Tibetan
ཆིམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་མཆིམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཅེས་གཞུང་ཕྱི་མོའི་དབུ་མ་པའི་སྲོལ་རིག་པའི་ཁུ་བྱུག་ནས་བལ་པོ་པ་ཉ་བ་དང་བྱང་སེམས་ཟླ་རྒྱལ་སོགས་བརྒྱུད་པ་མཆིམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། བཀའ་གདམས་ལྐོག་ཁྲིད་ཅེས་ལུས་སྦྱིན་གྱི་དམིགས་རིམ་མཆིམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། འདི་བཞི་ལ་བཀའ་གདམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཆེན་བཞི་ཞེས་ཟེར། པོ་ཏོ་བའི་ལམ་རིམ་དཔེ་ཆོས་པས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པའི་ཁྲིད་ཧོར་བཀའ་བཞི་པ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། བྱམས་པ་ཐོགས་མེད་སོགས་ ནས་དམ་པ་སངས་རྒྱས་བརྒྱུད་ཕྱིས་དིང་རིར་དམ་པ་བློ་རྒྱམ་ལས་རོང་སྟོན་ཤེས་བྱ་ཀུན་རིག་གིས་གསན་པའི་ཤེར་ཕྱིན་སྐབས་བརྒྱད་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ཚུལ་བཀའ་བབས་དྲུག་ལྡན་གྱི་ཁྲིད་རོང་སྟོན་གྱི་བརྗེད་བྱང་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་སྟོན་པ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་སྒོམ་རིམ་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་སྔ་འགྱུར་དུས་ནས་བརྒྱུད་པ་རོང་སྟོན་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ་རྣམས་སོ། །གཉིས་པ་མདོ་སྔགས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྲིད་ཚུལ་ལ། ཇོ་འབྲོམ་པོ་ཏོ་བ་སོགས་བརྒྱུད་པའི་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོའི་བློ་སྦྱོང་གི་ཁྲིད་མུས་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་གི་ཁྲིག་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། འདིའི་རྩ་ཚིག །དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྐྱེས་སམ་མ་སྐྱེས་དྲི་བར་བྱ། །སྐྱེས་ན་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདག་གཞན་བཟློག་ལ་བྱང་སེམས་བསྐྱེད། །ཤེས་རབ་རི་བོའི་ངང་ཉིད་ལས། །བསྒོམ་སོགས་སྤྲོ་བསྡུ་བྲལ་བར་བཞག །ཅེས་སོ། །ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་གྱིས་ཁྲོ་ལོ་བྱམས་པའི་དཔལ་ལ་རྩ་བའི་སྐྱིད་སྡུག་སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད་ཅིང་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་བློ་སྦྱོང་རྒྱལ་སྲས་ཐོགས་མེད་གསུང་རེད་མདའ་བས་ཟིན་བྲིས་སུ་མཛད་པ་ལས་བཏུས་པ། འདིའི་རྩ་ཚིག །སྐྱིད་ན་བདེ་བ་ཚོགས་སུ་བསྔོ། །ཕན་བདེས་ནམ་མཁའ་གང་བར་ཤོག །སྡུག་ན་གཞན་གྱི་སྡུག་ བསྔལ་ཁུར། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་ཤོག །ཅེས་སོ། །གྲུབ་ཆེན་དམ་པ་རྒྱ་གར་ནས་བརྒྱུད་པའི་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་བརྒྱུད་པ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་ལས་འོངས་པའི་ཁྲིད་ཚུལ་བཅུ་དྲུག་། ཙམ་གསན་པ་ལས། ཀུན་གྱི་གནད་འདོམས་པ་ལམ་ལྔའི་ཁྲིད་ཅེས། ཚོགས་ལམ་བློ་སྦྱོང་། སྦྱོར་ལམ་དཀའ་ཐུབ། མཐོང་ལམ་རྗེས་སྦྱོར། བསྒོམ་ལམ་རོ་སྙོམས། མཐར་ཕྱིན་བྱ་བྲལ་རྣམས་དཀའ་ཐུབ་གསུམ་གྲོང་ནས་འདོན་པའི་ཁྲིད་
Chinese
从《钦姆教言》中摘录。 平等寂静的《钦姆教言》中摘录。 名为《大中观教言》，是根据旧派中观派的传统，从理智的布谷鸟（指导师）到尼泊尔人尼雅瓦和菩萨月王等传承下来的《钦姆教言》中摘录。 名为《噶当隐秘教言》，是将施身法的观修次第从《钦姆教言》中摘录。 这四个被称为噶当派的四大教言。 从博朵瓦的道次第《法本》中，由宝积教言和霍尔四法者僧格坚赞的教言中摘录。 从慈氏无著等 到圣者桑结，后来在定日从圣者洛坚处，绒敦·谢嘉衮日听闻的《现观庄严论》八品一座观修法，具足六种传承的教言，从绒敦的笔记教言中摘录。 三轮道次第的开示者，寂天菩萨的《入菩萨行论》初中后三阶段的教言，从早期传承下来的绒敦教言中摘录。 以上是第一部分。 第二部分是从显密结合的角度进行教导的方法： 从觉阿底峡、仲敦巴、博朵瓦等传承下来的缘起心要修心教言，从穆钦·嘉灿贝桑的教言中摘录。 此教言的根本偈颂是： 首先应当修慈心， 询问是否生起慈心。 若已生起，则修悲心。 自他相换，生起菩提心。 从智慧山王的自性中， 安住于离于修习等戏论的状态。 如是说。 喀且班禅将苦乐根本三身引导至克罗·绛巴贝处，并将之融入道中的修心法，是嘉赛·托美所说，热达瓦所记录的笔记中摘录。 此教言的根本偈颂是： 快乐时，将安乐回向于众生， 愿利乐充满虚空。 痛苦时，承担他人的痛苦， 愿苦海枯竭。 如是说。 大成就者圣者从印度传承下来的圣法《平息痛苦》，从早期、中期和晚期传承下来的十六种教导方法。 听闻了这么多， 其中，指示一切要点的五道教言是： 资粮道修心， 加行道苦行， 见道随行， 修道味同， 究竟无为，这些是从苦行三城中提取的教言。
