Tibetan
སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བའི་འཕོང་བ་ཟོར་གྱི་མན་ངག་འགའ་ཞིག་སྔར་བཀོད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། རླུང་ལ་ལས་བཅོལ་བའི་འཁོར་ལོའི་མན་ངག་ནི། གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་བློ་གྲོས་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཉི་ཤུའི་རླུང་འཁོར་དང་། གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་གི་རྣ་ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་གསེས་རླུང་ནག་འབྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་དང་དོན་གཅིག་ཏུ་བཞེད་པ་ཨ་ཙརྒྱ་འཇིགས་མེད་ཞབས་ལས་འབྲོ་ལོ་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་གསན་ཞིང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བཀའ་བབས་པ་ཁམས་གསུམ་འཁྲུགས་བྱེད་རླུང་ནག་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །དྲི་མེད་ལྷུན་པོ་དང་། །རཏྣའི་ཀློང་གསལ་གྱི་ལས་མཐའ་ཕུང་བྱེད་ལས་ཀྱི་རླུང་དམར་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་པ་ནི་འདིར་བསྡུ་བར་མ་ཞུས་ལ། གཏེར་སྟོན་གཡས་པ་ནམ་བོན་གྱིས་པྲ་དུན་རྩེ། སྟོན་པ་ཤཱཀ་འོད་ཀྱིས་ལྷ་ས། ། སྦྱར་བུ་བྱ་མགོན་གྱིས་བུམ་ཐང་བཅས་གཏེར་གནས་གསུམ་ནས་སོ་སོར་བཞེས་ཤིང་། སླར་རིག་འཛིན་པདྨ་གླིང་པས་བུམ་ཐང་ནས་ཡང་གཏེར་དུ་བཞེས་པས་གཏེར་སྟོན་བཞི་ཚོགས་ཀྱི་གདམས་པ་ རླུང་འཁོར་སྲོག་གི་མཆིན་པ་ནག་པོ་ནི་གོང་དུ་པད་གླིང་མན་ངག་གཏེར་ཕྲན་གྱི་ཁོང་དུ་བཀོད་ཟིན། འདིར་དེ་དང་འདྲ་མིན་དུམ་བརྒྱ་སྟོན་ཆེན་པོས་ཕ་བོང་གཡུ་རྒོར་ནས་གདན་དྲངས་པའི་རླུང་འཁྲུགས་འབུམ་གྱི་ཡང་སྙིང་དུག་གི་འཁོར་ལོ་ལག་ལེན་དང་བཅས་པ་ཙམ་བཞུགས་སོ། །སྤྱིར་གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲ་ལྕགས་སྡིག་ཡང་ཟློག་བཅས་འབྲི་བྱང་གི་རིགས་སྔགས་འཆང་བ་རྣམས་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་དེ་ད་ལྟའི་བར་ཕྱག་ལེན་གྱི་རྒྱུན་མ་ཉམས་པ་དང་། འཇམ་དཔལ་ཁྲོ་ཆུ་དུག་གདོར་འབྲི་ལུགས་དང་། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོག་བསྒྲིགས་ཀྱི་གཞུང་། བྱད་ཟློག་བསད་ཁོང་བཅོ་ལྔ་པ་རྗེས་འབྲེལ་བཅས། བསད་པ་སྲོག་སྒྲུབ་ཙིཏྟ་དམར་འབྱིན། རླུང་འཁོར་སོགས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་རྒྱས་ཕྱག་ལེན་བཅས། ཀིང་ཀང་བཀའ་མ་གཤིན་རྗེ་ཉི་མ་བཞི། མན་ངག་དགྲ་བོ་ཤྭ་འདེད། ཁྲོ་ཆུ་བཀའ་མ་གཤིན་རྗེ་ཁྲག་སོབ་ཏུ་གྲགས་པ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུན་ཕྱག་བཞེས་དང་བཅས་པ་དང་། གཞན་ཡང་གོང་དུ་སྔ་ཕྱིར་འཕྲོས་དོན་སྨོས་པ་དེ་རྣམས་ཕལ་ཆེར་གྱི་རྒྱུན་བཞུགས་པར་སྣང་ཞིང་། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཕྲན་སྐོར་ཡང་ཉང་གཏེར་རྟ་ནག་གི་བསད་ལས། ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་བྱེད་སཱཙྪ་སྨྱོན་པ་དང་། ངན་སྔགས་ལྟེ་བ་སུམ་དཀྲུགས། གནུབས་ཀྱི་གོང་ཁུག་སྲོ་མ་ཅན་གྱི་ཤོག་ དྲིལ་བཅུ་ཞར་བྱུང་རྗེས་མཐུ་བཅས། འབྲི་གུང་ཆོས་གྲགས་ཀྱི་བླ་རྡོ་གཤིན་རྗེའི་བེ་བུམ་ནག་པོའི་གནུབས་ཀྱི་གོང་ཁུག་བརྒྱ
Chinese
