Tibetan
ཅུད་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བ་ལས་ཀྱང་བི་མའི་བཀའ་སྲོལ་གཙོ་བོར་བཏོན་པ་ཟབ་མོ་ཡང་ཏིག་བཅས། གཞན་ཡང་གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་བི་མའི་གོང་ཁུག་མ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལ་བི་མ་ལས་དངོས་སུ་བསྩལ་བའི་ཀརྨ་སྙིང་ཏིག །རིག་འཛིན་ཞིག་པོ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གསང་བ་སྙིང་ཏིག །ལྷ་བཙུན་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་ཀྱི་དག་སྣང་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྤྲིན་གྱི་ཐོལ་གླུ་སོགས་ཅི་རིགས་པར་སྣང་བ་ལས། སྙིང་ཏིག་ཆེན་མོ་མ་བུ་རྣམ་གསུམ། རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གྱི་དབང་། ཀརྨ་སྙིང་ཏིག ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་མ་ནུབ་པར་བཞུགས་ནའང་སྨིན་གྲོལ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་འདིར་བསྡུ་མ་འཚལ་བས། མཚོ་རྒྱལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་མི་འགྱུར་དཔལ་སྒྲོན་གྱིས་མཛད་པའི་སྙིང་ཐིག་ མ་བུའི་ཁྲིད་ཡིག་བདེ་ཆེན་ལམ་བཟང་ཙམ་ལུང་རྒྱུན་ལ་བསམས་ཏེ་བཞུགས་སོ།། །།གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་བཀའ་སྲོལ་ལ། གཙོ་བོར་པདྨ་ལས་འབྲེལ་གྱི་ཟབ་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་དང་། ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱི་དགོངས་གཏེར་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ཏིག །གཞན་ཡང་སངས་གླིང་དགོངས་པ་འདུས་པའི་རྫོགས་ཆེན་གསེར་ཞུན། རཏྣའི་ཀློང་གསལ་སྙིང་ཏིག ། པད་གླིང་གི་ཕ་རྒྱུད་ཀུན་བཟང་དགོངས་འདུས། མ་རྒྱུད་ཀློང་གསལ་སྙིང་བཅུད། གཉིས་མེད་རྒྱུད་བུ་ཆུང་། བྱང་གཏེར་ཀ་དག་རང་བྱུང་རང་ཤར། རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ལྟ་བ་ཀློང་ཡངས། ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པའི་རྡོར་སེམས་སྙིང་ཏིག །བདུད་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྙིང་ཏིག །གནམ་ཆོས་སངས་རྒྱས་ལག་བཅངས། ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། གར་དབང་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྡོར་སེམས་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་། སྟག་ཤམ་བསམ་གླིང་པའི་རྡོར་སེམས་དང་། པདྨ་སྙིང་ཏིག །སྙིང་པོ་དོན་སྦྱོར། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་ཡེ་ཤེས། པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་སོགས་ཟབ་གཏེར་ཕལ་མོ་ཆེའི་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྐོར་ཐམས་ཅད་དང་། འབྲུག་པ་རྒྱལ་དབང་རྗེ་ལ་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་དངོས་སུ་གནང་བའི་རྫོགས་ཆེན་པདྨ་སྙིང་ཏིག་ཏ་གྲགས་པ་སོགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱང་ཞིང་། ། གོང་དུ་སྨོས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་རྒྱུན་ཅི་རིགས་པ་དེང་སང་གི་བར་དུའང་མ་ནུབ་པར་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་རིག་འཛིན་ཆོས་རྗེ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་ཁྲིད། ཁྲིད་ཡིག་གིས་མཚོན་ཡིག་ཆ་ཉེར་མཁོ་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། །།གསུམ་པ་སློབ་དཔོན་བཻ་རོ་ཙཱ་ནའི་སྲོལ་ནི། རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་གནམ་ལྕགས་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྙིང་ཏིག་བཅུ་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་བེ་རོ་སྙིང་ཏིག་དུམ་བུ་སུམ་ཅུ་པ་དང་། ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པའི་རྫོགས་ཆེན་བེ་རོའི་གོང་ཁུག་མར་གྲགས་པ་སོགས་དམིགས་ཀྱིས་བསལ་བ་ཅི་རིགས་བྱུང་མོད་ཀྱང་། དེང་སང་རྒྱུན་མེད་པར་མངོན་ལ། འོན་ཀྱང་སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་བཀའ་སྲོལ་དུ་དོན་གྱིས་ཚང་བ་ཡིན་ནོ།། །།གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་དགོངས་ཉམས་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ནི། གཙོ་བོར་བྱང་༔གཏེར་ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་ཟངས་ཐལ་ཉིད་ཡིན་ལ། དབང་ཁྲིད་རྒྱབ་བརྟེན་དང་བཅས་མ་ནུབ་པར་བཞུགས་ཀྱང་ཆོས་བཀའ་འབྱམས་ཀླས་པའི་ཕྱིར་བསྡུ་བར་མ་འཚལ་བས། འདིར་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་སློབ་དཔོན་རྣམ་གསུམ་གྱི་དགོངས་བཅུད་ཨ་ཏི་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་རིགས་པའི་རྩལ་དབང་། ཁྲིད། དབང་ཁྲིད་ཀྱི་ཡིག་ཆ་བཅས་བཞུགས་སོ།། །།གཉིས་པ་སྤྱི་ཏི་ མན་ངག་སྡེ་སྤྱིའི་རྒྱུད་སྤྱི་ཏི་དང་། ཡང་གསང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙན་བརྒྱུད་སྟོན་པ་ཡང་ཏི་ཞེས་སྒྲ་བཤད་མཛད་ཅིང་། སྤྱིར་གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ལ་གྲགས་ཆེ་བར་སྣང་ངོ་། །ཡོ་གའི་སྐོར་ལ། སྣང་སྲིད་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་སོགས་བཀའ་མ་དང་། ཉང་གཏེར་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་རྒྱུད་སྡེ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གྱི་རྒྱུན་རྒྱུད་པོད་ཕྱེད། འབུམ་རིན་པོ་ཆེར་བཞུགས་ནའང་། དེ་རྣམས་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་མ་འཚལ་ལ། འདིར་རིག་འཛིན་བསྟན་གཉིས་གླིང་པའི་ཐུགས་སྲས་སྣང་བཞི་མཐར་ཕྱིན། སྤ་གྲོ་པ་ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་གཏེར་ཟབ་མོ་སྤྱི་ཏེའི་དབང་བཞི། ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་བཅས་བཞུགས།། །།གསུམ་པ་ཡང་ཏི་ཡོ་གའི་སྐོར་ལ། ཉང་གཏེར་ཉི་ཟླ་འབར་བའི་རྒྱུད། ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྲོས་བྲལ་དོན་གསལ་ཆེན་མོ། སྙེ་མོ་ཞུ་ཡས་ཀྱི་འདི་རྣམས་དམིགས་བསལ་སྨོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཀྱི་གྲངས་འདྲེན་པའི་ཚེ་མཚན་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏེར་མ་ཉི་ཟླ་འོད་འབར། འབྲོམ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཏེར་མ་ནམ་མཁའ་ཀློང་ཡངས་དང་། མཐར་ཕྱིན་འབྲས་བུ་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་ཇི་སྙེད་པ་ནི་རྒྱུད་འབུམ་དུ་བཞུགས་ལ། པོད་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ། འདིར་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡང་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་པ་ལས། སྤྱི་ཏི་དང་ཐུན་མོང་ བའི་རྩལ་དབང་ཆེན་མོ་དང་།
Chinese