English
Extracted from the Chim Instructions. Extracted from the Chim Instructions of Equality of Samsara and Nirvana. Called the Great Madhyamaka Instructions, it is extracted from the Chim Instructions, which were transmitted from the intellectual cuckoo (referring to the teacher) according to the tradition of the old Madhyamaka school, to the Nepalese Nyawa and Bodhisattva Zla rGyal, etc. Called the Kadampa Hidden Instructions, it is extracted from the Chim Instructions on the visualization sequence of body offering. These four are called the Four Great Instructions of the Kadampa. Extracted from the Lamrim 'Textbook' of Potowa, the Instructions of Precious Accumulation, and the Instructions of Hor bKa' bZhi pa Sengge Gyaltsen. From Jampa Thogmed etc. to the Saint Sangye, later in Dingri, Rongton Sheja Kunrig heard the Eight Chapters of the Ornament for Clear Realization, the meditation method in one session, the instructions with six transmissions, from the notebook instructions of Rongton. The expounder of the Three Wheels of the Path, the instructions on the three stages of Kamalaśīla's Stages of Meditation, from the Rongton Instructions transmitted from the early translation period. The above is the first part. The second part is the method of teaching from the perspective of combining Sutra and Tantra: The instructions on the Mind Training of Essential Interdependence, transmitted from Jowo Atiśa, Dromtönpa, Potowa, etc., extracted from the instructions of Muchen Gyaltsen Palzang. The root verses of this instruction are: First, one should cultivate loving-kindness, Ask whether loving-kindness has arisen. If it has arisen, then cultivate compassion. Exchanging self and others, generate Bodhicitta. From the nature of the Wisdom Mountain King, Abide in a state free from elaboration such as meditation. Thus it is said. Kaché Panchen guided the root happiness and suffering of the three bodies to Krolo Jampa Pel, and the mind training that brings it into the path, is extracted from the notes written by Gyalse Thogmed, as said by Reddawa. The root verses of this instruction are: When happy, dedicate the happiness to all beings, May benefit and happiness fill the sky. When suffering, take on the suffering of others, May the ocean of suffering dry up. Thus it is said. The Holy Dharma Pacifying Suffering, transmitted from the Great Accomplished Saint from India, the sixteen methods of instruction that came from the early, middle, and late transmissions. Having heard so much, Among them, the instructions on the Five Paths that indicate all the key points are: The Mind Training of the Path of Accumulation, The Austerity of the Path of Preparation, The Subsequent Practice of the Path of Seeing, The Equal Taste of the Path of Meditation, The Ultimate Non-Action, these are the instructions extracted from the Three Cities of Austerity.
