Tibetan
སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བཀྱོན་ཆེའོ། །གཉིས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ། གཅེན་ནཱ་རོ་པ། ལྕམ་ནི་གུ་མ། གྲུབ་བརྙེས་གཞན་ནས་བརྒྱུད་པ་སྟེ་གསུམ་པས། དང་པོ་ལ། རྗེ་མར་བའི་གསུང་རྒྱུན་ཇི་ལྟ་བ་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་ཆགས་གཏུམ་མོ། །ཞེ་སྡང་སྒྱུ་ལུས། གཏི་མུག་འོད་གསལ་དུ་བསྲེ་བ་ སོགས་རྒྱུད་སྡེ་སྤྱིའི་རྫོགས་རིམ་དང་། ཁྱད་པར་ཀྱེ་རྡོར་དང་འབྲེལ་བ་བསྲེ་འཕོའི་གདམས་པ་རྔོག་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཁྲིད་དཔེ་ལས་བཏུས་པ། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྫོགས་རིམ་སྔ་མའི་ཡིག་ཆ་ལས་བཏུས་པ་འདི་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་ཐུགས་རྩིས་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གནང་། མ་ཧཱ་མཱ་ཡའི་རྫོགས་རིམ་དམན་པ་དབྱིབས་ཟབ་པ་སྔགས། མཐར་ཐུག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་རྔོག་པའི་ཡིག་རྙིང་ལས་བཏུས་པ། འདི་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེས་བཀའ་གདམས་པ་ནམ་མཁའ་འབུམ་དང་། ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་རོང་ཆུང་བ་ཤེས་རབ་དཔལ་ལྡན་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བཏང་བའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་སྔགས་བརྗོད་གནང་བ་བཅས་རྣམས་རྔོག་པའི་གདམ་ངག་གོ །མར་པ་ནས་དོལ་གྱི་མཚུར་སྟོན་དབང་ངེ་ལ་གནང་བའི་སྟན་གྱི་ཤོག་དྲིལ་བཞི་ཞེས། ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུད་དོན་མཐར་ཐུག་ནཱ་རོ་པའི་ཞལ་གདམས་ཨ་ཡིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་དོན་མཐོང་བ། འདུས་པའི་རྒྱུད་དོན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཞལ་གདམས་ཨ་ཡིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་ཆེན་གྱི་དོན་མཐོང་བ། འདུས་པའི་རྒྱུད་དོན་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོའི་ཞལ་གདམས་སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་གི་གནད། མཱ་ཡའི་རྒྱུད་དོན་ཀུ་ཀུ་རི་པའི་གདམས་པ་སྤྲོས་པ་ནང་དུ་གཅོད་པ། གདན་བཞིའི་རྒྱུད་དོན་ཆུ་ཤིང་སྙེ་མ་ཅན་གྱི་གདམས་པ་ འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱི་མན་ངག་རྣམས་མཚུར་དབང་གི་རྡོ་རྗེའི་ཡིག་རྙིང་ལས་བཏུས་པ། མི་ལ་ལ་བརྒྱུད་པ་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་ཅེས་སྟེང་སྒོ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་རས་ཆུང་བ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཞང་ལོའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། མར་པ་ནས་སྲས་དར་མ་མདོ་སྡེ་ལ་གནང་བའི་ཆོས་དྲུག་སྲས་མཁར་མ་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། འདི་ལ་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་དང་། གྲོང་འཇུག་གི་གདམས་པ་སྟེ་དྲུག་གོ །འདིའི་བརྒྱུད་པར་ལྔ་པས་སོམ་ཉི་གནང་འདུག་ནའང་ཁྱབ་པ་ཡོད་མ་འདྲ། ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་དགུ་ཞེས། །སྨིན་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་བཤིག །དམ་ཚིག་རང་སེམས་མེ་ལོང་ལྟོས། །དམ་རྫས་རྟོགས་པའི་ཉི་མ་འདི། །སྤྱོད་པ་ཆུ་ལ་རལ་
Chinese
等等受到了严厉的斥责。第二，从噶举仁波切传承下来的有：兄长那若巴，姊妹尼古玛，以及其他成就者传承下来的，共有三种。第一种是：如玛尔巴大师的口头传承，从分别念产生的贪欲拙火，嗔恨幻身，愚痴与光明融合等，是总的续部圆满次第。特别是与胜乐金刚相关的融合转移的诀窍，是从俄·谢丹多杰的引导书中摘录的。金刚座四座的圆满次第，是从早期的文献中摘录的，布敦仁波切对此非常重视。摩诃摩耶的圆满次第，低劣但形式深奥的咒语。最终的法的大手印，即三种瑜伽的引导，是从俄巴的旧文件中摘录的。据说，帕巴仁波切曾将此作为噶当派南喀崩和俄尔钦多杰羌传给荣琼巴·喜饶贝丹空行母的特殊诀窍而赞颂。以上都是俄巴的诀窍。玛尔巴传给多尔的楚敦旺额的四个坐垫卷轴，即：胜乐金刚续的究竟意义，依赖那若巴的口诀阿字而见到大手印的意义。密集金刚续的意义，智慧精华的口诀，依赖阿字而见到大手印的意义。密集金刚续的意义，幻化光明双运的关键。摩耶续的意义，库库日巴的诀窍，将戏论断于内。金刚座四座续的意义，水树穗的诀窍，以及迁识智慧现证的口诀等，都是从楚旺的金刚旧文件中摘录的。从米拉日巴传承下来的胜乐金刚耳传，即上门解脱的六法引导，是从热琼巴传承下来的香隆的引导书中摘录的。玛尔巴传给儿子达玛多德的六法，是从儿子卡玛·曲旺的伏藏文中摘录的。这里包括将五毒转化为五智的方法，以及夺舍的诀窍，共有六种。据说第五世对这个传承有些怀疑，但似乎没有普遍流传。无身空行母的九法，摧毁成熟解脱的心结，以自心为镜来观察誓言，这个证悟誓言物的太阳，行为如水上
