Tibetan
་ བདུག་སྤོས། ཚོར་གྲོལ། བདུད་རྩི་རིལ་བུ་དང་། གཟུངས་སྒྲུབ་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུའི་མྱོང་གྲོལ། བྱེ་མ་སོགས་ལ་གཟུངས་བཟླས་པ་དང་། ཞལ་བཅུ་གཅིག་པའི་སྔགས་བཟླས་པ་པོའི་རྗེ་ཕྱོགས་ཕོག་པའང་སྡིག་པ་ལས་གྲོལ་བར་གསུངས་པའི་རིག་གྲོལ་སོགས་སྟོན་པ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་ལྡང་ཞིང་། ཡིད་སྲུབ་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་སྙིང་ལ་ཉལ་བ་ཁ་ཅིག་བཏགས་གྲོལ་སོགས་རྙིང་མ་ཁོ་ནའི་སྒེར་ཆོས་དང་། དེ་ཡང་མི་འཐད་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་བཀོད་པ་དག་སྣང་མོད། ཚུལ་འདི་ལྟ་བུས་མཚོན་རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའི་ཁ་འཛིན་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆགས་སྡང་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་དང་གང་ཟག་ཚད་ལྡན་ལ་བདུད་དང་། བདུད་ཀྱི་གཞུང་དུ་སྒྲུབ་པ་སོགས་ནི་རང་ཉིད་མེ་ཏོག་མདའ་ཅན་གྱི་ཕྲིན་ལས་པར་གསལ་བར་མཚོན་པས་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངན་སོང་གི་བཤུལ་ལམ་དུ་འཁྲིད་པའི་དེད་དཔོན་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བདག་ལེགས་སུ་འདོད་པ་དག་གིས། དོན་ལ་རྟོགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཐུས་མདོ་རྒྱུད་ཚད་ལྡན་གྱི་དགོངས་པ་དང་སུ་མཐུན་དཔྱད་པ་ལས་ཞལ་དབང་ཡོད་ཀྱིས་སྨྲས་པའི་ཅལ་སྒྲོག་ཙམ་གྱི་རྗེས་སུ་མི་རྒྱུག་པའང་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་སྣང་ཞིང་། སྤྱིར་བཏགས་གྲོལ་སོགས་ཀྱིས་གྲོལ་བའང་། རེ་ ཞིག་ངན་སོང་ལས་གྲོལ་བ་དང་། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བ་སོགས་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར། གྲོལ་བ་ཡིན་ན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལྟ་བུར་གོ་བས་བློར་མ་ཤོང་བར་སྣང་བ་ནི་བློ་གྲོས་ཕུར་ཁུང་ཐུག་པའི་རྟགས་ཏེ་སྙིང་རྗེའི་གནས་ཡིན་ནོ། །ཞར་ལས་འཕྲོས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཞན་རྣམས་ནི་སྤྱིར་སྔ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་དང་། མན་ངག་རྣམས་ལས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་གསུངས་པ། གོང་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་སོགས་སུ་ཅི་རིགས་པ་བཀོད་ཟིན་ཅིང་། སླར་དེ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདྲིལ་བའི་སྤྱི་དོན་གྱི་ཡི་གེ་སྐབས་འདིར་བསྡུ་བར་འོས་པ་ཞིག་བྱུང་ནའང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །བྲམ་ཟེ་སྡོམ་པ་བཟང་པོའི་ལུགས་ཀྱི་ཕན་བྱེད་རླུང་འཁོར་བཅོ་བརྒྱད། འདིར་གསར་འགྱུར་རྙིང་མའི་ཕྱོགས་སུ་བཀའ་བབས་པ་ཡིན་ལ། སྔགས་རྣམས་རྒྱུད་སྡེ་ཚད་ལྡན་ལས་བྱུང་བ་ཁོ་ནར་སྣང་བས་སོ་སོའི་ཁུང་དང་འབྲེལ་བའི་དག་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་ངེས་སོ། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་སྔགས་༢འབུམ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་། འདི་དང་གོང་འོག་ཏུ་སྲུང་བརྒྱ་སོགས་དགོངས་འདུས་ལས་བྱུང
Chinese
焚香，觉脱，甘露丸，以及持明成就之宝瓶水的尝解脱，沙等物上念诵陀罗尼，以及念诵十一面观音咒者的足迹所触之处也能从罪业中解脱等，慈悲的导师广为宣说，智慧之眼得以开启。一些心意昏沉之辈，将系解脱等视为宁玛派独有的私法，并且还列举出不合理的论证，这些现象虽然存在，但以这种方式来代表，仅仅依靠对自他宗派的偏执和世间的爱憎，就将具德的法和补特伽罗视为魔，将魔的理论视为正法来修持等，这清楚地表明自己是花箭使者的事业者，要知道这是将所有属于这一派别的人都引向恶趣之路的伟大引导者，那些希望自己变得更好的人们，应该凭借对意义的领悟智慧，考察与符合经续标准的观点，而不要追随那些仅仅是凭借口舌之便随意胡说八道的人，这一点显得尤为重要。一般来说，仅凭系解脱等获得解脱，也存在暂时从恶趣中解脱，以及从轮回中解脱等无量差别。如果认为解脱就等同于获得佛果，这种想法是无法理解的，这是智慧到达尽头的标志，是悲悯的对象。这是顺便提及的。如此说来，无需修持即可成佛的其他法门，一般来说，比前译派的续部和口诀更为深奥和广大的说法，已经在前面关于大悲怙主的部分中根据情况进行了阐述。如果能将这些内容汇集成一个总义的文字，在此处进行总结，那也是不错的想法。婆罗门善护律仪派系的十八种利益之风轮，这在此处是新旧传承共同接受的。咒语似乎都源于标准的续部，如果能出现与各自脉轮相关的清净，必定会产生巨大的利益。上师意集经之咒语二十万，满足一切需求。此咒语及其前后的一百种守护等都源于意集经。
