Tibetan
ས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་ནས་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་ཕྱག་ཚྭ་ཤོག་དྲིལ་དང་བཅས་པ། ནག་པ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུར་གནས་མཆོག་པདྨ་༼༣༤ ༽ཤེལ་རི་ནས་དམ་རྫས་མཁའ་ཀློང་འཁྱིལ་པའི་རིལ་བུ་བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བསྔགས་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན། མཁའ་འགྲོ་གསང་བའི་ཟབ་ཤོག་བཅས། དེའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ལ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ལྷན་ཅིག་པས་ཁྱུང་ཚང་བྲག་༼༣༥༽མཁའ་འགྲོ་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ནས་རིག་འཛིན་ཡོངས་རྫོགས་སྙིང་ཏིག་དམ་རྫས་བཅས་བཞུགས་པའི་རྡོ་སྒྲོམ་ལེའུ་ཚན་དང་། ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་ཐུགས་ཏིག་གི་གཏེར་སྒྲོམ་གྲི་གུག་གི་དབྱིབས་ཅན་བཅས། ས་ག་ཟླ་བའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པར་ཡོན་ཏན་གནས་གཙོ་རུ་དམ་གངས་༼༣༦༽ཁྲོད་བདེ་བ་ ཆེན་པོ་ནས་བདེ་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར། རུ་དམ་གངས་ཀྱི་ར་བའི་གནས་ཡིག །དམ་རྫས་ཧེ་རུ་ཀ་འདུས་པའི་བདུད་རྩི་བཅས་ཀྱི་རྡོ་སྒྲོམ་རིམ་པ་གསུམ། གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔར་ཁོ་བོ་ལ་ཁ་བྱང་བྱུང་བ་བཞིན་ཞབས་བསྐུལ་ནན་ཏན་དུ་ཞུས་པར། ལྷ་ལྡན་དུ་འབྱོན་ལམ་ནས་ཆེད་ཀྱི་ཕེབས་ཏེ་ཀེ་ལ་ནོར་བུ་༼༣༧༽སྤུན་གསུམ་བྲག་ནས་དམ་ཆོས་ནོར་བུ་སྐོར་བདུན་དང་། གུ་རུ་སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱན། སྐུ་ཚབ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། བདག་ཅག་གིས་མངོན་དུ་ཤེས་པའི་མཆོག་གཏེར་ཆོས་དང་དམ་རྫས་དང་བཅས་པ་ནི་འདི་ཙམ་ཡིན་ལ། ཁ་བྱང་དང་རྫས་གཏེར་ཕྲན་ཚེགས་ནི་མང་དུ་བཞེས་པར་སྣང་སྟེ། སེང་ཆེན་གནམ་བྲག་གི་ཟབ་གཏེར་གཅིག་པུ་ལའང་སྔ་ཕྱིར་ཁ་བྱང་གཉིས་ཙམ་དང་། ཁ་བྱང་དངོས། གནད་བྱང་། ཡང་བྱང་། སྙིང་བྱང་། བཅས་བདུན་གཏེར་གནས་ཐ་དད་པ་ནས་བྱུང་བས་མཚོན། དགུང་གྲངས་ཉེར་བདུན་པར་གོང་སྨོས་དཀར་འཛོང་བྲག་ནས་ཐུགས་སྒྲུབ་ཆ་ལག་སྐོར་བཞེས་པའི་རྗེས། རི་བོ་དབང་ཞུའི་ཞོལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་སྒྲུབ་ཕུག་གི་སྒོ་གོང་ནས་ཐུབ་པའི་རིང་བསྲེལ་བྲག་ཕུག་མ་ར་ཏི་ཀའི་ས་སྣ་དང་བཅས་པ། དགུང་གྲངས་ཉེར་བརྒྱད་པའི་དབྱུག་པ་ཟླ་བར་མིག་དབྱེ་བྲག་ནས་བྲམ་ཟེ་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོའི་དབུ་ཐོད། དགུང་གྲངས་སོ་གཅིག་པའི་དཔྱིད་ཀར་དཔའ་འོག་འབུར་མོ་གནས་ནས་གུ་རུ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བྱང་སེམས་རིལ་བུ་དང་། མཚོ་རྒྱལ་གསང་གསེར། ལོ་དེའི་སྟོན་ཀར་རྒྱམ་རྒྱལ་གཡུ་མཚོ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པས་མཚོན་ནོ། །ལྷ་ལྡན་ཕེབས་སྐབས་དགུང་གྲངས་བཞི་བཅུ་པ་ས་འབྲུག་ལོར་སྦྲག་ཡང་རྫོང་ནས་གནུབས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་མཐེབ་སྐོར་
Chinese
从聚集地的宫殿，带着堪布、阿阇黎、法三者的手印封条。在黑月（藏历十一月）的白方初十，从莲花圣地（34）谢日（莲花谢扎圣山）取出被赞誉为教法之种子的空界精华丸，见者皆有意义。以及空行母秘密的深奥黄卷。在那月的十一日，我们师徒一起从琼仓扎（35）空行母心之圣地取出住有圆满持明心髓的圣物等的石匣章节，以及黑汝嘎聚集的心髓宝箧弯刀形。在萨嘎月（藏历四月）的东方第二个胜利日，在功德处主汝丹岗（36）中，从大乐处取出喜金刚佛父佛母双运，汝丹岗之围的圣地志。以及圣物黑汝嘎聚集的甘露等的石匣三层。在卓因月（藏历九月）十五日，按照给我的授记，殷切地请求了。从前往拉萨的路上特意前往凯拉诺布（37）三兄弟岩取出七种圣法宝，莲师狮吼的法衣，替身像等迎请而来。我们亲眼所见的殊胜伏藏法和圣物等只有这些。授记和零星的圣物似乎取出了很多。仅森钦南扎的甚深伏藏，前后就有两个授记左右。授记正文、要义授记、又授记、心髓授记等七种从不同的伏藏地取出为例。二十七岁时，从上述嘎炯扎取出意修部分仪轨后。在日沃旺旭山脚下，从虚空藏的修行山洞的门上取出能仁的舍利，以及麻拉迪嘎岩洞的土等。二十八岁时，在杖月（藏历十二月），从米杰扎取出黑 ब्राह्मण खातंग（藏文），ब्राह्मण खादिर (梵文天城体)，brāhmaṇa khādira (梵文罗马拟音)，婆罗门卡德拉（汉语字面意思）的头盖骨。 三十一岁春天，从巴沃翁莫圣地取出莲师父母的菩提心丸，措嘉的秘密金。那年秋天，从嘉姆坚玉措取出圆满正等觉光明的舍利等迎请而来为例。前往拉萨时，四十岁土龙年，从扎央宗取出掘藏大师仁波切的指环。
