Tibetan
ཆེན་བྱེད༔ ཟབ་རྒྱས་ཉི་འོད་ལྷག་པར་བརྡལ༔ ཞེས་སོགས་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལྟར་འདིར་མདོ་ཙམ་མཚོན་པར་བྱས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་ལུང་རིགས་ཀྱི་ལམ་ནས་དྲངས་ཏེ་འཆད་དུ་ཡོད་དོ། ༈ །རྡོ་རྗེའི་གནས་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་སྒོ་འཕར་ཕྱེ་ཚུལ་ནི། གནས་ཆེན་ཉེར་ལྔའི་མདོ་བྱང་རྩ་བར་བཟུང་སྟེ། སོ་སོའི་གནས་ཡིག་ས་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་དང་། དགོངས་ཉམས་སུ་ཤར་བ་དང་། ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པ་སོགས། བྱེ་བྲག་པ་གསལ་བྱེད་བཅས་རྣམས་ལས་རྒྱ་ཆེར་ཤེས་པར་བྱའོ།། ༈ །། བརྒྱད་པའི་སྐབས། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་ལུང་གིས་བསྟན་ཚུལ་སོགས་ལུང་བསྟན་རྣམས་དང་སྦྱར་ཏེ་བཤད། ༈ །དགུ་པའི་སྐབས། ཕལ་ཆེར་ཕྱིའི་རྣམ་ཐར་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། དེའི་གཙོ་བོ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞི་ལྡན་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཙམ་མཛད་པ་ཉིད་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། དེའང་སོ་གསུམ་གྱི་གྲངས་ངེས་ནི། ཐོག་མར་རྗེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་ཉེར་ལྔར་སོན་པ་ཆུ་མོ་གླང་གི་ལོའི་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ལ། གནས་ཆེན་རི་བོ་དབང་ཞུའི་ཉེ་འདབས་སུ་ཆེད་ཀྱིས་ཕེབས་ཏེ། རཏྣའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་གསང་༼༡༽བླ་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་སྤྲོས་མེད་ཀུ་ས་ལིའི་ལུགས་ཀྱིས་སྨིན་པར་མཛད། དེ་སྐབས་དཔོན་སློབ་ཉུང་ངུ་ལས་མེད་པས་རྣམ་གཡེང་ཆུང་ཞིང་སྒྲུབ་པ་གནད་དུ་འགྲོ་བ་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ ཞལ་མཇལ་བ་སོགས་ཐུགས་ཚིམ་པར་བྱུང་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་རིམ་པར་དགུང་གྲངས་ཉེར་བརྒྱད་པར་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་གི་འདབས་སུ་བཀའ་བརྒྱད་༼༢༽རྫོང་འབྲང་གི་སྒོ་ནས་སྨིན་སྒྲུབ་མཛད་སྐབས། ནམ་ཟླ་དགུན་སྒང་ཡིན་ཀྱང་དབྱར་དུས་ལྟ་བུར་དྲོད་ཕེབས་པ་དང་། སྨན་ལ་ཕབ་བཏབ་པ་སོགས་བརྗེད་ཀྱང་ལེགས་པར་ལངས་ཤིང་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱུང་། ཉེར་དགུ་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བར་སྡེ་དགེ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་དང་། རྫོང་འཕྲང་༼ ༣ ༽ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྨན་སྒྲུབ། ས་ག་ཟླ་བར་ཀརྨར་བཀའ་བརྒྱད་སྨན་༼༤༽སྒྲུབ། དབྱུག་པ་ཟླ་བར་ཡང་ཕུར་༼༥༽སྒྲུབ་ཆེན། སུམ་ཅུ་པར་འོག་མིན་ཀརྨར་བཀའ་བརྒྱད་སྨན་༼༦༽སྒྲུབ་མཛད་པས་འཇའ་འོད་ཀྱི་རྟགས་མཚན་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། སྨན་སྒྲུབ་འོད་འབར་མ་ཞེས་བཏགས། དཔལ་རི་བོ་ཆེའི་རྙིང་མ་གྲྭ་ཚང་དུ་འོག་མིན་ཚོགས་ཆེན་འདུས་༼༧༽པའི་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བར་མདོ་དབང་ཆེན་སྨིན་རྒྱས་སུ་སྩལ། ལོ་མཇུག་ཏུ་སྡེ་དགེ་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན
Chinese
甚深广大如日光般格外照耀，如是等等出现很多，这里仅作少许表述。 详细的可以通过教理和正理的途径来阐述。 ༈ 如何开启金刚大圣地之门呢？ 依据二十五圣地之根本经文，各自的圣地志从地藏中取出，以及证悟的体验，以及天神和空行母授记等等，从各个不同的详细说明中广泛了解。 ༈ 第八，与被授记为法主的方式等授记结合起来讲述。 ༈ 第九， 多数以外部传记为主，其中最主要的是进行具备念诵和修持等四支的三十三次大修，这正是宁玛派金刚乘大持明者们的殊胜行持。 其中三十三次的定数是： 首先，尊者本人二十五岁时，在水牛年（藏历）的初冬月上弦之日，特意前往大圣地瑞沃旺秀（地名）附近，以无造作的库萨里方式圆满了惹那（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）心髓修法甚深（藏文：ཡང་གསང་）无上之大修。 当时师徒人数很少，因此散乱较少，修法切中要点，并且拜见了邬金仁波切等，心中感到满足，如是开示。 之后依次在二十八岁时，于白玛谢普（地名）附近，通过噶举（藏文：བཀའ་བརྒྱད）佐仲之门进行成熟修持时，虽然时节是隆冬，却像夏天一样温暖，忘记了放入药物等，却也能很好地生长，并且色香味俱全。 二十九岁时，在神变月于德格（今四川德格县）伦珠顶，进行噶举德度以及佐仲（藏文：རྫོང་འབྲང་）结合的药物修持。 萨嘎月在噶玛进行噶举药物（藏文：བཀའ་བརྒྱད་སྨན）修持。 仲夏月又进行普巴（藏文：ཕུར་）大修。 三十岁时，在上噶玛进行噶举药物（藏文：བཀའ་བརྒྱད་སྨན）修持，出现了彩虹光芒等奇妙的瑞相。 被命名为药物修持光焰。 在巴日沃切的宁玛寺院，与上师荟供（藏文：འདུས་）的修法相结合，赐予了经部大灌顶，使其成熟广大。 年末在德格大国