以上是先前记录的一些与各自相关的抛掷朵玛仪轨的口诀。关于风力驱动的轮的口诀是：第三世菩提智的二十傲慢风轮，以及死主阎罗命主的八耳饰中的黑色风轮，阿察惹吉美夏认为是同一个，卓洛·喜饶扎从其处听闻。前译派方面，降临了扰乱三界黑色风业之轮。无垢妙高和，宝性虚空的业际毁灭业之红风等广大的内容，这里没有收集。掘藏师云巴南本从扎顿孜，导师释迦光从拉萨（Lhasa），嘉波嘉贡从布姆唐各自取出，之后持明莲花生大师又从布姆唐取出伏藏，是掘藏师四聚的教法。 风轮命之黑肝，已在前文莲师口诀伏藏小品中记录。这里仅存与此不同，敦巴雄钦从帕崩玉廓迎请来的风乱十万之精要毒轮，附带实修方法。总的来说，死主阎罗命主铁像、铁蝎、遣返等，从持诵书写和北方传承的明咒者们依次相传，至今实修的传承没有衰败。还有，文殊忿怒水毒朵玛的书写方式，恰美仁波切的仪轨文，降伏诛杀十五后续等，诛法命修自达玛钦，风轮等甚深广大的实修。金刚口传阎罗四日，口诀敌魔驱逐。忿怒水口传阎罗血饮等传承和实修，以及其他前文提及的，大部分传承都存在。关于现行的事业小类，娘藏黑马的诛法中，曲旺仁波切的毁灭萨擦疯子，恶咒脐三搅，努氏的贡库索玛坚的纸 卷十，附带后续威力。直贡曲扎的命石阎罗黑瓮的努氏贡库百。
English
The above are some of the oral instructions for throwing phurba and zor related to each individual. The oral instruction for the wind-powered wheel is: the wind wheel of the twenty prides of the Third Bodhichitta, and the black wind wheel among the eight earrings of the Lord of Death, Yama, and Lord of Life, which Acharya Jikme Zhap considers to be the same, was heard by Drolo Sherab Drak from him. In the Early Translation School, the wheel of black wind karma that disturbs the three realms descended. The vast contents such as the Immaculate Mount and the red wind of karma that destroys the end of karma in the Ratna Space are not collected here. The treasure revealer Yampa Nambon took it from Tratun Tse, the Teacher Shakya Od took it from Lhasa, and Jarbu Jagon took it from Bumthang, each from the three treasure sites. Later, the Vidyadhara Padmasambhava also took it as a new treasure from Bumthang, which is the teaching of the four gatherings of treasure revealers. The black liver of the wind wheel of life has already been recorded in the previous Padling oral instruction treasure fragment. Here, only the essence of the poison wheel of the hundred thousand wind disturbances, which is different from that, and which Tumba Chenpo invited from Pabong Yugor, along with the practical methods, remains. In general, the Iron Image, Iron Scorpion, and Reversal of the Lord of Death, Yama, and Lord of Life, have been passed down in succession from the mantra holders of writing and northern traditions, and the lineage of practice has not declined to this day. Also, the writing style of Manjushri Wrathful Water Poison Torma, the text of Chakme Rinpoche's ritual arrangement, the fifteen subsequent subjugations and killings, the killing life practice Zita Marjin, the wind wheel, etc., are very profound and extensive practices. The King Kong Kama Yama Four Suns, the oral instruction Enemy Demon Expulsion. The lineage and practice of the Wrathful Water Kama Yama Blood Drinker, etc., and most of the other lineages mentioned earlier are also present. Regarding the minor categories of manifest actions, in the killing practice of Nyangter Tagna, the destructive Sacha madman of Chöwang Rinpoche, the evil mantra navel three stirs, the paper of Nub's Gongkhuk Somajen, ten scrolls, with subsequent power. The Nub's Gongkhuk hundred of the life stone Yama black urn of Drikung Chö Drak.
