Chinese
如果归于历史，就像讲述王子才艺一般。萨ra哈的朵哈三篇的修心法，是从印度手抄本传承下来的巴尔布派的文字中摘录的。八十四大成就者的意精华，是从古老的六法诀窍书中摘录的。这加持和传承是一致的。第三，汇集所有智者和成就者的深奥精髓是：金刚萨埵秘密宝藏的给予者，栋班钦·吉美扎巴大师，开创了新车轨的《大集经》的心髓，名为《隐义全明》，其中汇集了一百三十种深奥诀窍的要点，摘录自该经的广释。第二，分别阐述萨迦派的自宗和他宗。源自吉祥萨迦派的传统，以及噶举派的传承。第一种又分为：与喜金刚相关，胜乐金刚的深奥精髓提炼，以及依靠护法和守护神三种。第一种中，道果及其果位的教导，出自四大教导支柱中的，如实阐释经典的教导，摘录自法主上师的《隐义全明》。道次第后八法中，托哲巴的五种不可思议之法，即大手印的口诀。莲花金刚的深奥生起次第的九种摄心法，以及如油灯火焰般的圆满次第诀窍。多比黑鲁嘎的俱生证悟，即因道果俱生的修持。诸法皆圆满于密咒智慧秘密次第的拙火一道的那波巴的拙火道圆满。通过将脉、气、明点的精华导入中脉，生起不可言说的禅定，那波乌孜扎的不死精华的提炼。诸法皆圆满于手印一道的因扎菩提的手印道圆满，即依靠智慧手印的修持。语自在扎巴的大手印道，无文字口诀。将我与蕴界识之外的自性心安住于不造作的状态，龙树足的心要决断。这些全部摘录自至尊扎巴的教导范本。第五听闻集中，后来道次第后八法大多都断绝了实修传承，这是萨迦派普遍公认的。
English
If attributed to history, it seems like telling the talents of a prince. The mind training of the three Dohā cycles of Sarahā, extracted from the writings of the Barbu tradition transmitted from the hand of India. The essence of the eighty-four great accomplished ones, extracted from the old Six Dharmas instruction manual. This blessing and lineage are consistent. Third, the compilation of all the profound essences of scholars and accomplished ones is: The giver of the Vajrasattva secret treasury, Dongpan Chen Jikme Drakpa, who newly established the chariot path, the heart essence of the great Hevajra Tantra, called "Hidden Meaning Fully Clear," which compiles the key points of one hundred and thirty categories of profound instructions, extracted from the extensive commentary of that very text. Second, explaining the Sakya's own tenets and each other's separately. It comes from the tradition of the glorious Sakya school and from the Kagyu school. In the first one also: related to Hevajra, the extraction of the profound essence of Chakrasamvara, and the three of relying on protectors and guardians. In the first one: From the four great pillars of the path with its fruit, the teachings that explain the scriptures as they are, extracted from the "Hidden Meaning Fully Clear" of the Lord Lama Dampa. From the latter eight cycles of the path, the five inconceivable aspects of Toktsepa, which are the oral instructions of Mahamudra. The nine mind-holding practices of the profound generation stage of Padma Vajra, and the instructions like the tip of a butter lamp of the completion stage. Dombhi Heruka's co-emergent accomplishment, which is the practice of cause, path, and fruit co-emergent. All dharmas are perfected in the one path of tummo in the secret sequence of tantra and wisdom, the tummo path completion of Nāropa. By straightening the essence of the channels, winds, and bindus into the central channel, generating inexpressible samadhi, the extraction of the immortal essence of Nāropa Utziṭa. All dharmas are perfected in the one path of mudra, the mudra path completion of Indrabhūti, which is the practice based on the wisdom mudra. The Mahamudra path of Ngawang Drakpa, the wordless oral instructions. Placing the mind itself, which is beyond self, aggregates, and consciousness, in an uncorrected state, the heart-essence decision of Nāgārjuna. All of these are extracted only from the teaching exemplar of Jetsun Drakpa. In the fifth hearing record, later, most of the latter eight cycles of the path have lost the tradition of practical instruction, which is generally acknowledged by the Sakyas.