English
Extremely profound and vast, shining like the sun's rays. As such, many instances occur, but here, only a brief representation is made. In detail, it can be explained by drawing from the path of scripture and reasoning. ༈ How to open the gates of the great Vajra sacred sites? By taking the root text of the twenty-five great sacred sites as the basis, along with the respective sacred site guides that emerged from earth treasures, as well as realized experiences, and prophecies by deities and dakinis, etc., one should learn extensively from the various detailed explanations. ༈ In the eighth section, it is explained in conjunction with the prophecies, such as how one is prophesied to be the lord of Dharma. ༈ In the ninth section, mostly the external biographies are emphasized. The main point is that he performed approximately thirty-three great practices with the four limbs of approach and accomplishment, which is the wondrous and extraordinary practice of the great vidyadharas of the Early Translation Vajrayana. The definite number of thirty-three is as follows: Initially, when the lord himself reached the age of twenty-five, on the waxing day of the first winter month of the Water Ox year, he specifically went near the great sacred site of Riwo Wangzhu (place name). There, he perfected the innermost secret (Yang Sang) of Ratna's (藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝) Heart Practice, the unsurpassed great practice, in the style of an unelaborate Kusali. At that time, there were few disciples, so there was little distraction, and the practice went to the heart of the matter. He also said that he met Orgyen Rinpoche and was satisfied in his heart. Then, gradually, at the age of twenty-eight, near Pema Shelphuk (place name), when he performed the maturing practice through the gate of the Eight Commands (Ka-gyé) Dzong-drang, although it was the middle of winter, it was as warm as summer. Even though he forgot to add medicine, it grew well, and the color, smell, and taste were perfect. At twenty-nine, in the month of miracles, at Dege Lhundrup Teng (in present-day Derge County, Sichuan), he performed the medicine practice combining Ka-gyé De-dü and Dzong-drang (藏文：རྫོང་འབྲང་). In the Saga month, at Karma, he performed the Ka-gyé medicine (藏文：བཀའ་བརྒྱད་སྨན) practice. In the midsummer month, he again performed the great Phurba (藏文：ཕུར་) practice. At thirty, he performed the Ka-gyé medicine (藏文：བཀའ་བརྒྱད་སྨན) practice at Upper Karma, and wonderful signs of rainbows and lights appeared. It was named the "Medicine Practice Blazing Light." At the Nyingma monastery of Pal Riwoché, in connection with the practice of the Upper Gathering Assembly (藏文：འདུས་), he bestowed the great empowerment of the Sutra, making it vast and mature. At the end of the year, in the great kingdom of Dege.