English
Incense, liberation through sensation, nectar pills, and the experience of liberation through the water of the vase of accomplishment, reciting dharanis on sand and other substances, and even the place touched by the feet of those who recite the mantra of the eleven-faced Avalokiteśvara are said to be liberated from sins. The compassionate teacher extensively taught that the eye of wisdom opens. Some who are mentally dull consider the liberation through wearing (amulets) as the private teachings of the Nyingma school alone, and they even list unreasonable arguments. Although these phenomena exist, to represent in this way, relying solely on the bias towards one's own and others' tenets and worldly attachments and aversions, considering qualified Dharma and individuals as demons, and practicing the theories of demons as the true Dharma, clearly indicates that one is an agent of the flower-arrowed one. Know that this is a great guide leading all those belonging to this faction to the path of evil destinies. Those who wish to improve themselves should, through the power of wisdom that understands the meaning, examine and conform to the views that are in accordance with the standard sutras and tantras, and it is extremely important not to follow those who merely speak carelessly with their tongues. In general, liberation through wearing (amulets) and so on also has infinite differences, such as temporary liberation from the lower realms and liberation from samsara. If one thinks that liberation is equivalent to attaining Buddhahood, this idea is incomprehensible, and it is a sign that wisdom has reached its limit, and it is an object of compassion. This is mentioned in passing. Thus, the other Dharmas of attaining Buddhahood without cultivation are generally said to be more profound and vast than the tantras and instructions of the early translation school. The sections on the Great Compassionate One and so on have already been explained above as appropriate. If these contents could be compiled into a general meaning text and summarized here, that would be a good idea. The eighteen beneficial wind-wheels of the Brahmin Sujata's lineage are accepted by both the new and old traditions here. The mantras all seem to originate from standard tantras. If a purification related to each chakra could arise, great benefits would certainly occur. The mantra of the Guru's Mind Accomplishment, 200,000, fulfilling all needs and desires. This and the hundred protections before and after it originate from the Mind Accomplishment.