Tibetan
་ཀྱིས་བཞེད་སྣང་ཞེས་སོམ་ཉིར་མཛད། སྒོ་དྲུག་ཆོས་འབྲེལ་ཞེས། མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ཟབ་གནད་འདྲིལ་བའི་སེམས་ཁྲིད་ཤནྟི་པའི་མདོ་རྒྱུད་བསྲེ་བ། ཤེར་འབྱུང་ སྦས་པའི་ཕྱི་རོལ་གདོན་གྱི་བར་ཆད་ཧཱུྃ་གིས་སེལ་བ། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་ནང་འབྱུང་བ་ལུས་འཁྲུགས་ཀྱི་བར་ཆད་དམིགས་པས་སེལ་བ། ཛྙཱ་ན་ཤྲཱིའི་གསང་བ་སེམས་ཀྱི་བར་ཆད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་སེལ་བ། སྡུག་བསྔལ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལམ་དུ་ཁྱེར་བ་ནཱ་རོ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་སེལ། ངག་དབང་གྲགས་པའི་བདག་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གཉུག་མ་དྲན་གསལ་རྣམས་ཡིག་རྙིང་ལས་བཏུས་པ། རྩ་བ་མེད་པའི་ལམ་འབྲས་ཀྱི་མཚན་གཞི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དག་པ་ལྟ་བ། ལྷ་སོ་སོའི་དག་པ་བསྐྱེད་རིམ། རང་རིག་པའི་དག་པ་རྫོགས་རིམ་སྟེ་ཌོམི་པའི་ལུགས་ཀྱི་དག་པ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་འཕགས་པའི་ཡི་གེ་ལས་བཏུས་པ། སམ་བྷུ་ཊའི་རྒྱུད་ཀྱི་དངོས་བསྟན་རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུའི་ཁྲིད་ཡིག་རྙིང་ལས་བཏུས་པ། འདི་གཉིས་འབྲེལ་བར་སྟོན་པ་ལ་འགྲེལ་པ་ལུགས་ཀྱི་ལམ་འབྲས་ཀྱི་ཐ་སྙད་མུས་ཆེན་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོས་མཛད་ཅེས་སྣང་། རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ནང་གི་ལམ་བདེ་བླགས་སུ་བགྲོད་པ་བི་རཱུ་པས་ས་ཆེན་ལ་གནང་བའི་ལམ་སྦས་བཤད། ལམ་འབྲས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ས་ཆེན་ནས་གྲགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་རྗེས་སུ་བཟུང་ནས་སྩལ་བ་བརྡ་དོན་གསལ་བ་གཉིས་ས་པཎ་གྱི་ཡི་གེ་ལས་ བཏུས་པ་རྣམས་སོ། །དཱ་ན་ཤཱི་ལ་ནས་ས་པཎ་ལ་བརྒྱུད་པའི་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཁྲིད་ཕྱག་ལེན་གཅེས་བཏུས་ལས་བཏུས་པ། འདི་ལ་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་གཏུམ་མོ་འཁོར་ལོ་བཞི་མ་སྦྱར་བའི་ཟོལ་ཅན་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་ཅེས་གསུང་། གཉིས་པ་བདེ་མཆོག་གི་སྐོར་ལ་ནཱ་རོ་པ་ནས་ཕམ་མཐིང་པ་སོགས་བརྒྱུད་པའི་ཡབ་ཀྱི་རྩ་དབུ་མ་དང་། ཡུམ་གྱི་རྩ་དབུ་མའི་ཉམས་ལེན་གཉིས་ལས་སྔ་མ་གྲགས་པ་དང་། ཕྱི་མ་གསུང་རྒྱུན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། དྲིལ་བུ་རིམ་ལྔ་ཚོགས་སྒོམ་ཀུན་དགའ་དཔལ་དང་། ནག་པོ་པའི་རིམ་བཞི་རྗེས་ཆེན་གྱི་རིམ་བཞི་ལམ་སློང་ལས་བཏུས་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་ནི། གུར་གྱི་མགོན་པོའི་ནང་ཁྲིད་ཡར་ཀླུང་པ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཡི་གེ་ལས་བཏུས་པ། འདི་ལ་གྲོལ་མཆོག་རང་ཉིད་ཀྱིས། སྐེད་ཆིངས་གསེབ་ནས་ཕྱག་བཞིའི་སྲོག་ཐིག་ཕྱུངས། །གུར་ལའང་འདྲ་ཅོག་ཡར་ཀླུངས་པ་ཡིས་སྦྱར། ཞེས་ཟུར་ཟ་གནང་བར་ལྔ་པ་
Chinese
以“认为如此”而生犹豫。名为六门法缘者，汇集显密一切深要的心性引导，寂天（Shantipa）的显密混合。谢尔炯（Sherjung） 所隐蔽之外的邪魔障碍，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字消除。宝生部金刚的内在生起，身体错乱的障碍以观想消除。智吉祥（Jnana Shri）的秘密，心的障碍以大手印消除。将三苦转为三身大乐道用，那若巴（Naropa）的三苦消除。语自在称（Ngagwang Drakpa）的自生加持之观想，特殊的本元明觉等，从旧籍中辑录。无有根本之道果的体性，如是性的清净见。各别本尊的清净生起次第。自性明觉的清净圆满次第，此乃多弥巴（Domipa）派的三清净引导，从圣者之书中辑录。桑布扎（Sambuta）续部的直示，自生加持之观想二十九种引导，从旧籍中辑录。为示此二者之关联，注释派之道果术语，穆钦·贝丹嘉波（Muschen Pelden Gyalpo）所造，如是显现。以金刚身击中要害的特殊之内道，安乐顺畅行进，毗卢巴（Virupa）赐予萨钦（Sachen）的隐秘道解说。道果之精华汇集为一，萨钦（Sachen）所传扬，为智慧身所摄受而赐予，词义明晰之二者，从萨班（Sakya Pandita）之书中 辑录。从达那希拉（Dana Shila）传至萨班（Sakya Pandita）的咕噜咕咧（Kurukulle）自生加持引导，从行持精要中辑录。据说此中有未加入普遍忿怒母四轮法的伪装之法。第二，关于胜乐金刚，从那若巴（Naropa）至帕姆廷巴（Pamtingpa）等所传之父续命脉中脉和，母续命脉中脉之修习二者中，前者广为人知，后者摄集口耳传承之精华。铃派五次第荟供观想贡噶贝（Kunga Pel），以及黑行派的四次第，大成就者之四次第，从道次第引导中辑录。第三，护法方面：帐篷怙主之内引导，从雅隆巴·僧格嘉灿（Yarlungpa Senge Gyaltsen）之书中辑录。对此，解脱胜自己曾，从腰带夹缝中取出四臂命脉线。帐篷也同样，雅隆巴（Yarlungpa）所加入。如是第五世作了讽刺。