Tibetan
་པོའི་ཉེ་ལོགས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་བཀའ་བརྒྱད་བདེ་འདུས་སྒྲུབ་༼༢༽ཆེན་དབང་བསྐུར་དང་བཅས་པ་མཛད། སོ་གཅིག་པར་དཔའ་བོ་དབང་ཆེན་བྲག་གི་ཉེ་འདབས་སུ་ཐུགས་སྒྲུབ་དགོངས་པ་༼༩༽ཀུན་འདུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨན་སྒྲུབ། དཔལ་སྤུངས་འདུ་ཁང་ཆེན་ མོར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་༼༡༠༽འདུས་དང་། གཏེར་གསར་ཟབ་བདུན་རྟ་མགྲིན་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཆེན། གནས་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་རྫོང་དུ་རི་བོ་ཆེའི་ཡང་དགོན་བླ་བྲང་རྗེ་འཕགས་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ། ཐུགས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྨན་༼༡༡༽སྒྲུབ་རྣམས་མཛད། སོ་གསུམ་པ་ལྕགས་བྱའི་ལོར་འོག་མིན་ཀརྨའི་གཙུག་ལག་ཁང་གཡེར་མོ་ཆེར་མཚུར་ཕུ་སྒར་ནས་ཡོན་སྦྱར་ཏེ། །རྗེ་ཉིད་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ཀརྨ་པ་བཅུ་བཞི་པ་རྗེ་དབོན་ཟུང་དང་བཅས་པ། ཟུར་མང་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམས་དང་། གནས་མདོ་ཆགས་མེད་མཆོག་སྤྲུལ་སོགས་ཆོས་བདག་བསྟན་འཛིན་སྐྱེས་ཆེན་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་ཆེན་པོས། གཏེར་གསར་ལུང་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པ་ཚོགས་ཆེན་འདུས་པ། ཐུགས་སྒྲུབ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་པདྨ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོ་སོགས་ཟབ་བདུན་དྲེག་འདུལ་དྲག་སྔགས། ཚེ་དཀར་བཅས་ཚོམ་བུ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་༼༡༢༽པ་ཆེན་པོ་མཛད་ནས། འདུས་པ་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོ་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་གོ་འཕང་ལ་དབུགས་དབྱུང་བ་སོགས་སྔར་མ་གྲགས་པའི་གནས་དུས་སྟོན་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བར་གྱུར། སོ་བཞི་པར་ཀརྨར་བཀའ་བརྒྱད་༼༡༣༽ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་དང་འབྲེལ་བར་སྨན་སྒྲུབ་ཕོན་མང་མཛད། སོ་ལྔ་པར། ། དགུན་ཟུར་མང་རྣམ་རྒྱལ་རྩེར་བཀའ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒྲུབ་༼༡༤༽ཆེན། སོ་དྲུག་པའི་དབྱར་དགེ་རྒྱལ་ནང་བླ་མ་ནོར་ལྷའི་སྒྲུབ་། ༡༥༽ཆེན། ཟུར་མང་དུ་ཚེས་བཅུ་གསང་འདུས་༼༡༦༽དང་ཐུགས་སྒྲུབ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་གར་འཆམས་རྒྱས་པར་གནང་། སོ་བདུན་པར་ཚ་བ་སྒང་དུ་ཐུགས་སྒྲུབ་༼༡༧༽དང་། གནས་བརྟན་སྒང་རྟེན་མཆོག་འགྱུར་མེད་གླིང་གི་དགོན་སྡེ་གསར་དུ་བཏབ་པར་ལུང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་སྒྲུབ་༼༡༨༽ཆེན། སོ་བརྒྱད་པར། སྒ་སྟོད་སྡེ་རྟ་བེ་ཧུ་ཚང་སར་ཐུགས་སྒྲུབ་༼༡༩༽དང་། ཁྲ་མགུ་དགོན་པར་ཕུར་པའི་སྒྲུབ་། ༢༠༽ཆེན། དཔལ་སྤུངས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་དགོངས་འདུས་ཀྱི་སྨན་སྒྲུབ་༼༢༡༽། འཛམ་ནང་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཚན་ཡི་དམ་མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ནས་སྨན་སྒྲུབ་༼༢༢༽སྤྲོས་པ་མདོར་བསྡུས། བྲག་དམར་ཟངས་ཡག་ནམ་མཁའ་རྫོང་
Chinese
在某地的附近柳林处，举行了包括灌顶在内的噶举八大法行（བཀའ་བརྒྱད་，藏文，八大法行，字面意思）的盛大法会（༢）。三十一岁时，在英雄大权岩石附近，以意修（ཐུགས་སྒྲུབ་，藏文，意修，字面意思）《意念总集》（དགོངས་པ་ཀུན་འདུས，藏文，意念总集，字面意思）的方式进行药物修法。在八蚌寺大经堂，举行了大悲观音秘密（གསང་，藏文，秘密，字面意思）集会，以及伏藏新宝藏甚深七法马头明王双运的盛大法会。在圣地空行母百万聚集处，由日沃切的扬贡拉章杰巴格二人供养，进行了意修的药物（སྨན་，藏文，药物，字面意思）修法（༡༡）。三十三岁铁鸡年，在邬金噶玛寺大殿，由楚布寺供养，上师本人与第十四世噶玛巴蒋扬多杰（འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ཀརྨ་པ་བཅུ་བཞི་པ་རྗེ་དབོན་ཟུང་，藏文，世间自在吉祥噶玛巴第十四世师徒二人，字面意思）师徒二人，以及竹芒祖古们，内多恰美秋祖古等法主持教大德的盛大集会中，举行了伏藏新宝藏龙猛金刚安立大法会，意修《意念总集》，大悲观音莲花幻化网，幻化寂怒等甚深七法降伏厉鬼猛咒，以及白度母等十三组的盛大修法（༡༢），使聚集的成千上万的人众获得了具足四解脱的果位，成为了前所未有的时处导师殊胜的奇迹。三十四岁时，在噶玛寺举行了与噶举（བཀའ་བརྒྱད་，藏文，八大法行，字面意思）（༡༣）八大法行相关的众多药物修法。三十五岁时。 冬季在竹芒南嘉孜举行了噶举（བཀའ་བརྒྱད་，藏文，八大法行，字面意思）的盛大法会（༡４）。三十六岁夏季在德嘉内，举行了喇嘛诺拉的修法（༡５）大法会。在竹芒，举行了十斋日秘密（གསང་，藏文，秘密，字面意思）集会（གསང་འདུས，藏文，秘密集会，字面意思）（１６）和意修双运的修法供养金刚舞。三十七岁时，在擦瓦冈进行了意修（༡７），以及新建了乃定冈丹秋吉林寺，举行了龙钦金刚安立的修法（༡８）大法会。三十八岁时，在上嘎德达贝呼仓萨进行了意修（༡９），在查古寺举行了金刚橛的修法（༢０）大法会。在八蚌寺大法学院，进行了《意念总集》的药物修法（༢１）。在瞻南莲花石窟，以大圆满三部之法，本尊现证圆满王的方式，进行了药物修法（༢２），广略不定。在扎玛桑亚南卡宗
