད་ལུང་སོགས་གསན་ཅིང་གཟིགས་པས་རིགས་པར་སྨྲ་བར་རློམས་པའི་ཁེངས་པ་ཅན་དག་ལ་འབེལ་བའི་གཏམ་མཛད་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་དོན་གྱི་གཏིང་དཔོགས་པའི་མཁས་པའོ་ཞེས་བསྔགས། བཟོ་རིག་ཕྱག་གིས་འདུ་མཛད་པ་མེད་རུང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གྱི་ཐིག་རྩ་དང་ཉམས་འགྱུར་སོགས་ཀྱི་གཞུང་གཞན་ལས་ཞིབ་པར་མཁྱེན། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་བླ་སྨན་པ་མཁས་དབང་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ལས། གསོ་རིགས་རྒྱུད་བཞིའི་བཤད་པ་ལག་ལེན་བཅས་ཞིབ་ཁྲིད་དུ་གསན། ཟུར་མཁར་བའི་བྱེ་བ་རིང་བསྲེལ། འབྲི་གུང་གཅེས་བཏུས་ཕན་བདེའི་སྙིང་པོ། །ཕན་བདེའི་ཆར་རྒྱུན། གློ་བུར་ནད་ལྔའི་བཅོས། ཞལ་ཤེས་སྙིང་གི་ཁུ་བ་གམྦྷི་ར། ལྷ་ལུང་གཅེས་བཏུས་བུ་ཡིག་དང་བཅས་པ། ཀརྨ་རཏྣའི་གཅེས་བཏུས་འཆི་མེད་ནོར་ཕྲེང་རྣམས་ཀྱི་ལུང་གསན། བླ་སྨན་པ་ཀརྨ་ཚེ་དབང་ལས། དངུལ་ཆུ་བཙོ་བཀྲུ་ཆེན་མོ་དང་རིན་ཆེན་རིལ་ནག་ཆེན་མོའི་ཕྱག་ལེན་སྦྱོར་ཐབས་མཐོང་རྒྱུད་དུ་བསྟར་བ་དང་། སྨན་བླ་ལོངས་སྐུའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ལུང་གསན། ཞྭ་ལུ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྦྱོར་བ་བརྒྱ་པ། དར་མོ་སྨན་རམས་པའི་གདམས་ངག་བཀའ་རྒྱ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ གསན། བྲག་སྒོམ་ཞབས་དྲུང་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་ལས་སྡེ་སྲིད་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་མཛད་པའི་མན་ངག་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་རྩ་བ། སྨན་མིང་ངོ་སྤྲོད། བུ་ཡིག་མཁའ་འགྲོ་གཏད་རྒྱའི་རྒྱ་མདུད་རྣམས་བཤད་ལུང་གི་ཚུལ་དང་། ཡང་ཡིག་ཆ་དེ་རྣམས་ཚང་མ་དང་། གསང་སྨན་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་ཡིག་ཆུང་། ལྷན་ཐབས་ཞལ་ཤེས་སྙིང་གི་ཡང་བཅུད། དར་མོ་སྨན་རམས་པའི་ཞལ་ཤེས་སོགས་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཀྱང་གསན་ནས། གསོ་དཔྱད་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱང་ལོ་ཤས་མཛད་པ་ལ་རྒྱུད་བཞི་ཐུགས་འཛིན་གནང་བས་རྟག་ཏུ་བྱང་བར་བཞུགས་ཤིང་གོ་དོན་ལ་སྨོས་མ་དགོས། རྩ་ཆུའི་རྣོ་ཐིག་དང་སྨན་གྱིས་ཕན་ཐོགས་སོགས་སྨན་པ་ག
Chinese
由于从不同种类的角度去透彻理解非常困难，因此翻译汉文典籍更是难上加难。所以，现在（人们）说译师们就像没有实际意义的影像。虽然他对量学非常喜爱，也没有广泛学习，但他听取并阅读了从扎什伦布寺噶钦·洛桑格列等处汇集的学习方法，以及嘉曹杰的注释中的《释量论》的讲授传承，还有从扎贡班智达处听闻的结合显宗和《释量论》的粗略意义的讲授传承等，仅仅以与自诩为精通理学而骄傲自满的人们进行充分的交谈，就被赞誉为是能洞察事物本质的智者。虽然他没有亲手制作工艺品，但他比其他任何人都更详细地了解佛像、佛经、佛塔的度量、比例和风格等方面的知识。从萨迦地方德格的喇嘛医师、大学者曲扎嘉措处，详细听取了《医方明四续》的讲解和实践指导。听取了祖喀巴的舍利子细粉、直贡的珍藏精选《利乐之精华》、《利乐之雨》、《五暴病之疗法》、《口诀心髓甘露》、《拉隆珍藏子母文》以及噶玛热纳的珍藏《不死妙宝鬘》等的传承。从喇嘛医师噶玛才旺处，接受了白银提炼术和黑宝丸的实践配制方法，并以口耳相传的方式传授，还听取了药师佛报身像的修法和祈祷文的传承。从夏鲁活佛仁波切处，听取了龙树所著的《百方合剂》和达摩医师的口诀封印等的传承。从扎贡夏仲衮却丹巴绕杰处，以讲解传承的方式听取了第司·桑杰嘉措所著的《窍诀功德根本续》的补充、药物名称介绍、子母文空行嘱托的封印等，以及所有这些文献，还有密药单传的小册子、《补充口诀心之精髓》、达摩医师的口诀等也从曲扎嘉措处听取。他还进行了几年的医疗实践，由于精通《四续》，因此始终保持清晰的记忆，其意义自不必说。像脉搏的精细诊断和药物的疗效等方面，他胜过其他医生。
English