English
etc., received severe reprimands. Secondly, from the lineage of Kagyü Rinpoche, there are: elder Naropa, sister Niguma, and transmissions from other accomplished ones, making three in total. The first is: like the oral transmission of Lord Marpa, the tummo of desire arising from conceptualization, the illusory body of hatred, the blending of ignorance with luminosity, etc., are the general completion stages of the tantras. In particular, the blending and transference instructions related to Hevajra, extracted from the guidance manual of Ngok Shedang Dorje. The completion stage of the four seats of Vajrasana, extracted from the early documents, was highly regarded by Butön Rinpoche. The inferior but profoundly shaped mantra of Mahamaya's completion stage. The ultimate great seal of Dharma, i.e., the guidance of the three yogas, extracted from the old documents of Ngokpa. It is said that Phakpa Rinpoche praised this as a special instruction given by the Kadampa Namkha Bum and Ngorchen Dorje Chang to Rongchungpa Sherab Pelden Khachö. All of the above are the instructions of Ngokpa. The four cushion scrolls given by Marpa to Tsurton Wangngé of Dol, namely: the ultimate meaning of the Hevajra Tantra, seeing the meaning of the great seal by relying on the A syllable of Naropa's oral instructions. The meaning of the Guhyasamaja Tantra, the oral instructions of the essence of wisdom, seeing the meaning of the great seal by relying on the A syllable. The meaning of the Guhyasamaja Tantra, the key to the union of illusion and luminosity. The meaning of the Maya Tantra, the instructions of Kukkuripa, cutting off elaboration internally. The meaning of the four seats of Vajrasana Tantra, the instructions of the water tree with ears of grain, and the instructions on the transference of consciousness, the wisdom of direct breakthrough, etc., are all extracted from the old vajra documents of Tsurwang. The Chakrasamvara oral transmission passed down from Milarepa, i.e., the guidance of the six dharmas of the upper gate liberation, extracted from the guidance manual of Shanglon, passed down from Rechungpa. The six dharmas given by Marpa to his son Dharma Dode, extracted from the treasure text of Son Kharmapa Chöwang. This includes the method of transforming the five poisons into the five wisdoms, and the instructions on entering a corpse, making six in total. It is said that the Fifth Dalai Lama had some doubts about this lineage, but it does not seem to be widely circulated. The nine dharmas of the bodiless dakinis: Destroy the knots of the mind of ripening liberation. Look at the mirror of your own mind of samaya. This sun of realizing the substances of samaya. Actions like ripples on water.