Tibetan
་རྩ་གནུབས་ཀྱི་གདམས་པ་ཐོར་བུའི་སྐོར་ལས། མཛེ་ནག་དང་སྦལ་བའི་གསོན་གཏད། གཤོར་བརྡབས་ཆོག །འབྱེད་པ་རྟ་གཡག་མ། ཉེ་འབྱེད་སོ་ཤིང་མ། དགྲ་བོའི་བསོད་ནམས་སྦུབས་པ། གནོད་སྦྱིན་དང་མཱ་ཛཱའི་ནོར་སྙེགས། གནུབས་ཆེན་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱ་སྟོན་བརྩོན་འགྲུས་སེང་གེ་དར་གྱི་ཟབ་གཏེར་རྡོ་རྗེ་བྲག་བཙན། སངས་གླིང་དགོངས་འདུས་བཙན་རྒོད་དང་། སྲོག་ཐུན་དུག་ཆུ་ཁོལ་མ། རཏྣའི་བྲག་དམར་གྱི་ཐེམ་མེད་རྐུན་མ་མགོ་འཁོར། རྟ་གསང་གི་མི་རྒོད་ཇག་ཆིངས་དང་། ཀླུང་རྟ་ཁ་སྦུབས། ཐུགས་རྗེ་གསང་འདུས་ཀྱི་བཀའ་སྲུང་ངས་ནུས་མའི་ཆོ་འཕྲུལ། གནུབས་ཆེན་རྣམ་འཕྲུལ་དྲི་མེད་ཀུན་དགའི་ཨ་ཙར་ཁྲོམ་རྒྱུག །བདུད་འདུལ་ཞིང་སྐྱོང་། ཀློང་གསལ་བཙན་རྒོད་ཁྲོ་འབར། རོལ་རྡོར་གྱི་ཆོས་སྲུང་སྐོར་དང་། ཡང་དགེའི་ཏྲཀྐད་ཀྱི་ལས་མཐའ་སོགས་ཟབ་གཏེར་སོ་སོ་དང་འབྲེལ་བའི་སྐོར་ཅི་རིགས་པ་དང་། ཕུང་པོ་ན་མགོ་དམར་གྱི་དམ་ཅན་བྱེས་ཆས། ཆུ་གཏད་ནག་པོ་བཟློག་མེད། ཐུབ་པ་ནག་པོའི་མགོ་འཁོར། ཨ་ཙ་ར་ཛུ་ནག་གི་ཕུང་བྱེད་ཐལ་པའི་སྐོར་མུ་སྟེགས་ནག་པོ་དང་། ཁྲག་རལ། དྲག་སྔགས་ཤ་བ་ རྒྱུགས་འགྱེལ། སྲོག་མཐུ་རྐྱལ་པ་ཕུས་འདེབས། བཙན་ཐབས་ལ་བཙས་གཟའ་འགྱེད། ངན་ཐབས་བྱ་རྒོད་སྒྲོ་བཅིངས། ལྟས་ངན་སྤྲེལ་དམར་གླ་སྐྱ། ཆོ་འཕྲུལ་མུན་པ་སྒོ་བརྡུང་སོགས་བཀའ་གཏེར་གང་ཡིན་དམིགས་ཀྱིས་མ་གསལ་ཡང་རྣོ་མྱུར་ཕྱག་བཞེས་དང་། རྦད་ཁམས་ཅན་མང་དུ་བཞུགས་པར་གྲགས་མོད། འདིར་དེ་ཙམ་མོ། །ཡང་གནུབས་ཆུང་གི་དབང་ཕྱུག་སེལ་ནག །འབྲོམ་སྟོན་ཆུང་གི་རེ་མ་ཏིའི་སྲོག་མཐུ་ཡུལ་ཁམས་ཕུང་བྱེད། ཟླ་བ་ན་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་སྔགས་སྡེབ། བླ་མ་ཕྱག་རྡོར་བའི་གཟའི་དྲག་སྔགས། གྲུམ་དང་མཁར་གྱི་གཟའ་བདུད་བར་སྣང་ཧོམ་ཁུང་མ། ཨོ་རྒྱན་གླིང་པའི་རཱ་ཧུ་ལ་གནད་འབེབས། ཉང་རིང་ཤེས་རབ་གྲགས་དང་། ཉང་སྟོན་དབང་ཆེན་བཟང་པོའི་གཟའི་གདོང་གཏད། ཨ་ཙ་ར་དམར་པོའི་ཕུང་བྱེད་གྲི་ཐལ་མ། རྡོར་གླིང་བྲམ་ཟེ་སྦུ་གུའི་དྲག་སྔགས། ཤེས་རབ་མེ་འབར་གྱི་རེ་མ་ཏཱིའི་ཆོ་འཕྲུལ། ཀུན་སྐྱོང་གླིང་པའི་ཞིང་སྐྱོང་མེ་ཧྲེང་དམར་མོ། པདྨ་དབང་རྒྱལ་གྱི་དམ་ཅན་སྐྱེར་མདུང་ཅན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ། གྲོ་ཤུལ་ལས་འཕྲོ་གླིང་པའི་དྲག་སྔགས་རེག་ཕུང་ནག་པོ་རྣམས་ཟབ་ཅིང་ཕྱག་བཞེས་ཅན་ཡིན་ཚུལ་དགེ་སློང་ཕྱག་རྡོར་བའི་མན་ངག་གི་ཟིན་ཐོ་སོགས་སུ་སྣང་མོད་དེང་སང་རྒྱུན་བཞུགས་མིན་མ་འཚལ་ལོ། །མཐར་ཐུག་གི་མངོན་ སྤྱོད་ནི། གོང་འོག་ཏུ
Chinese
关于努氏传承零散诀窍，麻风黑癞和青蛙的活祭，可以击打驱赶。分开用母牦牛，近分开用牙签。封闭仇敌的福报，寻觅夜叉和玛匝的财物。努钦·南哲嘉顿尊珠僧格达的甚深伏藏多吉扎赞。桑林·贡杜赞果，以及命断毒水沸腾。热纳扎玛的无门盗贼迷乱。马藏的野人盗匪盟约，以及隆达口朝下。大悲秘密总集的护法我能母的幻变。努钦·南哲·智美衮噶的阿杂热闹市游行。降伏魔鬼守护田地。空明赞果暴怒燃烧。若多尔的护法神等，以及扬给扎嘎的作业等，与各自甚深伏藏相关的各种内容。尸体那果玛的誓言物流浪者装束。黑水诅咒不可逆转。黑度母的迷乱。阿杂热·祖纳的毁坏尸体的骨灰之类，外道黑教徒，以及血发。猛咒食肉 奔跑跌倒。命力脚底踩踏。强行夺取星曜。恶计乌鸦束缚翅膀。恶兆红猴雇佣。幻变黑暗敲门等，虽然不明确是哪种教言伏藏，但有快速锐利的修行，据说有很多诅咒者。这里就到此为止。还有努琼的自在黑施。仲敦琼的瑞玛迪的命力毁灭地方。月称的光荣咒语。喇嘛恰多瓦的星曜猛咒。肿胀和城堡的星曜魔鬼虚空火坑。邬金林巴的罗睺罗要害击中。娘然协饶扎和娘敦旺钦桑布的星曜正面击打。阿杂热玛布的毁灭尸体的刀灰。多林婆罗门苏古的猛咒。协饶梅巴的瑞玛迪的幻变。衮炯林巴的守护田地梅雄玛布。白玛旺嘉的誓言物尖桩。卓修雷卓林巴的猛咒雷朋纳布都是甚深且有修行的，在格西恰多瓦的口诀笔记中有所记载，但如今是否还在流传就不得而知了。最终的现 行是，上下
English
