Tibetan
་ལྟ་བའི་ཆོས་སྐད་གྲུབ་མཐའ་སློང་ནུས་པའི་ངོ་ཁྱད་པར་རྗེ་ཉིད་དང་ངོས་སློབ་དཔོན་ནས་དཔལ་ཡུལ་རྒྱ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ལ་སྙན་བསྐུལ་བར་བརྟེན། ཆོས་གྲྭ་ཆེན་མོ་རྣམ་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་གླིང་དུ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་དེང་སང་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཉེར་བདུན་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ལོ་བསྟར་ཚུགས་པའང་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆ་ཤས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཡུལ་དུ་བཀའ་མའི་གཞུང་པོད་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྤར་གསར་དུ་འཁོད་པའང་འདི་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་སུ་སྣང་། མཆན་འདི་ཛྷཱ་ནས་སོ། །མཆན། མཚར་ཅན་ཤ་སྟག་གོ །ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མ་ལ་གཉིས། རྒྱ་ཆེ་བ་སའི་གཏེར་དང་། ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་རོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། རང་སྐལ་ས་༼༢༽གཏེར་དངོས་དང་། གཏེར་འབྱིན་གཞན་གྱི་ཡང་༼༣༽གཏེར་བཀའ་བབས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། གོང་དུ་གཏེར་ཁ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་སྤྱན་དྲངས་ཚུལ་བཤད་མ་ཐག་པ་ལྟར་དང་། གཉིས་པ་ནི། གཏེར་སྟོན་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་གཏེར་དུ་སྦས་པ་དངོས་སུ་བཞེས་པའམ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བ་དང་། དཔེ་རྒྱུན་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་དབང་ལུང་འཆད་ཉན་གྱི་རྒྱུན་ཆད་པ་ཉེ་བརྒྱུད་དུ་བཀའ་ བབས་པ་སོགས་ཏེ། སྐབས་འདིར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བ་གོང་མ་གཏེར་ཆེན་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་ཡང་གཏེར་གུར་དྲག་ཧཱུྃ་དམར་སྙིང་ཏིག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་བཀའ་བབས་པ་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱི་མ་རྒྱུད་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་སྐོར་ཉེ་བརྒྱུད་དུ་བཀའ་བབས་པ་འཇམ་མགོན་བླ་མར་སྩལ་བ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ཟབ་མོ་དགོངས་༼༤༽པའི་གཏེར་ལའང་གཉིས། ཡང་ཟབ་༼༥༽དགོངས་གཏེར་དངོས་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པའི་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། རྩ་བ་གསུམ་སོགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་ཐུགས་དགོངས་འོད་གསལ་གྱི་ཀློང་དུ་སྦས་པའི་གསང་བ་ཟབ་མོའི་གཏེར་མཛོད་བརྡོལ་བ་སྟེ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མས་ལེགས་སོ་གསུམ་གྱིས་དབུགས་དབྱུང་སྩལ་བ་ལ་བརྟེན་དགོངས་གཏེར་སྒྲོལ་མའི་ཟབ་ཏིག་བརྡོལ་བ་ལྟ་བུ་དང་། གཉིས་པ་ནི། སྐུ་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་དུས་སུ་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་བླ་མ་ལས་གདམས་ངག་གསན་པ་ད་ལྟའི་དུས་བཞིན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལྟར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སྟེ། རྗེ་དེ་ཉིད་གནུབས་ཁུ་ལུང་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོར་འཁྲུངས་པའི་སྐབས་གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་གཤེགས་ཀར་འདའ་ཀ་ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལུང་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་གདམས་པ་གསུངས་ཚུལ་དང་། ཡང་དེའི་སྐབས་ཀྱི་སྔོན་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་གནུབ་ཀྱི་ ཁ་ཕོ་མདོ་ཙམ་ཞིག་ཡི་གེར་འགོད་པར་མཛད་པ་དང་། དེ་དག་གི་སྐབས་ཀྱི་རྗེས་དྲན་ལ་རུ་ལུའི་འདྲེན་སྟངས་བཞི་སོགས་དབྱངས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་། གར་གྱི་ཉམས་འགྱུར་མཐའ་ཀླས་པ་དང་། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་དུས་ཀྱི་སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་ལ་བརྟེན་དགོངས་འདུས་རྩལ་སྤྲུགས་རྣམ་དགུའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཕྱག་ཁྲིད་ཞིབ་མོར་གཏན་ལ་ཕབ་པ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་ཟབ་མོ་དག་སྣང་གི་སྐོར་ལའང་གཉིས། ཟབ་མོ་དག་༼༦༽སྣང་དངོས་དང་། ཡང་ཟབ་སྙན་༼༧༽བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་བབས་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་སྨོན་དང་འཕྲལ་བྱུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། དག་པའི་སྣང་བར་དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་རྩ་གསུམ་ཆོས་སྲུང་དང་བཅས་པས་ཞལ་བསྟན་ཅིང་གདམས་པ་ཟབ་མོ་གསུངས་པ་སྟེ། གནས་རི་བོ་དབང་ཞུའི་གནས་ཞལ་འབྱེད་སྐབས་བི་མ་ལའི་སྒྲུབ་ཕུག་འོད་ཀྱི་གུར་ཁྱིམ་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་པཎ་ཆེན་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་བི་མའི་བླ་སྒྲུབ་ཟབ་མོ་རྗེས་སུ་གདམས་པ་ལྟ་བུའོ། །དབང་པོའི་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་བླ་མ་ལྷས་དངོས་སུ་སྩལ་བ་ལྟ་བུའི་གསལ་སྣང་བརྟན་པོ་ཤར་བ་དང་། ནམ་མཁར་ཡི་གེའི་གཟུགས་ཤར་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་། མནལ་ལམ་དུ་ཞལ་ །གཟིགས་ཏེ་གསུངས་པའང་འདིའི་ཁོངས་སུ་འདུའོ། །གཉིས་པ་ནི། རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དག་པའི་ཞིང་ཁམ་སུ་དངོས་སུ་བྱོན་པའམ། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་མཐའ་དག་འགགས་ཏེ་དག་པའི་ཞིང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པར་གནས་འགྱུར་ཏེ་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཞལ་ལས་གང་ཟག་དེའི་སྙན་དུ་གདམས་པ་དངོས་སུ་བརྒྱུད་པ་སྟེ། རྗེ་ཉིད་ཟངས་མདོག་དཔལ་རིར་དངོས་སུ་བྱོན་པའི་སྐབས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་ཏིག་གསན་པ་ལྟ་བུའོ། །འདི་ལྟ་བུ་གཞན་ཡང་ཉམས་ཀྱི་གསལ་སྣང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པོ་དང་། མནལ་ལམ་དུ་བྱུང་བའང་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་འདུ་སྟེ། དེ་ལྟར་བཀའ་བབས་བདུན་གྱི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་དོན་དང་མཚན་གཞི་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཀྱང་། ཐ་སྙད་གསལ་བར་མཚོན་པ་ནི་མཆོག་གཏེར་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་ཏེ། ༧ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྡེ་གསུམ་གྱི་ལུང་བསྟན་ལས། བཀའ་ནས་བཀར་བརྒྱུད་བར་མ་ཆད༔ ཟབ་མོ་དངོས་དང་དགོངས་པའི་གཏེར༔ དག་སྣང་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་ཡི༔ བཀའ་བབ་བདུན་གྱི་ཆུ་བོ་ནི༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སྐལ་བར་བབས༔ སྙིགས་དུས་བསྟན་པའི་བཙས་
Chinese
由于从能引发见解的法论宗派的特殊性方面，由尊者您和弟子我向白玉嘉色仁波切的显密教法持有者恳请。因此，在法学院大寺南嘉绛曲林，每年举行所有现存的旧译噶玛灌顶传承的二十七个坛城的修供，也是尊者您的事业中极其殊胜的一部分。在白玉（今四川省白玉县）将噶玛的全部法本印制成新版，也显现出是父子的事业。此注记由智者所作。注释：全是稀有之物。近传伏藏有两种：广大的是地伏藏，深奥的是意伏藏。第一种也有两种：自己分内的地（２）伏藏真品，以及其他掘藏者的再（３）伏藏受命方式。第一种是，如前所述，迎请三十七处伏藏的方式。第二种是，以前的掘藏师们作为再伏藏隐藏起来的，亲自取出，或者从加持力中产生，或者只有范本，但灌顶传承、讲修传承中断，作为近传而受命等。此时，尊者您的前世掘藏大师桑杰林巴的再伏藏古汝扎雄玛宁提，从加持力中受命，以及空行母根嘎崩的母续秘密道用之类，作为近传而受命赐予蒋贡喇嘛等。第二种深奥的意（４）伏藏也有两种：极深（５）意伏藏真品，以及后来忆念的伏藏的受命方式。第一种是，依靠三根本等的加持，在心意光明界中隐藏的秘密深奥的伏藏宝库涌现，如尊胜度母以三声“好啊”给予鼓励，从而涌现意伏藏度母深奥精要等。第二种是，在前世从本尊和上师处听闻的诀窍，如现在一样忆念而确定下来，如尊者您在努库隆巴云丹嘉措转世时，努钦桑杰益西临终时以遗嘱的方式，讲述龙钦绕降所著的金刚句诀窍的方式，以及他的
English
Due to the special characteristics of the Dharma language and philosophical systems that can provoke views, it was upon the request of both Your Holiness and myself, the disciple, to the holder of the Sutra and Tantra teachings of Palyul Gyaltsab Rinpoche. Therefore, the annual performance of the twenty-seven great mandalas of the Nyingma Kama empowerments and transmissions, which are all extant today, at the great monastic college Namgyal Jangchub Ling, is also a remarkably wonderful part of Your Holiness's activities. It also appears that the printing of the complete collection of Kama texts in Palyul (present-day Baiyu County, Sichuan Province) is the activity of father and son. This note is by Dza. Note: All are rare and wonderful. There are two kinds of close-lineage treasures: the vast earth treasures and the profound mind treasures. The first also has two types: one's own share of the earth (2) treasure as the actual object, and the manner in which the re-(3)treasure is received by other treasure revealers. The first is as described above, the manner in which thirty-seven treasures are invited. The second is when previous treasure revealers have hidden something as a re-treasure, which is then personally taken out, or arises from the power of blessing, or there is only a model text, but the transmission of empowerment, teaching, and practice has been interrupted, and it is received as a close lineage, etc. At this time, the re-treasure of Guru Drak Hum Mar Nyingtig of the great treasure revealer Sangye Lingpa, the previous incarnation of Your Holiness, was received through the power of blessing, and the mother tantra secret path practice of Khandroma Kunga Bum, etc., was bestowed