Tibetan
གྲི་ཐོབ། །ཞེས་བཞི་པོ་མར་པ་དང་། རྩ་རླུང་དྲྭ་མིག་འཁོར་ལོ། རྟོག་དཔྱོད་འོད་ཀྱི་སྒྲོན་མེ། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ། རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རོ་སྙོམས་ཕྱི་ཡི་མེ་ལོང་ལྔ་ནི་རས་ཆུང་བ་ནས་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཡིག་རྙིང་ལས་བཏུས་པ། རས་ཆུང་ནས་བརྒྱུད་ཚེ་དཔག་མེད་གྲུབ་རྒྱལ་ལུགས་ཀྱི་བསྐྱེད་རྫོགས་བཅུད་ལེན་ལ་བརྟེན་ནས་ཚེ་བསྲིངས་བ་བཅས་རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། རས་ཆུང་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྡོར་གཏུམ་ཆེན་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་དང་། རྫོགས་རིམ་དོད་ཐུབ་ཧཱུྃ་དམིགས་བཅས་གསང་བདག་གྲུབ་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། རྗེ་དྭགས་པོ་ལས་བརྒྱུད་ཀཾ་ཚང་བཀའ་བརྒྱུད་ལས་བྱུང་བ། སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ། ལོངས་སྐུ་སྤྱན་རས་གཟིགས། ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལྷ་ཁྲིད་ལ་བརྟེན་སྐུ་གསུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་གདམས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་རང་བྱུང་བའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་འཕོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཟབ་ཁྱད་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀཾ་ཚང་ནས་བརྒྱུད་པ་སྤྱན་སྔ་ལྷ་གཟིགས་རས་པའི་ཡི་གེ་ལས་བཏུས་པ། ཀཾ་ཚང་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཇོ་ལུགས་སྒྲོལ་དཀར་གྱི་ལྷ་ཁྲིད་གསུང་རྒྱུན་ལས་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། འདིས་འགྲེལ་དུ་ཀར་བརྒྱུད་པའི་གྲས་སུ་བཞག་ཀྱང་། སྤྱི་ཆིངས་དང་ཁྲིད་ཀྱི་ངོ་བོ། །ཇོ་བོ་ནས་བཀའ་གདམ་པ་རིམ་བརྒྱུད་པཎ་ཆེན་ཤཱཀ་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་དེར་མཛད་སྣང་ངོ་། །དྭགས་པོ་ནས་ཕག་གྲུ་གདན་ས་བར་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ཆེན་དང་ཆོས་དྲུག་གི་སྙིང་པོའི་ཟབ་གནད་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་ཕག་གྲུ་ཐེལ་སྐོར་གྱི་ཁྲིད་རྗེ་ཕག་གྲུ་རང་གི་གསུང་ལས་བཏུས་པ་ཕག་གྲུ་ནས་འབྲི་གུང་པར་བརྒྱུད་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སྔོན་སོང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་བསྒོམ་པ། མོས་གུས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར། དོན་དམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། །རྗེས་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོ་ལྔ་ལྡན་ཞེས་གྲགས་པ་སྤྱན་སྔའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། རྗེ་སྐྱོབ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་ཉམས་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱད་ཆོས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་རྡོ་རྗེའི་། གསུང་ཞེས་བརྒྱད་པ་ལས་བཏུས་པ། ཕག་གྲུ་ནས་གླིང་རས་དང་། དེས་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་རྗེས་སུ་བཟུང་བས་དཔལ་འབྲུག་པ་ཞེས་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་གཏེར་ཆེན་པོ་བརྡོལ་བ་ལ་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་ལས། སྟོད་འབྲུག་ལ། རྒྱ་རས། རྒོད་ཚང་པ། ཡང་དགོན་རིན་པོ་ཆེའི་བར་བརྒྱུད་ནས
Chinese