English
Near a certain place called Willow Grove, a grand Dharma assembly (2) including the empowerment of the Eight Herukas (Kagye) was held. At the age of thirty-one, near the Hero Great Power Rock, medicine rituals were performed through the Mind Practice (Thugsdrub) of the "Compilation of All Intentions" (Gongpa Kundu). In the great assembly hall of Palpung Monastery, the Great Compassionate One Secret Gathering (10) and the grand Dharma assembly of the New Treasure Profound Seven Methods Hayagriva Union were held. At the great sacred site of the Gathering of a Million Dakinis, the Yanggön Labrang Jepa brothers of Riwoche made offerings, and performed the medicine (11) rituals of Mind Practice. At the age of thirty-three, in the Iron Bird year, at the great Yerwo hall of Ömin Karma Monastery, offerings were made from Tsurphu Monastery. The master himself, along with the Fourteenth Karmapa, Lord of the World, and the Zurmang Tulkus, and Neten Chakme Choktrul, etc., a great gathering of Dharma lords and great upholders of the teachings, held the New Treasure Lung Dorje Kodpa Great Assembly, the Mind Practice "Compilation of All Intentions," the Great Compassionate One Padma Illusion Net, the Illusion Peaceful and Wrathful, etc., the Profound Seven Methods Fierce Mantra for Subduing Demons, and the Thirteen Groups including White Tara, etc., and performed the great Dharma practice (12), liberating tens of thousands of gathered people to the state of four liberations, becoming an unprecedented time and place of wondrous miracles of the Dharma. At the age of thirty-four, many medicine rituals related to the Kagye (13) were performed at Karma Monastery. At the age of thirty-five. In winter, the Kagye Dharma assembly (14) was held at Zurmang Namgyal Tse. In the summer of the thirty-sixth year, the Dharma assembly (15) of Lama Norlha was held at Gegeyal Nang. At Zurmang, the tenth-day Secret Gathering (16) and the Mind Practice Union Dharma offering Cham dance were extensively performed. At the age of thirty-seven, Mind Practice (17) was performed at Tsawa Gang, and the Longchen Dorje Kodpa Dharma assembly (18) was held at the newly established Neten Gangten Chok Gyurme Ling Monastery. At the age of thirty-eight, Mind Practice (19) was performed at Upper Ga De Ta Behu Tsangsar, and the Vajrakilaya Dharma assembly (20) was held at Tragu Monastery. At the great Palpung Dharma College, the medicine ritual (21) of Gongdü was performed. At Dzam Nang Padma Crystal Cave, the medicine ritual (22) of the Great Perfection Three Sections Dharma, through the deity Manifest Complete King, was performed in brief and extensive forms. At Drakmar Sangyak Namkha Dzong.