Tibetan
། དེས་རང་གཞན་གྱི་གདམས་པའི་གནད་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་རི་ཆོས་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་སྦས་བཤད་བར་དོ་གནད་ཀྱི་འཕྲང་སྒྲོལ་རྣམས་ལས་རི་ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མ་དྲུག་ཅེས། དྲག་རླུང་གནད་ལྔ་མ། འཕོ་བ་ཧཱུྃ་དམར་མ། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དྲུག་མ། ནད་གདོན་ཧཱུཾ་ཆོས་མ། གསང་སྤྱོད་མནལ་ལམ་མ། འཛག་སྲུང་བཀའ་རྒྱ་མ་རྣམས་རི་ཆོས་ཉིད་ལས་བཏུས་པ། རྒོད་ཚང་པའི་སློབ་མ་བརྟུལ་ཞུགས་རང་དང་མཉམ་པ་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པས་ཨོ་རྒྱན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་དངོས་སུ་གསན་པ་སྐུ་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལུས་གནད་བྱེད་བཅིང་། གསུང་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྡོར་བཟླས་སྲོག་རྩོལ། ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟླ་བ་སེང་གེའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། འདི་རྒྱུད་སྡེའི་ངོས་ནས་སྤྱིར་བདེ་དུས་གཉིས་དང་། ལྷག་པར་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྫོགས་རིམ་མཐིལ་ཕྱིན་པའོ། །བར་འབྲུག་གམ་གདན་ས་བ་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ། ཕག་གྲུ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལམ་ཟབ་བླ་སྒྲུབ། ཏི་པུས་རས་ཆུང་དང་། དེས་མཁར་ཆུར་གཏེར་དུ་སྦས་པ། རྒྱ་རས་ཀྱིས་བཞེས་པ་འབྱུང་བ་རོ་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་ཅེས། རྣམ་རྟོག །ཉོན་མོངས། ལྷ་འདྲེ། གདོན། ན་ཚ། འཆི་བ་ལམ་ཁྱེར། ཙ་རི་ཏྲར་སངས་རྒྱས་རབ་བདུན་གྱིས་གསུངས་པའི་རྩ་བ་སེམས་ཀྱི་ཐག་ཆོད་པས་རྟེན་འབྲེལ་ཤུགས་འབྱུང་དུ་འགྲིགས་པ་རྟེན་འབྲེལ་རབ་བདུན་བཅས་དཔལ་འབྲུག་པའི་ཁྲིད་དཔེ་ལས་བཏུས་པ། སྨད་འབྲུག་རྗེ་ལོ་རས་པའི་གཏུམ་མོ་རས་ཐུབ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཆི་ཐུབ་བཅས་ཐུབ་པ་ལྔའི་ཁྲིད་གྲྭ་དགའ་ལྡན་པའི་ཁྲིད་དཔེ་ལས་བཏུས་པ་རྣམས་སོ། །དྭགས་པོ་བསྒོམ་ཚུལ་སོགས་ཡིན་ངེས་བཞི་ལས་ཞང་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་གཡུ་བྲག་པར་བརྒྱུད་པའི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བརྡ་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་པའི་དགོངས་པ་ངོ་སྤྲོད་ཅིང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ཟབ་རྒྱའི་ཁྲིད་དེ་ཉིད་ལས་བཏུས་པ། སྤྱིར་བཀའ་བརྒྱུད་ཟུང་བཞི་ཡ་བརྒྱད་སོ་སོར་ཕྱག་ཆེན་དང་ཆོས་དྲུག་རེ་ཡོད་པ་ལས། འདིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གདོད་མ་ནས་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྦྱོར་བའི་ལམ་རྒོད་ཚང་བ་ཡང་དགོན་པ་སོགས་ནས་རྒྱལ་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོགས་མེད་ལ་བརྒྱུད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྒྱ་མ་པས་ཟིན་བྲིས་སུ་མཛད་པ་ལས་བཏུས་པ། ཉིན་པར་གཏུམ་མོ་སྒྱུ་ལུས་དང་། །མཚན་མོ་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་ཏེ། ཁ་བསྐང་འཕོ་བ་
Chinese
因此，将自他所有诀窍之要点汇集为一体的，是《山法·如意宝生》。从金刚身之隐语、中阴要点之险关度脱等之中，称为山法之六根本：猛厉风之五要诀母、迁识（藏文：འཕོ་བ，梵文天城体：च्युति，梵文罗马拟音：cyuti，汉语字面意思：转移）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）红母、空性金刚之六句母、疾病邪魔吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）法母、秘密行持梦境母、护持不漏禁行母等，皆从山法本身中辑录。 郭仓巴之弟子，行为与自身相同之大成就者邬金巴，在邬金之地从金刚瑜伽母处亲自听闻，身亲近之瑜伽，身要束缚；语成办之瑜伽，金刚念诵命勤；意之大成办，明点之瑜伽，此乃从金刚三之亲近成办月狮之引导文中辑录。 此从续部之角度而言，总的来说是乐时二者，特别是时轮之圆满次第之究竟。 中竹巴或主寺传承，从帕竹传承之甚深道上师修法。 谛普将之与惹琼巴，彼埋藏于喀曲，嘉惹取出，称为六味平等轮。 分别念、烦恼、天魔、鬼、疾病、死亡转为道用。 在匝日扎，由七佛所说之根本，以心之决断，缘起自然显现，具足缘起七支等，从具光荣竹巴之引导书中辑录。 下竹杰罗热巴之拙火衣耐，大手印死耐等五耐之引导，从格鲁噶丹巴之引导书中辑录等。 从达波修法等四决定中，香巴行怙主玉扎巴之传承。 依靠身语意三之表示方便，从而证悟真实大手印四身无别之见解并转为道用，从甚深封印之引导本身中辑录。 总的来说，噶举四系八支各自具有大手印和六法， 此处大手印，将本初俱生之智慧与之结合之道，郭仓巴从扬贡巴等地传承至嘉赛仁波切托美，其之语由嘉玛巴记录，从中辑录。 白天拙火幻身，夜晚梦光明，补充迁识