Tibetan
རོང་སྟོན་ཆེན་པོ་ནས་བརྒྱུད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། རྒྱ་གར་དུ་བྲམ་ཟེ་ཨཱརྱ་དེ་བ་དང་། བོད་དུ་རང་གྲོལ་ལབ་ཀྱི་སྒྲོལ་མས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་གཅོད་ཡུལ་རྒྱལ་ཐང་བ་བསམ་གཏན་འོད་ཟེར་གྱི་ལུགས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཁྲིད་ལས་བཏུས་པ། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀིས་ཁྲོ་ཕུ་བ་དད་པ་ཅན་ལ་གནང་བའི་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་ཁྲོ་ལོའི་ཡི་གེ་ལས་བཏུས་པ། འདིའི་རྩ་ཚིག །ཚེ་འདིར་རྒྱན་གྱི་ཡི་དམ་བསྒོམ། འཆི་ཁར་འཕོ་བའི་གདམ་ངག་བསྒོམ། །བར་དོ་བསྲེ་བ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །རྒྱུན་དུ་བསྒོམ་པ་ཀུན་གྱི་གནད། །ཅེས་སོ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་མི་ཏྲ་ལ་གནང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ཚིགས་བཅད་ཉེར་ལྔ་འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉེར་ལྔ་དང་མཚུངས་ལྡན་དུ་སྦྱར་བ། དང་ པོ་མ་ཡེངས་པར་ལ་བསྐོར་མཁན་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ། བར་དུ་མ་བཙལ་བར་མཁས་པས་བ་གླང་འཚོ་བ། ཐ་མ་རྩིས་གདབ་མེད་པ་གཟིངས་སྟེང་ནས་བྱ་འཕུར་བའི་དཔེ་གསུམ་གྱིས་ངོ་སྤྲད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ཡང་རྩེ་བ་རིན་ཆེན་སེང་གེའི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་ལྷ་ཁྲིད་ཞི་གནས་སེམས་འཛིན་གྱི་རིམ་པ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པའི་མདོའི་རྗེས་འབྲངས་སྙིང་རྗེ་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་ཁྲིད། གཞན་དོན་མི་དམིགས་སྐོར་གསུམ། རང་དོན་སྤྱན་གྱི་སྟ་སྟངས་གསུམ་སྟེ་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་མི་གཡོ་བའི་ཁྲིད། སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཁྲིད་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབས་ཀྱི་དམིགས་རིམ་བཅས་བཀའ་གདམས་ལྷ་བཞི་ལས། ཐུབ་པ་དང་མི་གཡོ་བའི་ཁྲིད་ཡིག་རྙིང་དང་། གཞན་གཉིས་མཆིམས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ལས་བཏུས་པ། འདི་སྐབས་ལོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་ཆེན་མོར་བླ་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྐད་བསྲེས་པ་དང་། དམིགས་པའི་ཟབ་གནད་ཆད་པ་སོགས་ཟུར་ཟ་མང་དུ་མཛད་སྣང་། རྟེན་༤དཀྱིལ་འཁོར། བརྟེན་པ་༦ཡི་དམ། རྩ་བརྒྱུད་༦བླ་མ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་བཀའ་གདམས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་གསང་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་གཉུག་ལ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཡིག་སྟེང་ནས་གསན་ཞིང་། གླེགས་བམ་ལས་བཏུས་པ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ཆོས་ མཆོག་སྔགས་ཀྱི་ཉེ་ལམ་གྱི་ཁྲིད་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཁྲིད་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་ཇི་སྙེད་ཀྱི་ལམ་སྲོལ་སྤྱིར་བསྟན། ས་ཀར་བརྒྱུད་པ་ཕན་ཚུན་གྱི་རང་བཞེད་སོ་སོར་འཆད་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་སྟེ། ལོ་པཎ་མཁས་པའི་ཕྱག་ལེན་ལས་བསྟར་བ།
Chinese