Tibetan
་བའི་ལས་ཚོགས་འགའ་ཞིག་བཀོད་པ། དེང་སང་ཀར་རྙིང་གི་ཕྱོགས་ལ་གསེར་ཆོས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ཁྱབ་བརྡལ་དུ་བཞུགས་ པས་དགོས་པ་ཆེར་མ་དམིགས་མོད། འོན་ཀྱང་ས་དགེའི་ཆེན་པོར་རློམས་པ་ཁ་ཅིག་ཀྱང་རྙིང་མ་བྱས་ན་ཤངས་གཉེར་བཞིན་དུ། ལས་ཚོགས་འདི་རྣམས་འདུས་ཟབ་ཁྱེར་བདེར་མཐོང་ནས། །ནོར་དང་གཏམ་གྱི་འདོད་པས་རང་དབང་མེད་པར་ཐུགས་འཕྲོགས་ཏེ། རྨ་ཁར་ཕན་ན་ཁྱི་ཚིལ་གྱི་དཔེ་ལྟར། ལུང་ཙམ་ཡང་མ་ཉན་པར་འགགས་དགོས་པ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ལ་བཅོལ་བའི་བླུན་པོ་སྙིང་ཁམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་ལུང་རྒྱུན་རེ་ཙམ་བཟུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་དང་། གྲོང་སྔགས་པ་ཉམ་ཆུང་ལག་ལེན་མཁན་འདྲ་ལའང་ཕན་སྲིད་སྙམ་ནས་ཟུར་དུ་བཀོལ་ཏེ་བཀོད་པའོ། །ཀློང་གསལ་གུར་དྲག་ཡེ་ཤེས་རབ་འབར་གྱི་སྔགས་འབུམ་དགོས་འདོད་ཀུན་འབྱུང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ། རྡོར་གླིང་སོགས་གཏེར་ཁ་མང་པོ་ལས་མཐུན་པར་འབྱུང་བའི་བཟླས་ཆོག་སྔགས་འབུམ་དཀར་པོ། དྲི་མེད་བཛྲ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་༣ཟ་ཡིག་ནོར་བུའི་བང་མཛོད། གཏེར་ཁ་མང་པོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཟ་ཡིག་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་སྐུ་ལྔའི་ཡི་གེ་ནད་གདོན་ཀུན་ལ་ཕན་པ། དགོངས་འདུས་ཐེམ་མེད་ཀྱི་མན་ངག་ཐོར་བུའི་ལས་ཚོགས་བརྒྱ་རྩ་ཞེས་སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་ཟ་ཡིག་སྣ་ཚོགས་པ། འདི་ལུང་རྒྱུན་ཙམ་སྣང་ཡང་ཡོངས་གྲགས་ཀྱི་གསན་ཡིག་ཕལ་ཆེར་དུ་མི་བཞུགས་པས་རྒྱུན་ ཡོད་མེད་སླར་དཔྱད། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་གུ་རུ་ཨོ་རྒྱན་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་རྟེན་འབྲེལ་ཡང་༤སྙིང་འདུས་པ་ཞེས་ཕན་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག་སྣ་ཚོགས་པ། འདི་ཕལ་ཆེར་ཞི་བྱེད་པའི་སྔགས་དང་རྫས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་དང་མཐུན། རཏྣའི་ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་ཀྱི་ས་དཔྱད་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ། སྟག་ཤམ་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་དམ་ཅན་གྱི་འཕྲུལ་མོ། །ཤཱ་རྒྱལ་སྲས་ལེགས་པའི་ཟབ་གཏེར་གཡུ་སྒྲོན་མའི་པྲ་འབེབས་ལག་ལེན་མ། རཏྣའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་འདུས་ཀྱི་ལས་ཚོགས་ཚེ་དང་སྐྱེ་བ་བརྟགས་པ། དགོངས་འདུས་ལས་གསུངས་པའི་རྨི་ལམ་བརྟགས་ཐབས། རཏྣའི་ཟབ་གཏེར་མར་མེའི་པྲ་བརྟག །དགོངས་འདུས་ལས་གསུངས་པའི་མར་མེའི་བརྟགས་པ། རླུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་རྩི་ཐབས། ལྷ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་དག་སྣང་བརྟག་བསྒྲིལ་གྱི་མན་ངག །མཁའ་འགྲོ་མ་2རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོར་དངོས་སུ་གནང་བའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་རྩིས། རིག་འཛིན་པདྨ་གླིང་པའི་མན་ངག་གཏེར་ཕྲན་ཉེར་དགུ་ཞེས་ཕན་གནོད་ཀྱི་ལ
Chinese