From the scattered instructions of the Nup tradition: The living offering of black leprosy and frogs. Striking and repelling is permissible. Separating with a female yak, close separation with a toothpick. Sealing off the enemy's merit, seeking the wealth of yakshas and mātṛs. The profound treasure of Nupchen Namtrul Gyaton Tsondru Senge Dar, Dorje Draktsen. Sangling Gongdü Tsengo, and the boiling of life-severing poison water. The bewildered, doorless thief of Ratna Drakmar. The wild man bandit covenant of Ta Sang, and the Lungta facing downwards. The magical transformations of the protector goddess of the Secret Assembly of Compassion, Nga Nüma. Nupchen Namtrul Drimey Kundga's Acharya parade in the marketplace. Subduing demons and protecting fields. Longsal Tsengo Wrathful Blaze. The Dharma protector cycle of Rol Dor, and the activities of Yangge Trakka, etc., various aspects related to the individual profound treasures. The oath substance of Pungpo Nagpo, the attire of a wanderer. The irreversible black water curse. The bewilderment of the Black Thukpa. The ashes for destroying corpses of Acharya Junak, the black heretics, and blood hair. Fierce mantras, eating flesh, Running and falling. Life force, stamping the soles of the feet. Forcibly seizing the planets. Evil schemes, tying the wings of crows. Bad omens, hiring red monkeys. Magical transformations, darkness knocking on doors, etc. Although it is not clear which oral transmission treasure it is, there are swift and sharp practices, and it is said that there are many cursers. That is all here. Also, the empowerment of Nupchung, Sel Nak. The life force of Tromton Chung's Remati, destroying lands and regions. The mantra verses of Zlawa Nagzi Zijyi. The fierce mantra of the planets of Lama Chakdorwa. The planetary demons of tumors and castles, the empty space homkhungma. The essential points of Rahula of Orgyen Lingpa. Nyangring Sherab Drak and Nyangton Wangchen Zangpo's frontal attack of the planets. The knife ashes for destroying corpses of Acharya Marpo. The fierce mantra of Dorling Brahmin Subu. The magical transformations of Sherab Mebar's Remati. Kunkhyong Lingpa's field protector Me Hreng Marmo. Padma Wangyal's oath substance, the one with the spear stake. The fierce mantra of Droshul Lestro Lingpa, the black touch aggregate, are all profound and practiced. It is recorded in the notes of Geshe Chakdorwa's oral instructions, but it is not known whether they are still practiced today. The ultimate manifest activity is, above and below.