upon Jamgon Lama as a close lineage. The second, the profound mind (4) treasure, also has two types: the actual very profound (5) mind treasure, and the manner in which the treasure of later recollection is received. The first is when, relying on the blessings of the Three Roots, etc., the secret and profound treasure trove hidden in the realm of clear light of the mind is revealed, such as when Jetsun Drolma gives encouragement with three "Good!" sounds, and the mind treasure Drolma's Profound Essence is revealed, etc. The second is when the key instructions heard from the yidam deity and the lama in a previous life are established as certain, just as they are recollected in the present time, such as when Your Holiness was born as Nubkhu Lungpa Yonten Gyatso, Nubchen Sangye Yeshe, at the time of his passing, gave the vajra verses of Longchen Rabjam's testament in the manner of a last will and testament, and his
Chinese
记载追忆往昔的努氏口述要点，以及彼等追忆时的四种如鲁引导方式等音调差别，无尽的舞蹈姿态，依化身桑吉林巴时期追忆往昔，详尽确定意集妙力九次第幻轮手印等，内容广博。三、深奥净相方面也有二，深奥净（６）相正文，以及极深耳（７）传之教降方式。第一，以宿愿和偶发之缘起深奥结合，于清净显现中，由三根本护法等亲示尊颜，宣说深奥教言，如在圣地里沃旺秀开启圣地之门时，班禅无垢友于比玛拉修行山洞化为光网帐篷的中央显现尊颜，随后传授比玛之上师修法深奥法门等。虽非亲见，然于体验之显现中，如上师本尊亲赐般生起稳固明相，以及空中显现文字形象，以及听闻佛法之声音，以及梦中现身说法，也包括于此。第二，从仅由风心所成之智慧幻身真实前往清净刹土，或一切庸俗显现止息，清净刹土连同所依和能依处所转变，从三根本之尊颜处，教言直接传入彼人耳中，如尊者亲自前往桑东巴瑞圣地时，从莲花生大师处听闻阿底甚深义精要。其他如这般体验之明相极其稳固，以及梦中所现也包括于此，如是安立七种教降之意义和名称虽然广为人知，然清晰阐明其词语者，乃是出自此大胜宝藏，７大圆满三部之授记中说：‘教传教无有间断，甚深正文与意之宝藏，清净显现耳中传，七种教降之河流，领主父子有缘分，末世教法之种子。’
English
Recording the key points of Nub's oral instructions for recalling past lives, as well as the differences in melodies such as the four Ru-lu guiding methods during their recollections, the endless gestures of dance, and based on the recollection of past lives during the time of the incarnate Sangye Lingpa, the detailed determination of the nine stages of the Mind Accomplishment's Miraculous Power Wheel Hand Seals, etc., is extensive. Third, regarding the profound pure visions, there are also two aspects: the profound pure (6) vision itself, and the manner in which the extremely profound ear (7) transmission teachings descend. First, combining profound aspirations and spontaneously arising auspicious connections, in pure appearances, the Three Roots and Dharma Protectors directly show their faces and proclaim profound instructions, such as when opening the door to the sacred site of Riwo Wangzhu, the Venerable Vimalamitra appeared in the center of the meditation cave of Vimala, which had transformed into a tent of light, and subsequently transmitted the profound practice of Vima's Guru Yoga, and so on. Even if not directly seen, stable clear appearances arise in the experience, as if the Guru Deity personally bestowed them, and the appearance of letters in the sky, the hearing of Dharma sounds, and appearances and teachings in dreams are also included in this category. Second, the Wisdom Illusion Body, composed solely of wind and mind, actually goes to the pure realm, or all ordinary appearances cease, and the pure realm, together with its support and what it supports, is transformed, and the instructions are directly transmitted from the faces of the Three Roots into the ears of that person, such as when the Lord himself actually went to the Copper-Colored Glorious Mountain and heard the Ati Profound Meaning Essence from Guru Rinpoche. Other similar experiences of extremely stable clear appearances, and appearances in dreams, are also included in this category. Thus, although the meaning and names of the seven types of transmission are widely known, the clear explanation of their terms comes from this Great Supreme Treasure, as stated in the prophecy of the Three Sections of the Great Perfection: 'The transmission from teaching to teaching is uninterrupted, the profound text and mind treasure, the pure vision ear transmission, the river of the seven transmissions, the lord and his sons have the fortune, the seed of the teachings in the degenerate age.'