English
From the palace of the gathering place, with the handprints and sealed documents of the three, Abbot, Master, and Dharma. On the tenth day of the white side of the Black Month (Tibetan November), from the sacred site of Padma (34) Shelri (Lotus Crystal Mountain), the essence pills of the space realm, praised as the seed of the teachings, seeing them is meaningful. And the secret profound yellow scrolls of the Dakinis. On the eleventh of that month, we, the master and disciples together, from the Khungtsang Drak (35), the heart place of the Dakinis, retrieved the stone box chapters containing the complete Vidyadhara heart essence relics, and the treasure box in the shape of a curved knife, the heart essence of the assembled Heruka. On the second victory day of the east of the Saga month (Tibetan April), in the virtuous place of Rudam Gang (36), from the Great Bliss place, retrieved the Chakrasamvara Buddha Father-Mother union, the sacred site record of the Rudam Gang enclosure. And the three-layered stone box of the relics, the nectar of the assembled Heruka. On the fifteenth of the Drowa month (Tibetan September), according to the prophecy given to me, I earnestly requested. On the way to Lhasa, I made a special trip to Kela Norbu (37) Three Brothers Rock and retrieved the seven sacred Dharma treasures, the Guru Senge Dradrok's robes, the substitute image, etc., which were invited. The supreme treasures, Dharma, and relics that we have directly seen are only these. It seems that many prophecies and scattered relics have been retrieved. Even from the profound treasure of Sengchen Namdrak alone, there are about two prophecies before and after. Taking the prophecy text, the essential prophecy, the additional prophecy, and the heart essence prophecy, etc., seven in total, from different treasure sites as an example. At the age of twenty-seven, after retrieving the practice part of the mind practice from the aforementioned Karjong Drak. At the foot of Riwowangshue Mountain, from the door of the cave of the essence of space, retrieved the relics of the Shakyamuni, and the soil of the Maratika cave, etc. At the age of twenty-eight, in the Staff Month (Tibetan December), from Mikye Drak, retrieved the skull of the black ब्राह्मण खातंग（藏文），ब्राह्मण खादिर (梵文天城体)，brāhmaṇa khādira (梵文罗马拟音)，Brahmin Khadira（汉语字面意思）. In the spring of the thirty-first year, from the sacred site of Pawo Ongmo, retrieved the Bodhicitta pills of Guru Father-Mother, and Tsogyal's secret gold. In the autumn of that year, taking the invitation of the relics of the complete enlightened Buddha Osung from Gyal Gyal Yutso as an example. When going to Lhasa, in the Earth Dragon year at the age of forty, retrieved the ring of the great treasure revealer Rinpoche from Drak Yangdzong.