从绒敦钦波的传承中摘录的引导文。在印度，婆罗门阿雅提婆，在西藏，让卓拉吉卓玛广泛弘扬的觉域法，摘自嘉塘巴桑丹沃色的宗派的意义引导文。从成就者弥扎卓吉赐予克若普巴信徒的观世音菩萨心要三义引导文，克若洛的文字中摘录。此之根本偈：今生修持本尊之庄严，临终修持颇瓦之口诀，中阴混合应当修持，恒常修持一切之要点。如是。观世音菩萨赐予弥扎的大手印心性休息二十五偈，与圣八千颂的二十五三摩地结合。首先，不散乱地绕圈者投入战场。中间，不寻找，智者放牧牛群。最后，不进行推算，从船上鸟儿飞翔的三种比喻来介绍并修持，也是从央孜巴仁钦僧格的引导文中摘录。能仁王的神引导，寂止摄心的次第。观世音菩萨如意宝庄严经的随行，慈悲遍虚空的引导。利他无缘三转。自利眼之姿势三者，具有六法的无动摇者的引导。度母的神引导，救脱八怖畏的观想次第等，从噶当四本尊中，能仁和不动尊的旧引导文，另外两种是从钦的引导文中摘录。此时，在洛派的引导文大全中混合了无上部的法语，以及断绝观想的深奥要点等，似乎作了许多讽刺。所依４坛城。所依者６本尊。根本传承６上师。菩提心之明点十六的修持，噶当派的口耳相传秘密法，特别是从纽拉班禅的笔录上听闻，并从书页中摘录的那些。第三，殊胜之咒语近道的引导方式有二：印度和西藏的智者成就者们的所有道路的引导方式有二：总的来说，阐述印度和西藏的智者成就者们的所有传统。分别阐述萨迦传承彼此的自宗。第一种也有三种：从洛扎瓦和班智达智者的实践中开示。
English
Extracted from the guiding text of the Rongton Chenpo lineage. In India, the Brahmin Arya Deva, and in Tibet, Rangdrol Labkyi Drolma widely propagated the Chö practice, extracted from the meaning-guiding text of Gyaltangpa Samten Özer's tradition. Extracted from the Krolö's writings of the three essential meanings of the Avalokiteśvara heart essence given by the great accomplished Mitra Joki to the faithful Krotupa. The root verses of this: In this life, meditate on the adornment of the yidam. At the time of death, meditate on the instructions of transference. In the bardo, mixing should be meditated. Constant meditation is the essence of all. Thus it is. The twenty-five verses of the Great Seal Mind at Rest given by Avalokiteśvara to Mitra, combined with the twenty-five samadhis of the Holy Eight Thousand Verses. First, the one who circles without distraction enters the battlefield. In the middle, without searching, the wise one herds cattle. Finally, without making calculations, the three examples of a bird flying from a ship are introduced and practiced, also extracted from the guiding text of Yangtsewa Rinchen Senge. The deity guidance of the Lord of Sages, the stages of calming and mind-holding. Following the Avalokiteśvara Zamatog Adornment Sutra, the guidance of compassion pervading the sky. The three rounds of selfless non-objectification. The three postures of the eye for self-benefit, the guidance of the immovable one with six dharmas. The deity guidance of Tara, the contemplation stages of saving from the eight fears, etc., from the four deities of the Kadampa, the old guiding texts of the Sage and the Immovable One, and the other two are extracted from the guiding texts of Chim. At this time, in the great guiding text of the Lo tradition, the Dharma language of the Unsurpassed is mixed, and the profound essential points of the contemplation are cut off, etc., and many sarcasms seem to be made. Support 4 mandala. Supported 6 yidam. Root lineage 6 lama. The practice of the sixteen bindus of bodhicitta, the oral transmission secret Dharma of the Kadampa, especially heard from Nyugla Panchen's writings, and those extracted from the pages. Third, the guiding method of the supreme mantra near path has two: The guiding method of all the paths of the Indian and Tibetan scholars and accomplished ones has two: In general, the traditions of all the Indian and Tibetan scholars and accomplished ones are explained. The self-views of the Sakya lineages are explained separately. The first also has three: Shown from the practice of the translators and pandit scholars.