Since it is extremely difficult to thoroughly understand from different perspectives, translating Chinese texts is even more difficult. Therefore, nowadays, it is said that translators are like images without practical meaning. Although he was very fond of epistemology and did not study extensively, he listened to and read the learning methods compiled from Trashilhunpo Kachen Lobsang Gelek and others, as well as the teachings on the "Commentary on Valid Cognition" from Gyaltsab Je's commentary, and the teachings on the rough meaning of combining Sutra and "Commentary on Valid Cognition" from Drakgom Pandita, etc. Just by engaging in ample conversations with those who prided themselves on being proficient in logic, he was praised as a wise person who could discern the essence of things. Although he did not personally create crafts, he knew more details than anyone else about the measurements, proportions, and styles of Buddha images, scriptures, and stupas. From Lama physician and scholar Chodrak Gyatso of Sakya Dege, he listened to detailed explanations and practical instructions on the "Four Tantras of Medicine." He received the transmissions of Zurkharwa's Relic Powder, Drigung's Treasured Essence of Benefit and Happiness, Rain of Benefit and Happiness, Treatment of Five Sudden Diseases, Ambrosia of Oral Instructions, Lhalung's Treasured Mother and Child Letters, and Karma Ratna's Treasured Garland of Immortality. From Lama physician Karma Tsewang, he received the practical preparation methods for silver refining and the Great Black Precious Pill, transmitted orally, and listened to the transmission of the Medicine Buddha Sambhogakaya practice and prayers. From Shalu Choektrul Rinpoche, he listened to the transmissions of Nagarjuna's "Hundred Concoctions" and Darmo Menrampa's sealed instructions. From Drakgom Shabdrung Konchok Tenpa Rabgye, he listened to the explanations and transmissions of Desi Sangye Gyatso's supplement to the Root Tantra of the Essence of Benefit, Introduction to Drug Names, and the sealed instructions of the Dakini entrustment of the Mother and Child Letters, as well as all those documents, the small booklet of Secret Medicine Single Transmission, Supplement to the Essence of Oral Instructions, and Darmo Menrampa's oral instructions, etc., also listened to from Chodrak Gyatso. He also engaged in medical practice for several years, and because he was proficient in the Four Tantras, he always maintained a clear memory, and the meaning goes without saying. In aspects such as the precise diagnosis of pulse and urine and the effectiveness of medicine, he surpassed other doctors.