English
Therefore, the essence of all the key points of one's own and others' instructions is gathered into one, the Mountain Dharma, the All-Accomplishing Wish-Fulfilling Jewel. From the hidden explanations of the Vajra Body, the crucial crossing of the Bardo straits, etc., it is called the Six Fundamental Mothers of the Mountain Dharma: The Fierce Wind's Five Key Mothers, the Transference of Consciousness (Tibetan: འཕོ་བ, Sanskrit Devanagari: च्युति, Sanskrit Romanization: cyuti, Literal Chinese meaning: transfer) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Red Mother, the Six-Sentence Mother of Emptiness Vajra, the Disease Demon Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Dharma Mother, the Secret Conduct Dream Mother, the Leak-Protecting Seal Mother, etc., are all compiled from the Mountain Dharma itself. Götsangpa's disciple, the great accomplished Ugyenpa, whose conduct is the same as his own, personally heard from Vajrayogini in Ugyen, the yoga of body-approach, the binding of the body-essence; the yoga of speech-accomplishment, the Vajra recitation life-exertion; the great accomplishment of mind, the yoga of bindus, this is compiled from the guide of the three Vajras' approach-accomplishment Moon Lion. From the perspective of the tantra class, this is generally the two joys, and especially the ultimate completion stage of the Kalachakra. The Middle Drukpa or the transmission from the main monastery, the profound path of the Lama practice transmitted from Phagdru. Tipu hid it as treasure with Raschungpa in Kharchu, Gyare took it out, called the Six Tastes Equalizing Wheel. Conceptualization, afflictions, gods and demons, spirits, diseases, death are taken as the path. In Tsari Tra, the root spoken by the Seven Buddhas, with the determination of the mind, dependent origination naturally arises, complete with the Seven Branches of Dependent Origination, etc., compiled from the Glorious Drukpa's guide. Lower Druk Je Lorepa's Tummo Cloth Endurance, Mahamudra Death Endurance, etc., the guide to the Five Endurances, compiled from the Gelug Gandenpa's guide, etc. From the Four Certainties such as Dakpo's meditation method, the transmission of Zhang Dro Gonpo Yu Drakpa. Relying on the symbolic means of body, speech, and mind, thereby realizing the view of the inseparability of the four bodies of the ultimate Mahamudra and taking it as the path, compiled from the guide of the Profound Seal itself. In general, the four pairs and eight branches of the Kagyu each have Mahamudra and six dharmas, Here, the Mahamudra, the path of combining the primordial co-emergent wisdom with it, Götsangpa transmitted it from Yanggonpa and others to Gyalsé Rinpoche Tokmé, his words were recorded by Gyamapa, compiled from it. During the day, Tummo illusory body, at night, dream clear light, supplementing the transference of consciousness.