English
He hesitated, saying, "It seems so." The Six Doors Dharma Connection is a mind training that combines the profound essence of all Sutras and Tantras, blending the Sutras and Tantras of Shantipa. Sherjung: Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) eliminates the external demonic obstacles that are hidden. The internal arising of the Jewel Vajra eliminates the obstacles of physical disturbance through visualization. The secret of Jnana Shri eliminates the obstacles of the mind through the Great Seal. Taking the three sufferings as the path to the three bodies of great bliss, Naropa eliminates the three sufferings. The special innate clear awareness of the self-arising blessing visualization of Ngagwang Drakpa is collected from old texts. The basis of the path and its fruit, which has no root, is the view of the purity of suchness. The purity of each deity is the generation stage. The purity of self-awareness is the completion stage. This is the guidance on the three purities of the Domipa tradition, collected from the book of the Noble One. The direct instruction of the Sambuta Tantra, the guidance on the twenty-nine self-arising blessing visualizations, is collected from old texts. To show the connection between these two, the terminology of the path and its fruit according to the commentary tradition was created by Muschen Pelden Gyalpo. The special inner path of striking the vital points of the Vajra body, proceeding smoothly in bliss, is the hidden explanation of the path given by Virupa to Sachen. The essence of the path and its fruit, condensed into one, is what Sachen proclaimed, bestowed by being embraced by the wisdom body, the two clear meanings of the words, collected from the book of Sakya Pandita. The self-arising blessing guidance of Kurukulle, transmitted from Dana Shila to Sakya Pandita, is collected from the essential practices. It is said that there is also a disguised form of the general Tummo with the four wheels not added. Secondly, regarding Chakrasamvara, from Naropa to Pamtingpa and others, the root central channel of the father lineage and the practice of the root central channel of the mother lineage, the former is well-known, and the latter is condensed into the essence of the oral tradition. The five stages of the Bell lineage, the assembly meditation of Kunga Pel, and the four stages of the Krishnacharya lineage, the four stages of the great accomplishment, are collected from the path instructions. Thirdly, regarding the Dharma protectors: the inner guidance of the Tent Protector is collected from the book of Yarlungpa Senge Gyaltsen. To this, Drolchok himself said, "From the gap in the belt, he extracted the life thread of the four arms. The tent is also the same, added by Yarlungpa." Thus, the Fifth made a satire.