Tibetan
ང་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་ཡིན་འདུག་གོ །གཉིས་པ་ནང་རིག་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པའི་བཤད་རྒྱུན་ནི། ན་ལེནྡྲའི་གཟིམས་འོག་མཆོག་སྤྲུལ་བྱམས་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་མདུན་ནས། རོང་སྟོན་ཆེན་པོའི་བཤད་སྲོལ་འགྲེལ་པ་དོན་གསལ་ལ། མཆོག་སྤྲུལ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་ཕར་ཕྱིན་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་བཤད་པ་ཞིབ་མོ་དང་། འདུལ་བ་མདོ་རྩའི་བཤད་ལུང་བཅས་གསན། ལི་ཐང་བྱམས་པ་གླིང་གི་རབ་འབྱམས་པ་ཆེན་པོ་དགེ་བཤེས་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་ལས་དབུ་མ་འཇུག་པའི་བཤད་པ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ འགྲེལ་པ་དགོངས་པ་རབ་གསལ་དང་སྦྱར་བའི་བཤད་པ། དབྱིག་གཉེན་མངོན་པ་མཛོད་མཆིམས་འགྲེལ་དང་སྦྱར་བ། ཤེར་ཕྱིན་བརྒྱད་སྟོང་པའི་བཤད་པ་ཉིད་མཛད་མཆན་བུས་གསལ་བ་རྣམས་གསན། འབྲས་བུ་ལམ་བྱེད་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བཤད་རྒྱུན་སྔ་འགྱུར་རྙིང་མའི་སྐོར་ལ། ཞེ་ཆེན་དབོན་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་ནས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཤད། སྨིན་གླིང་ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་མཛད་པའི་སྤྱི་དོན་གསང་བདག་ཞལ་ལུང་དང་། ཚིག་འགྲེལ་གསང་བདག་དགོངས་རྒྱན་གཉིས་ཀ་མཐར་ཆགས་སུ་གསན་ཅིང་། གཞན་ཡང་རབ་འབྱམས་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྤྱི་དོན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། ཀཿཐོག་པ་འགྱུར་མེད་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ། སྒེག་པ་རྡོ་རྗེའི་སྤར་ཁབ། རོང་ཟོམ་པའི་འགྲེལ་པ། གཡུང་སྟོན་པའི་འགྲེལ་པ། བཤད་པའི་ལེ་ལག་ཏུ་གཏོགས་པའི་ཡིག་ཆ་ཚང་མ་དང་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གྱི་ལུང་རྣམས་ཀྱང་གསན། ཞྭ་ལུ་མཆོག་སྤྲུལ་བློ་གསལ་བསྟན་སྐྱོང་མདུན་ནས། སྔགས་གསར་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་དང་འགྲེལ་པ་དྲི་མེད་འོད་གཉིས་ལ་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་མཆན་དང་། སྐྱོར་ལུང་པ་དོན་ཡོད་དཔལ་བཟང་གིས་ཡང་མཆན་བཏབ་པ་རྩ་བར་བཟུང་། དེ་ལ་དགོས་པའི་ཡིག་ཆ་མཁས་མཆོག་བུ་སྟོན་ཆེན་པོས་མཛད་ པའི་བཤད་པའི་སྤྱི་དོན་རིན་ཆེན་གཅེས་པའི་ལྡེའུ་མིག །བསྡུས་དོན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཀྱི་རྒྱན། མདོར་བསྡུས་དང་པོའི་ཊཱི་ཀ་སྙིང་པོ་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་དང་། ཁ་སྐོང་སྒྲ་རིག་མཁས་པའི་ཁ་རྒྱན། སྡེབ་སྦྱོར་མེ་ཏོག་ཕྲེང་འཛིན། ལྔ་བསྡུས་སྒྲ་གཅན་དང་བཅས་པའི་གཞུང་གཟའ་ལྔ་དང་དེའི་མྱུར་རྩིས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས། གོ་ལའི་རྣམ་གཞག །རྩིས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་མོ་མཁས་པ་དགའ་བྱེད། དུས་སྦྱོར་གྱི་དྲིས་ལན་དཀའ་གནད་འགལ་སྤོང་། བ
Chinese
比我还优秀啊！第二，关于内学中理性乘的讲授传承：从那烂陀寺的寝宫化身蒋巴·阿旺·丹增·年扎处，听取了荣敦大师的讲授传统《释论·义明》，结合化身自己所著的释论，详细讲解了《现观庄严论》，以及《律经根本》的讲授传承。从理塘蒋巴林寺的大经师格西蒋巴·彭措处，听取了关于《入中论》的讲解，结合宗喀巴大师的《释论·显明密意》的讲解，以及世亲的《俱舍论》结合《俱舍论·钦释》的讲解，还有《八千颂般若》的讲解，并听取了他自己所作的注释。关于果道金刚密乘的讲授传承，属于前译宁玛派的方面：从协庆衮珠仁波切处，听取了《幻化秘密藏续》的讲解，以及敏林洛钦达玛师利所著的《总义·秘密主面谕》和《词解·秘密主意庄严》二者，全部完整地听取。此外，还听取了拉然巴邬金·曲扎所著的《总义·珍宝鬘》，噶陀巴·久美·策旺·秋珠所著的释论，《庄严金刚》的口诀，荣宗巴的释论，永敦巴的释论，属于讲授部分的全部文献以及修法坛城的传承。从夏鲁化身洛萨·丹炯处，以新密续之王《吉祥时轮金刚》的续和释论《无垢光》二者，以布敦仁波切的语录注释和觉隆巴·顿约丹桑所作的再注释为根本，为此所需的文献，由大学者布敦大师所著的《讲授总义·珍宝珍贵之钥》、《略义·无垢光之庄严》、《简明第一品释·心要显明光芒》等，以及补充的声明学者的口饰，《诗学·鲜花鬘》、《五次第摄略》包括罗睺在内的五星曜的论典及其速算附录，地球的结构，历算论典《智者欢喜》，时轮历算的答疑解难。
