Tibetan
ད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའི་ཞབས་ལས་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཕ་རྒྱུད་གསང་འདུས་ལུགས་གཉིས་དང་། མ་རྒྱུད་བདེ་མཆོག་ལུ་ནག །ཁྱབ་བདག་ཞྭ་ལུ་པ་དང་། དུས་ཞབས་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ལས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས། མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞལ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་རྒྱུད་སྡེའི་མཐར་ཐུག་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་དབང་གི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བརྒྱད་ལྡན། འཇམ་མགོན་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་ལས་སྔ་འགྱུར་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་དང་། བཀའ་དགོངས་ཕུར་གསུམ་གྱིས་མཚོན་པའི་དབང་བཀའ་མཐའ་ཡས་པར་གསན་པར་གསུངས་ཏེ། རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དེ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཅིང་གསན་བསམ་གྱི་སྒོ་ནས་མང་དུ་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ལས། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་དང་། སྡུད་པ་ལས། སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་བཤེས་ལ་བརྟེན་ཏོ་ཞེས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་མཆོག་མངའ་རྒྱལ་བ་དེ་སྐད་གསུངས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར། དམ་པ་འདི་ཉིད་ནི་སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་བླ་མ་བསྟེན་པ་ཁོ་ན་ལ་ཐུགས་དགྱེས་ཤིང་དེ་དག་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཚོལ་བ་ཉིད་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པར་སྣང་སྟེ། དེའང་རིགས་རུས་ཆོ་འབྲང་བཙུན་པ་དང་། གོ་ས་ཐོབ་ཐང་ཆེ་བ་དང་། སྟོབས་དང་འབྱོར་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས་དྲེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་ལས་དམན་པའི་བླ་མ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡོད་དུ་ཟིན་ཀྱང་། རང་གི་ཆེ་བ་ཉམས་ཀྱིས་དོགས་པ་དང་། གཞན་གྱིས་དཔྱས་གདགས་ཀྱིས་དོགས་པ་དང་། ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་པའི་ཕྱིར་བསྟེན་པར་མི་སྤོབས་ལ། རིག་པའི་གནས་སམ་མདོ་རྒྱུད་ལ་གོ་རྟོགས་ཡོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཙམ་ཤེས་པའི་ཁེངས་པས་བསྙེམས་ཏེ་བདག་ནི་མཁས་པའོ། །བདག་ནི་དགེ་བཤེས་ཆེན་པོའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁོང་སྦོས་ཏེ་གང་ལའང་འདུད་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། ཕལ་མོ་ཆེ་ནི་བདག་ནི་གྲྭ་ས་དེ་དང་ཆོས་ལུགས་དེ་འཛིན་པའོ་སྙམ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཁོ་ནར་ཞེན་ཏེ་རང་ལུགས་ཀྱི་བླ་མ་ཡོན་ཏན་ཡོད་མེད་གང་ ལྟར་བླུན་ཞེན་ཁོ་ནས་སངས་རྒྱ
Chinese
如今的主尊是金刚界。从金刚持衮噶的足下，获得无上瑜伽父续密集二法和母续胜乐轮鲁伊巴和黑行母传承。从遍主夏鲁巴和时轮师寂静智（འཇམ་པའི་དབྱངས་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ）处，获得圆满的时轮金刚身语意灌顶。从堪布金刚持二尊处，获得续部究竟的胜乐金刚灌顶的八种证悟。从妙音慧力（འཇམ་མགོན་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ། ）等处，听闻了以宁玛派的经幻心三部和噶玛传承的噶当、贡觉、普巴三法为代表的无量灌顶。以持明咒的誓言成熟相续并解脱，进入佛法，成为圆满的三重金刚持大尊。第四，依止善知识，通过闻思修行，到达多闻之海的彼岸。如《八千颂般若经》所说：“被善知识完全摄受的菩萨，将证得无上圆满正等觉。”又如《摄颂》所说：“诸佛之法皆依善知识。”具一切功德之胜者如是说。如是等等。这位圣者，从小就只喜欢依止不分教派的善知识和上师，并从他们那里寻求正法，这似乎是他的主要行为。那些以高贵的种姓、门第、地位和权势以及财富的荣耀而自豪的人，即使比自己低下的上师具有佛法的功德，也会因为担心自己的尊严受损，担心别人批评，以及被‘我’的傲慢所 заполненные，而不愿意依止。那些对声明或显密经论有所了解的人，也会因为自己知道一点东西而自满，傲慢地认为‘我是智者’，‘我是大格西’，而骄傲自满，不向任何人低头。大多数人则执着于‘我是那个寺院的，我是那个教派的’这种片面观念，无论自己传承的上师是否有功德，都只是愚蠢地执着，
English