即使是汇集在一起的，也主要阐述了无垢友（Vimalamitra）的教规，包括甚深精要。此外，成就者梅隆多吉的甚深伏藏，无垢友的上部囊括。嘉瓦仁波切让炯多吉从无垢友处直接获得的噶玛心髓。持明谢波林巴的甚深伏藏秘密心髓。拉尊南喀吉美（Lhatsun Namkha Jigme）的清净显现光明金刚心髓云之骤歌等各种显现。心髓大圆满母子三部，十七续部的灌顶，噶玛心髓，金刚心髓等的传承未曾衰败地存在，但为了成熟解脱广大，因此未在此收集。措嘉（Yeshe Tsogyal）的化身，至尊仁波切麦久华丹（Mingyur Paldron）所著的心髓母子引导文《大乐妙道》仅作为传承长河而存在。 第二，关于大导师莲花生的教规，主要有莲花生关联的甚深伏藏空行心髓，以及全知无垢光尊者的意伏藏空行精要。此外，桑林（Sangling）意集之大圆满金汁，Ra那的界清明心髓，莲林（Peling）的父续普贤意集，母续界清明心要，无二续部小儿子，北方伏藏本来清净任运自成，多吉林巴的见解界广阔，衮炯林巴的金刚萨埵心髓，降魔转世的心髓，天法桑杰拉江，界清明金刚心髓，噶旺扎巴坚赞的金刚萨埵意之明镜，达香桑林巴的金刚萨埵和莲花心髓，心要义合，嬉戏金刚大圆满秘密智慧，莲花大乐林巴的空行心髓等大多数甚深伏藏的大圆满之部，以及竹巴嘉旺仁波切由莲花生大师亲自赐予的大圆满莲花心髓达扎巴等诸多内容。 以上所说的一切成熟解脱的传承，直到如今也未曾衰败地存在。此处收录了持明法王林巴的甚深伏藏大圆满虹身金刚命修的引导，以及以引导文为代表的各种所需文件。
English
Even when condensed into one, it mainly elucidates the precepts of Vimalamitra, including the profound Yangtig essence. Furthermore, the profound treasure of the great accomplished Melong Dorje, the upper compilation of Vima. The Karma Nyingtig, directly bestowed upon Gyalwang Rangjung Dorje by Vimalamitra. The profound treasure secret Nyingtig of Rigdzin Zhikpo Lingpa. The pure vision of Lhatsun Namkha Jigme, the radiant Vajra Nyingpo, the Spontaneous Song of Clouds, and various other appearances. The Great Nyingtig, the Three Roots of Mother and Son. The empowerment of the Seventeen Tantras. The Karma Nyingtig. Although the lineage of the Vajra Nyingpo remains unbroken, it is not collected here for the sake of vast ripening and liberation. The Mind-essence Mother and Son guidance manual, "The Excellent Path to Great Bliss," composed by Jetsun Rinpoche Mingyur Paldron, an emanation of Tsogyal, is considered only as a stream of oral transmission. Secondly, regarding the precepts of the Great Teacher Padmasambhava, the main ones are the profound treasure of Padma-related Dakini Nyingtig, and the mind treasure of Kunchen Drime Ozer, the Dakini Yangtig. Furthermore, Sangling's Gongpa Duspa's Dzogchen Gold Refinement. Ratna's Longsal Nyingtig. Peling's father tantra Kunsang Gongdus. Mother tantra Longsal Nyingchud. The Non-Dual Tantra Little Son. The Northern Treasure Kadak Rangjung Rangshar. Dorje Lingpa's view Long Yang. Kunkhyong Lingpa's Dorsem Nyingtig. Dudul Trulku's Nyingtig. Namcho Sangye Lakchang. Longsal Dorje Nyingpo. Garwang Dawa Gyaltsen's Dorsem Thukkyi Melong. Taksham Samlingpa's Dorsem and Padma Nyingtig. Nyingpo Dondjor. Rolpai Dorje Dzogchen Sangwa Yeshe. Padma Dechen Lingpa's Dakini Nyingtig, and all the Dzogchen sections of most of the profound treasures. As well as the Dzogchen Padma Nyingtig Tagrakpa, which was directly given to Drukpa Gyalwang Je by Guru Rinpoche, and many others. The lineages of ripening and liberation of all of the above remain unbroken to this day. Here is included the profound treasure of Rigdzin Chokyi Lingpa, the instructions on the Rainbow Body Vajra Life Practice of the Great Perfection, along with the necessary documents represented by the instructional manual.