《གྲི་ཐོབ།》（音译：格日托），即四种玛尔巴传承：气脉网轮，觉察光明灯，觉性智慧灯，自解脱大手印，平等外境五镜，这些是从热琼巴传承下来的，是从旧书中收集的。从热琼巴传承下来的长寿无量光佛成就法，依靠生圆次第的精华提取来延寿，这些是从杰本人（指作者本人）的引导文集中收集的。热琼巴传承的胜乐金刚忿怒尊的生起次第本尊引导，以及圆满次第顿超吽字观，这些是从秘密主成就者的引导文集中收集的。从杰达波传承下来的噶玛噶举派，化身释迦牟尼，报身观世音，法身金刚持的本尊引导，依靠三身来认识的诀窍，大手印三身认识自生引导文集中收集的。包含生起次第、圆满次第和迁识的甚深窍诀，气脉无别的噶玛噶举传承，是从贤劫拉杰热巴的文字中收集的。噶玛噶举传承的觉囊派度母本尊引导，是从口耳相传中提炼出来的精华。虽然这被列为噶举派的注释，但总纲和引导的本质，是从觉沃到噶当派的历代传承，由班禅释迦胜所作。从达波到帕竹寺（Phagdru，帕竹噶举的祖寺）之间依次传承的大手印和六法的心髓精要汇集在一起，帕竹提寺的引导是从帕竹本人（帕木竹巴·多吉杰布）的教言中收集的，从帕竹传承到直贡巴的皈依前行，修菩提心，修本尊，虔诚上师瑜伽，胜义大手印，最后以回向印封，即被称为大手印五支，是从贤劫的引导文集中收集的。从杰觉巴仁波切的证悟体验中产生的特点，所有佛陀的证悟汇集为一的金刚语，是从第八部中收集的。从帕竹到林热巴，再由林热巴到藏巴嘉热·益西多吉所摄受，从而涌现出被称为竹巴噶举的传承持有者的伟大宝藏，分为上、中、下三部分。其中，上竹巴，嘉热巴，果仓巴，到扬贡仁波切之间传承下来。
English
《Gri Thob》, which means the four Marpa lineages: the chakra of the root-wind network, the lamp of discerning light, the lamp of awareness-wisdom, and the five mirrors of the great mudra of self-liberation, the equality of outer appearances. These were collected from old texts transmitted from Ras Chungpa. The longevity practices of Amitayus Siddha Gyal tradition transmitted from Ras Chung, relying on the essence extraction of generation and completion stages to prolong life, were collected from Je himself's (referring to the author himself) instruction manual. The generation stage deity guidance of Chakrasamvara Wrathful One of the Ras Chung tradition, and the completion stage sudden breakthrough Hum visualization, were collected from the instruction manual of the secret lord great accomplished one. The Karma Kagyu lineage transmitted from Je Dvagpo, the emanation Shakyamuni, the sambhogakaya Avalokiteshvara, the dharmakaya Vajradhara's deity guidance, the key to recognizing the three bodies relying on the three bodies, were collected from the self-arising instruction manual of the great mudra three bodies recognition. The profound key points including generation stage, completion stage, and transference, the Karma Kagyu lineage of inseparable wind-mind, were collected from the writings of Khyennga Lhagsig Repa. The Jonang tradition White Tara deity guidance transmitted from the Karma Kagyu, is the essence distilled from the oral tradition. Although this is listed as a commentary of the Kagyu school, the general outline and the essence of the guidance, from Jowo to the successive lineages of the Kadampa, were made by Panchen Shakya Chog. The heart essence of the great mudra and the six dharmas transmitted successively from Dvagpo to Phagdru Monastery (Phagdru, the ancestral temple of Phagdru Kagyu) are gathered together, the guidance of Phagdru Thel Monastery is collected from the teachings of Phagdru himself (Phagmo Drupa Dorje Gyalpo), from Phagdru transmitted to Drigungpa, the preliminary practice of refuge, cultivating bodhicitta, cultivating the deity, devotional guru yoga, ultimate great mudra, finally sealing with dedication, which is known as the fivefold great mudra, is collected from the instruction manual of Khyennga. The characteristics arising from the realization experience of Je Kyobpa Rinpoche, the realization of all Buddhas gathered into one Vajra speech, is collected from the eighth volume. From Phagdru to Ling Repa, and then from Ling Repa to Tsangpa Gyare Yeshe Dorje, thus the great treasure of the lineage holders called Drukpa Kagyu emerged, divided into upper, middle, and lower parts. Among them, Upper Druk, Gyarepa, Godtsangpa, transmitted to Yang Gon Rinpoche.