Tibetan
བར་དོ་བཅས། །ཞེས་པའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་དྭགས་པོ་ནས་ང་ལ་བརྒྱད་པ་རྗེ་རང་བྱུང་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གསེར་ཞན་མ་ལས་བཏུས་པ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པ་ལྕམ་ནི་གུ་མ་ནས་བརྒྱད་པ་ལ། གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་རང་འབར། སྒྱུ་ལུས་ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ། རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་རང་དག །འོད་གསལ་མ་རིག་མུན་སེལ། འཕོ་བ་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས། བར་དོ་རྒྱལ་བ་ལོངས་སྐུ་སྟེ་ཆོས་དྲུག་དང་། སྔོན་འགྲོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་བབས་སུ་བཞག་པ། དངོས་གཞི་རྒྱུན་དུ་འགྲོགས་ཀྱང་ཞལ་མ་འཇལ། ཉེ་དྲག་པས་ངོས་མ་ཟིན། བཟང་དྲག་པས་བློར་མ་ཚུད། ཟབ་གྲགས་ངོས་ཡིད་མ་ཆེས་པའི་མཚངས་བརྟོལ་ནས་སེམས་མ་བཅོས་པ་ངོ་སྤྲད། རྗེས་སུ་སེམས་ཉིད་སྐུ་བཞི་དབྱེར་མེད་པར་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཞིང་རླུང་དང་མོས་གུས་ཀྱི་བོགས་འདོན་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཱའུ་མ། ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་བླ་མ། ཡི་དམ། སྒྱུ་མར་ལམ་དུ་འཁྱེར་བ་འཁྱུགས་མེད་ ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། ཀུན་རྫོབ་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་དང་། དོན་དམ་རང་སེམས་འཆི་མེད་དུ་ཤེས་པ་སེམས་འཆི་མེད་ཀྱི་ཁྲིད་དེ། ཤངས་པའི་གསེར་ཆོས་བཞིར་གྲགས་པ། བསམ་སྡིངས་པ་གཞོན་ནུ་གྲུབ་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཁོ་ན་ལས་བཏུས་པའོ། །གསུམ་པ་གྲུབ་བརྙེས་གཞན་དག་ལས་འོངས་པའི་སྐོར་ལ་མཁའ་འགྲོ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ནས་ཁྱུང་པོ་ལ་སྩལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རབ་སུ་ཁ་ཆོས་དྲུག་ཞེས་ཆོས་དྲུག་གི་གནད་དོན་འདྲིལ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་མཁྱེན་རབ་ཆོས་རྗེའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། ཨཱརྱ་དེ་བ་ནས་ཁྱུང་པོ་ལ་སྩལ་བ་བདག་མེད་མའི་ནང་ཁྲིད་ཞེས་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་ཆེན་བསྐྱེད་པ་ཁྱུང་པོའི་ཡིག་རྙིང་ལས་བཏུས་པ། ཨ་དྷ་ཡ་ནས་དཔལ་ཆེན་ཧྥ་ལོ་ལ་བརྒྱུད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་གཅིག་ཆར་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ། དེའི་བོགས་འདོན་དུ། དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་མཁའ་འགྲོས་དངོས་སུ་སྩལ་བའི་གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མ་བཅས་ཞང་ཚལ་བའི་ཁྲིད་དཔེ་ལས་བཏུས་པ། རྩ་མི་ནས་གྲྭ་ལོ་ལ་བརྒྱུད་པའི་ནང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས། མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་རིག་པ་ལྔ་སྒྲུབ་ཅིང་ཕྲིན་ལས་སྤེལ་བ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་སྐུ་རགས་མའི་ཁྲིད་ཡིག་རྙིང་ནང་ལྟར་བཏུས་པ། ཕག་གྲུ་ནས་སྐྱེར་སྒོམ་སོགས་ལ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ ཆེན་ཡི་གེ་བཞི་པ་ཞེས། དང་པོ་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྩ་བཅད། བར་དུ་སེམས་ཀྱི་བཞག་ཐབས་བསྟན། ཐ་མ་སེམས་ཀྱི་གོལ་ས་བཅད། དུས་ཀུན་སེམས་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་སྟོན་པ་གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་
Chinese
以及中阴。从达波传给我的六法修持，是从杰让炯巴的《金屑》指导书中摘录的第二部分。第二部分，从尼古玛传下来的：拙火，乐暖自燃；幻身，贪嗔自解脱；梦境，迷乱自清净；光明，消除无明黑暗；迁识，无需修持即成佛；中阴，即是胜者报身，此为六法。前行，身语意三安住于自性。正行，虽恒常相伴却未见其面，因过于亲近而未能辨识，因过于殊胜而未能入于心，于深奥处未能确信，从相似之处突破，不修正心而认识心性。之后，将心性与四身无别地运用于道，并以风和虔诚心来增进，此为大手印嘎玛。一切显现皆为上师、本尊、幻化，无间断地运用于道，此为无间断道用三种。了知世俗是幻化之本尊身，胜义是自心不死，此为心不死之教导，被称为香巴噶举的四金法。这是仅仅从桑丁巴云努哲的指导书中摘录的。第三部分，从其他成就者处获得的传承，空行母苏卡悉地赐予琼波的《瑜伽士拉苏卡六法》，即汇集了六法要点的特殊法门，摘录自钦绕曲杰的指导书。阿雅德瓦赐予琼波的《无我母内修》，即依靠脐轮化身轮的要点，生起无漏大乐，摘录自琼波的旧籍。阿达雅传给巴千法洛的六支瑜伽，一并修持。为了增进修持，在寒林尸陀林中，空行母亲自赐予的拙火七日法，摘录自香擦瓦的指导书。从匝弥传给扎洛的，依靠内身坛城，修持四臂怙主，成就五种智慧并开展事业，生圆双运身坛城之指导书，按照旧籍摘录。帕竹传给杰贡等的《大手印四字》，即：首先，断除心的根本；其次，展示心的安住之法；最后，断除心的歧途；时时展示心的道用，摘录自雅德班钦的指导书。