Tibetan
ཤོག་སེར་བཅས་བཞེས་སྐད་ཙམ་ལས་སུས་ཀྱང་ཞིབ་ཆ་ངེས་པ་མ་བྱུང་། དེ་སྐབས་མཆིམས་ཕུ་དང་། ས་སྦྲུལ་ལོ་མགོར་གཞོ་སྟོད་ཏེ་སྒྲོར་ཕེབས་པ་ནས་ཀྱང་ཟབ་གཏེར་འདྲ་བཞེས་སམ་ཞེས་གླེང་བ་ཙམ་མོ། མཆན། སྤྱིར་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱི་ལུང་བྱང་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གནས་གཏེར་བརྒྱ་རྩའི་བཀའ་བབས་ཞེས་གསུངས་པའང་སྣང་བས། སྐུའི་རྟེན་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་གྱི་སྣང་བརྙན་དངོས་ཉེར་ལྔ་ཙམ་བཞེས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གཏེར་ཁ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་མ་གྲགས་པ་གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ་ཀྱི་རྒྱུ་གཏེར་ནས་བཞེས་པ་ལས་ཕྱག་སྤར་དུ་བཏབ་པའི་སྐུ་ཚབ་གཉིས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་དང་། གསུང་གི་རྟེན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཆོས་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་བྱོན་པ་སྟེ། སྙིང་ཏིག་གཅིག་པུའང་བརྒྱ་རྩ་ཞིག་ཡོད་པར་གསུངས་པས་ན་གོང་གི་ལུང་ཡང་མང་ཚིག་ཙམ་དུ་གོ །ཆོས་སྡེ་ཆེ་བ་གྲངས་སུ་བགྲང་ནའང་ ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལ་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་བདུན་དང་། རྫོགས་ཆེན་སྡེ་གསུམ་ལ་ནང་གསེས་སྙིང་ཏིག་བདུན་དུ་དབྱེ་བ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ཟབ་གཏེར་གྱི་བཞུགས་བྱང་གཞན་དུ་འགོད་པ་ལས་ཤེས། ཐུགས་རྟེན་རྡོ་རྗེ་དང་ཕུར་པ་སོགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རིགས་ཀྱང་མང་དུ་བཞེས་མོད། གཙོ་བོར་མྱོང་གྲོལ་དམ་རྫས་ཀྱི་རིགས་མཐའ་ཡས་པའི་བཀའ་བབས་ཚུལ་དམ་རྫས་ཀྱི་དཀར་ཆག་གཏེར་། གཞུང་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལས་འདིར་སྨོས་ཀྱི་མི་ལང་ངོ་། །ཁྱད་པར་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཚུལ་ལའང་། བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་ལས་ཕྱེ་བའི་བཀའ་བབས་བདུན་ཅེས་པ་ནི། །རིང་བརྒྱུད་བཀའ་༼༡༽མ་བསྐྱེད་རྫོགས་སྡེ་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་དེང་སང་བཞུགས་པ་ཕལ་ཆེར་གསན་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཟབ་མོའི་བཀའ་བབས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་ཕྱོགས་སོགས་འཆད་སྤེལ་ཡང་མང་དུ་མཛད་དོ། དཔལ་རི་བོ་ཆེའི་རྙིང་མ་གྲྭ་ཚང་དུ་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོ་དང་། ཨེ་ཝཾ་ཆོས་སྒར་གྱི་མཁས་དབང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་། ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་སོགས་སུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞི་ཁྲོའི་དབང་དང་རྒྱུད་བཤད། དཔལ་གྱི་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུར་སྐལ་ལྡན་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་སྐབས་ཅི་རིགས་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འཁོར་ཀྱང་མང་དུ་བསྐོར་ བར་མཛད། དེར་མ་ཟད་སྔར་མ་གྲགས་པའི་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་སྐོར་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་གཏེར་ལས་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱང་། མཚན་གཏེར་མར་བཏགས་ཀྱང་དོན་གྱི་ངོ་བོ་བཀའ་མའི་གཞུང་ཇི
Chinese
只是听说取了黄纸等，但谁也没有确切地了解详情。当时，从去往钦浦（mchims phu）和土蛇年（1629）年初的上部果洛（gZho stod te sgro）等地时，也只是议论是否也取了甚深伏藏。 注：总的来说，我们的师徒的授记中也说到身语意功德事业的处所伏藏百数的加持降临。因此，取了约二十五尊古汝（莲花生大师）的身像代表，以及佛、菩萨、本尊的真实显现。特别是，在以前的伏藏中没有出现过的，从古汝身像代表的质地伏藏中取出后，又大量地制作了用手模印的第二尊身像代表。语的所依是出现极其深广的无边法类，据说仅《心髓》就有百数之多，所以认为上面的授记只是多的说法而已。即使要数大的法类，
English
It was only heard that yellow paper and other things were taken, but no one knew the details exactly. At that time, from going to Chimpu (mchims phu) and Gzhoto Tedor in the beginning of the Earth-Snake year (1629), there were only discussions about whether profound treasures were also taken. Note: In general, it is also said in the prophecies of our master and disciples that the blessings of hundreds of body, speech, mind, merit, and activity treasure sites have descended. Therefore, about twenty-five representations of Guru's body and the actual manifestations of Buddhas, Bodhisattvas, and Yidams were taken. In particular, the second representation of the body, which was not known in the previous treasures, was taken from the material treasure of Guru's body representation and was widely produced by handprints. The support of speech is the emergence of extremely profound and vast infinite Dharma classes. It is said that there are hundreds of 'Heart Essence' alone, so it is considered that the above prophecy is just a statement of many. Even if you want to count the large Dharma classes,