Chinese
第三，邬金贝若扎纳的传承是：多吉林巴从南嘉扎岩取出十三部心髓中的《贝若心髓三十品》，以及贡炯林巴的被称为“贝若顶髻”的大圆满法等等，虽然出现过各种特别的法类，但现在看来已经失传了。然而，实际上已经完整包含了三位上师的教言传承。第二，将三位上师的意修融为一体：主要是北方伏藏昆桑贡巴桑塔，灌顶和传承等都未衰败地存在着，但因为法类浩瀚如海，所以没有必要进行汇集。这里有掘藏师德达林巴甚深伏藏中三位上师的意精华，阿底甚深义心髓的见修行果，以及灌顶和传承的仪轨等。第二，总的来说，关于心部，解释说《总心髓》是口诀部总的续部，而《扬提》是宣说不共秘密的耳传。一般来说，在伏藏法方面非常著名。关于瑜伽方面，《显有结合续》等属于噶玛传承，与娘藏相关的续部大约有十六部，其传承收录在《续部宝藏》中。但是，与这些续部相关的成熟解脱的诀窍是如何产生的，我们并不清楚。这里有持明丹尼林巴的心子，证悟四相圆满的巴觉巴策仁多吉的甚深伏藏，甚深的总心髓四灌顶，以及完整的法类。第三，关于扬提瑜伽方面，娘藏《日月炽燃续》，秋旺仁波切的《离戏论义大光明》，以及涅莫协耶的这些被特别提及的原因是，在列举一百位掘藏师等时，为了确定他们的名字。伏藏法《日月光芒》，仲仁钦巴的伏藏法《虚空广阔》和《究竟果》等许多续部都收录在续部宝藏中，大约有两函半。这里有秋旺仁波切甚深伏藏中一切精华，扬提大圆满普贤王如来（昆图桑波，梵文：समन्तभद्र，samantabhadra，普遍贤善）的成熟解脱广大法类，以及与总心髓共同的大力灌顶等。
English
Third, the tradition of Vairotsana is as follows: Among the thirteen heart essences retrieved by Dorje Lingpa from Namchak Drak, there is the 'Vairo Heart Essence in Thirty Sections,' and the Dzogchen of Kunkyong Lingpa known as 'Vairo's Topknot,' etc. Although various special types of Dharma have appeared, they seem to have been lost nowadays. However, in reality, it completely contains the instructions and transmissions of the three masters. Second, the merging of the realization and experience of the three masters: Primarily, it is the Northern Treasure Kunsang Gongpa Zangthal. The empowerments and transmissions remain undiminished, but because the Dharma teachings are vast and limitless, there is no need to compile them. Here, within the profound treasures of Rigdzin Terdak Lingpa, are the essence of the three masters' intentions, the view, meditation, conduct, and result of the Ati Profound Meaning Heart Essence, as well as the empowerment and transmission texts. Second, in general, regarding the Mind Class, it is explained that the 'General Heart Essence' is the general tantra of the oral instruction section, and 'Yangti' is said to explain the uncommon secret oral transmission. Generally, it seems to be very famous in the aspect of treasure teachings. Regarding the Yoga section, the 'Union of Appearance and Existence Tantra,' etc., belong to the Kama tradition, and there are about sixteen tantras related to the Nyang Treasure, the transmission of which is recorded in the 'Tantra Treasury.' However, we do not know how the ripening and liberating instructions related to these tantras arose. Here, there is the profound treasure of Pajo Pa Tsering Dorje, the heart-son of Rigdzin Tennyi Lingpa, who perfected the Four Visions, the four empowerments of the profound General Heart Essence, and the complete Dharma cycle. Third, regarding the Yangti Yoga section, the Nyang Treasure 'Sun and Moon Blazing Tantra,' Chöwang Rinpoche's 'Great Illumination of Meaning Beyond Elaborations,' and those of Nyemo Shyuyé are specifically mentioned because, when enumerating the hundred treasure revealers, it is for the purpose of identifying their names. The treasure teaching 'Sun and Moon Light Blazing,' Drom Rinchen Bar's treasure teaching 'Vast Expanse of Space,' and the 'Ultimate Fruit,' etc., many tantras are recorded in the Tantra Treasury, about two and a half volumes. Here, there is the essence of all of Chöwang Rinpoche's profound treasures, the vast ripening and liberation teachings of Yangti Dzogchen Samantabhadra (藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：samantabhadra，汉语字面意思：普遍贤善), and the great empowerment common to the General Heart Essence, etc.