English
And the Bardo. The practice of the Six Dharmas, which was passed down to me from Dakpo, is the second part extracted from the "Golden Essence" instruction manual of Je Rangjungpa. The second part, passed down from Niguma: Tummo, bliss-warmth self-ignites; illusory body, attachment-hatred self-liberates; dream, confusion self-purifies; clear light, dispels the darkness of ignorance; transference of consciousness, enlightenment without meditation; Bardo, is the Sambhogakaya of the Victorious One, these are the Six Dharmas. Preliminary practice, body, speech, and mind abide in their natural state. Main practice, although constantly together, one does not see its face; because it is too close, one cannot recognize it; because it is too excellent, it cannot enter the mind; one does not trust the profound, breaking through the similarity, introducing the uncorrected mind. Afterwards, taking the mind itself, inseparable from the four Kayas, onto the path, and enhancing it with wind and devotion, this is the Great Seal, Ga'u Ma. Everything that appears is the Lama, Yidam, and Illusion, taking it onto the path without interruption, these are the three ways of taking the path without interruption. Knowing that the conventional is the illusory deity body, and the ultimate is one's own mind, immortal, this is the teaching of the deathless mind, known as the Four Golden Dharmas of the Shangpa Kagyu. This is extracted only from the instruction manual of Samdingpa Zhonnu Drub. The third part, the transmissions from other accomplished masters, the Dakini Sukhasiddhi bestowed upon Kyungpo, "The Yogi Ra Sukha Six Dharmas," which is a special Dharma that gathers the essential points of the Six Dharmas, extracted from the instruction manual of Khyenrab Chöje. Arya Deva bestowed upon Kyungpo, "The Inner Practice of the Selfless Mother," which relies on the essential point of the navel chakra, the wheel of emanation, to generate uncontaminated great bliss, extracted from the old writings of Kyungpo. The Six Yogas transmitted from Adhaya to Palchen Phalo, practiced all at once. To enhance the practice, in the Cool Grove charnel ground, the Tummo Seven-Day Practice personally bestowed by the Dakini, extracted from the instruction manual of Zhang Tsalwa. Transmitted from Tsami to Dralo, relying on the mandala of the inner body, practicing the Four-Armed Mahakala, accomplishing the five wisdoms and expanding activities, the generation-completion two-in-one body mandala instruction manual, extracted according to the old writings. The "Four Letters of the Great Seal" transmitted from Phagdru to Kyer Gom, etc., namely: First, cut off the root of the mind; second, show the method of settling the mind; finally, cut off the wrong paths of the mind; at all times, show the path of the mind, extracted from the instruction manual of Yakde Panchen.