English
Even more outstanding than me! Secondly, regarding the tradition of explanation for the Vehicle of Reason in Inner Science: From Jampa Ngawang Tenzin Nyendrak, the reincarnation of the abbot of Nalendra, I heard the tradition of explanation of Rongtön Chenpo's commentary 'Meaning Clear', combined with the commentary written by the reincarnation himself, a detailed explanation of the 'Ornament of Clear Realization', as well as the tradition of explanation of the 'Root of the Vinaya Sutra'. From the great scholar Geshe Jampa Phuntsok of Litang Jampa Ling, I heard the explanation of the 'Entering the Middle Way', combined with Je Rinpoche's 'Commentary Illuminating the Thought', as well as Vasubandhu's 'Treasury of Abhidharma' combined with the 'Chims Commentary on the Treasury', and the explanation of the 'Perfection of Wisdom in Eight Thousand Lines', clarified by his own notes. Regarding the tradition of explanation for the tantras of the Vajra Vehicle of Secret Mantra, belonging to the Early Translation Nyingma school: From Shechen Rabjam Rinpoche, I heard the explanation of the 'Secret Essence Tantra of Magical Illusion', as well as 'General Meaning: Oral Instructions of the Lord of Secrets' and 'Word Commentary: Ornament of the Thought of the Lord of Secrets', both written by Minling Lochen Dharma Shri, completely and thoroughly. In addition, I also heard 'General Meaning: Garland of Jewels' written by Rabjampa Orgyen Chodrak, the commentary written by Katokpa Gyurme Tsewang Chokdrup, the key instructions of 'Elegant Vajra', Rongzompa's commentary, Yungtönpa's commentary, all the documents belonging to the explanation section, and the transmissions of the sadhana mandalas. From Zhalu reincarnation Losal Tenkyong, taking as the basis the root text of the Kalachakra Tantra, the main tantra of the New Tantras, and the commentary 'Stainless Light', along with Butön Rinpoche's oral commentary and the further commentary by Kyorlungpa Donyö Palsang, the necessary documents for this, written by the great scholar Butön, such as 'General Meaning of Explanation: Precious Key', 'Condensed Meaning: Ornament of Stainless Light', 'Condensed First Chapter Commentary: Rays of Light Illuminating the Essence', as well as the supplementary 'Mouth Ornament of Scholars of Grammar', 'Composition: Garland of Flowers', 'Compendium of Five' including Rahu, the treatises on the five planets and their quick calculation appendices, the structure of the globe, the great treatise on calculation 'That Which Pleases the Wise', and the answers to questions on the Kalachakra, resolving difficult points.