Now, the main deity is Vajradhatu. From the feet of Vajradhara Kunga, he received the two systems of Anuttarayoga Father Tantra Guhyasamaja and the Mother Tantra Chakrasamvara of Luipa and Krishnacharya. From the all-pervading Shalu Pandita and Jamyang Lodro Thaye (འཇམ་པའི་དབྱངས་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ), he received the complete Kalachakra empowerment of body, speech, and mind. From the two great Khenchen Vajradharas, he received the eightfold realization of the ultimate tantra, the empowerment of glorious Hevajra. From Jamgon Thutob Namgyal (འཇམ་མགོན་མཐུ་སྟོབས་རྣམ་རྒྱལ། ) and others, he heard the immeasurable empowerments represented by the Nyingma school's three sections of Sutra, Illusion, and Mind, and the Kagyu school's three doctrines of Kadampa, Gongchok, and Phurba. He matured and liberated his mind-stream through the vows of the Vidyadhara mantra, entered the teachings, and became a great and complete threefold Vajradhara. Fourth, regarding how he relied on virtuous spiritual friends and crossed to the other shore of the ocean of vast learning through listening, contemplating, and meditating: As it is said in the Arya Ashtasahasrika Prajnaparamita Sutra: "A Bodhisattva who is completely taken care of by a virtuous spiritual friend will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Also, as it is said in the Abhisamayalankara: "All the Buddha's teachings rely on virtuous friends." The Victorious One, possessing the supreme of all qualities, spoke thus. Like that and so on. This holy being, from a young age, only delighted in relying on virtuous spiritual friends and lamas without sectarian bias, and it seems that seeking the sacred Dharma from them was his main activity. Those who are proud of their noble lineage, family, high position and status, and the glory of power and wealth, even if a lama lower than themselves has the qualities of the Dharma, are unwilling to rely on them for fear of diminishing their own greatness, fearing criticism from others, and being filled with the pride of 'I'. Those who have some understanding of the fields of knowledge or the Sutras and Tantras are also arrogant and conceited because they know so much, thinking, 'I am wise,' 'I am a great Geshe,' and they are puffed up with pride and do not bow down to anyone. Most people are attached to the one-sided view of 'I belong to that monastery and adhere to that religious tradition,' and regardless of whether their own tradition's lama has qualities or not, they are simply foolishly attached.
Tibetan
ས་ལྟར་འཛིན་ཅིང་དཀོར་སྡུད་ཀྱི་ལག་སྣེ་ཟ་ཆོག་ཕྲན་ཚེགས་ཙམ་ལས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་མུན་རུམ་ཆེན་པོ་འདིར། གཞན་དང་མ་འདྲེས་པའི་རྣམ་ཐར་གློག་འོད་འཁྱུགས་པ་ལྟར་སྣང་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཀྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། རིགས་རུས་གོ་ས་སྟོབས་འབྱོར་སོགས་ཀྱི་ཁེངས་དྲེགས་གཏན་ནས་མི་མངའ་ཞིང་། རང་ཉིད་ཀྱི་བསླབ་ཤེས་ཡོན་ཏན་ཇི་ཙམ་མངའ་ཡང་དེ་ལ་བསྙེམས་པ་རྡུལ་ཙམ་མི་མཛད་པར་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཆུང་ངུ་ལའང་ངོ་མཚར་དུ་འཛིན་པར་མཛད་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་རྩ་བ་ས་ངོར་གྱི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་རང་འདོད་ཀྱི་ཕྱོགས་འཛིན་རྩ་བ་ནས་མེད་པས་གངས་ཅན་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཅོག་གི་བསྟན་འཛིན་རྣམས་ལ་གུས་པ་དང་། སོ་སོའི་ཆོས་རྒྱུན་ཁུངས་དང་འབྲེལ་ངེས་པ་རྣམས་ཕྱོགས་རིས་དང་ཆོག་ཤེས་མེད་པར་གསན་བསམ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མཛད་པ་ལ་ནམ་ཡང་བརྩོན་པ་མི་བརྟུལ་ཅིང་སྐྱོ་དུབ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་བས་མང་དུ་ཐོས་པར་སྨྲ་བ་མང་ཡང་ཐུབ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མང་དུ་གསན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཆེས་དཀོན་པར་སྣང་ངོ་། །མདོ་སྡེ་ལས་མང་དུ་ཐོས་པའི་ཕན་ཡོན་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལས། ཐོས་པས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཐོས་ པས་སྡིག་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར། །ཐོས་པས་དོན་མ་ཡིན་པ་སྤོང་། །ཐོས་པས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ཤིང་། བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཤེས་པ་ལས། བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་གྱུར་པའི་སྡིག་པ་དང་དོན་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། དེ་དང་ལྡན་པས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་བསྔགས་པར་འོས་པ་སྟེ། སྐྱེས་རབས་ལས། ཡོན་ཏན་ཡོད་ན་རྒྱལ་པོའི་གོ་འཕང་དང་། །སྐྱེ་རྒུ་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར། །ལྷ་དབང་དཔལ་ཡང་ཡོན་ཏན་ལ་ལྟོས་ཏེ། །ཡོན་ཏན་ཡོད་ན་ཕ་རོལ་མགུ་བར་འགྱུར། །གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཉིད་ལས་འཕྲོ། །བདག་ཉིད་ཆེ་བའང་ཡོན་ཏན་ལྡན་ལས་འབྱུང་། །ཟླ་འོད་ལས་ཀྱང་གསལ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །དགྲ་བོ་མི་བཟད་དྲེགས་ཤིང་སྡང་བ་དང་། །འཁོན་རྙིང་ཡོད་ཅིང་ཕྲག་དོག་ཆེ་བ་ཡང་། །ཡིད་ནི་རབ་ཏུ་དྭངས་ཤིང་མགུ་བྱེད་དོ། །ཞེས་སོགས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡོན་ཏན་དེ་ལྡན་གྱི་གསན་བསམ་མཛད་པའི་ཚུལ་ལ་གཉིས། ཐུན་མོང་བ་ཕྱི་རིག་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནང་རིག་པའི་གནས་རྣམས་སོ། །ད
Chinese
在这个如大地般稳固，仅以收集供养为目的，极少有人致力于深奥广博的佛法事业的末法时代，与众不同的行为如闪电般显现，这源于往昔的愿力。他完全没有种姓、地位、权势、财富等方面的傲慢，无论自己有多少学识和功德，也从不骄傲自满，甚至对别人的微小优点也赞叹不已。尊者您是根本萨迦派的伟大教主，但从不固执己见，对所有雪域的佛教传承者都非常尊敬，并且不分教派、不自满地反复听闻、思考与各自教法传承相关的渊源，从不懈怠，也从不感到厌倦。虽然很多人都自称博学，但像这样圆满听闻所有佛教教义的人，实在是非常罕见。经部中广泛宣说了广闻的利益。菩萨藏经中说：“听闻能知诸法，听闻能离罪恶，听闻能舍弃非义，听闻能得涅槃。”因此，通达佛经和论典的法义，舍弃一切恶魔之业的罪恶和无意义的行为，就能具备圣者的所有功德。具备这些功德，就能在包括天神在内的世间受到赞扬。如本生传中所说：“若有功德得王位，众生显高亦能得，天神之权亦赖德，有德能令他心悦。名声亦从功德生，伟大亦从有德出，胜于月光之功德，能使难忍敌骄慢，宿怨嫉妒心怀者，心亦极净得欢喜。”等等。具备功德者听闻和思考的方式有两种：共同的外学和不共的内学。
English
In this degenerate age, where people are as steadfast as the earth and mostly engage in collecting offerings, with very few pursuing profound and extensive Dharma activities, the appearance of an extraordinary conduct, unlike others, is like a flash of lightning, arising from the power of past aspirations. He possesses absolutely no arrogance regarding lineage, status, power, wealth, etc. Regardless of how much learning and virtue he possesses, he never shows even a speck of pride, but marvels even at the smallest virtues of others. Although Your Holiness is the great holder of the Sakya tradition, you are completely free from biased opinions and hold all holders of the Buddha's teachings in the snowy lands in reverence. Without sectarianism or complacency, you repeatedly listen to and contemplate the origins and connections of each Dharma lineage, never tiring or becoming discouraged. Although many claim to be learned, such a complete hearing of all the Buddha's teachings is extremely rare. The Sutras extensively explain the benefits of extensive learning. The Bodhisattva Pitaka states: "Through hearing, one knows all dharmas; through hearing, one turns away from sin; through hearing, one abandons what is meaningless; through hearing, one attains Nirvana." Therefore, by understanding the meaning of the Dharma in the scriptures and treatises, and abandoning all sinful and meaningless actions that are the work of demons, one becomes endowed with all the virtues of a noble being. Endowed with these virtues, one becomes worthy of praise in the world, including the gods. As stated in the Jataka tales: "If one has virtue, one obtains the rank of king, and beings can also attain manifest greatness. Even the power of the gods depends on virtue; with virtue, one can please others' minds. Fame also arises from virtue, and greatness comes from those who possess virtue. The virtue that is clearer than moonlight can make unbearable enemies, arrogant and hateful, and those who harbor old grudges and great jealousy, have their minds purified and delighted." And so on. There are two ways in which one with such virtues engages in listening and contemplation: the common outer sciences and the uncommon inner sciences.