所造的一些事业法。如今在噶宁地区，这部黄金法大圆满的成熟解脱广为流传，因此没有太大的必要。然而，有些自诩为格鲁派大师的人，如果做宁玛法事就像皱着鼻子一样。这些事业法被视为聚集深奥、携带方便，因贪图财物和名声而身不由己地被吸引，就像对伤口有益的狗油一样。对于那些连传承都没有听过，必须停止的，寄托于邬金莲花生大士的愚蠢之徒，如果能让他们听到一点传承，该有多好啊！也想着或许对贫穷的咒师修行者之类的人也有帮助，所以特别摘录下来编写。龙钦光明金刚橛智慧炽燃的咒语十万，是满足一切需求、极其深奥的法门。与多吉林等许多伏藏一致出现的念诵仪轨咒语十万白法。名为无垢金刚，是金刚洲（多吉林）的甚深伏藏，３字藏珍宝库。从许多伏藏中出现的十方字和空行母五身的文字，对治疗一切疾病和邪魔有益。意集无墙之零散口诀事业法百种，即咒语和轮、字等各种法门。虽然仅有传承，但由于大多数广为人知的听闻记录中没有收录，因此传承的有无需要重新考察。嘉赛拉杰化身邬金洲（邬金林巴）的甚深伏藏缘起要４义精华，是各种有益的口诀。这大多与寂静法的咒语和物品的缘起相符。热那金刚橛是无上瑜伽部的地基缘起之大。达香桑丹林巴的护法神灵。夏嘉赛勒巴的甚深伏藏绿度母的降神术修行法。热那大悲胜海的事业法，用于检查寿命和转世。意集所说的梦兆检查方法。热那的甚深伏藏灯卜。意集所说的灯卜。风的缘起计算方法。拉尊仁波切的净相检查回遮口诀。空行母２金刚亥母亲自赐予成就者唐东嘉波的八女占算法。持明莲花生洲（白玛林巴）的口诀小伏藏二十九种，即利益和损害的
English
Some arranged activity practices. Nowadays, the ripening and liberation of this great golden Dharma are widely practiced in the Kar Ning area, so there is not much need for it. However, some who consider themselves great Sakyapas also wrinkle their noses when doing Nyingma practices. These activity practices are seen as gathering profoundness and being easy to carry. They are involuntarily attracted by the desire for wealth and fame, like dog oil that is beneficial for wounds. For those foolish people who have not even heard the lineage and must stop, entrusting themselves to Orgyen Padmasambhava, how good it would be if they could hear even a little bit of the lineage! Also thinking that it might be helpful for poor mantra practitioners and the like, I have specially extracted and compiled it. The mantra of one hundred thousand of Longsal Gurtrak Yeshe Rabbar is an extremely profound Dharma that fulfills all needs and desires. The recitation ritual mantra of one hundred thousand white Dharmas, which appears in accordance with many treasures such as Dorling. Named Stainless Vajra, it is the profound treasure of Vajra Island (Dorje Lingpa), the treasury of 3-syllable treasures. The syllables of the ten directions and the letters of the five bodies of the Dakini, which appear from many treasures, are beneficial for healing all diseases and evil spirits. The scattered oral instructions of the Mind Accomplishment Without Walls, one hundred activity practices, namely mantras, mandalas, syllables, and various Dharmas. Although there is only a lineage, it is not included in most well-known hearing records, so the existence or non-existence of the lineage needs to be re-examined. Gyalsé Lhaje's incarnation, Orgyen Lingpa's profound treasure, the interdependent essence of 4 meanings, is a variety of beneficial oral instructions. This mostly corresponds to the interdependence of mantras and substances of peaceful Dharmas. Ratna Vajrakilaya is the greatness of the ground-based interdependence of the unsurpassed yoga tantra. The guardian spirit of Taksham Samten Lingpa. The practice of summoning the Green Tara of the profound treasure of Shakya Gyalsé Lekpa. Ratna's Great Compassion Secret Assembly's activity practice, which examines life and rebirth. The method of examining dream omens spoken in the Mind Accomplishment. Ratna's profound treasure, the lamp divination. The lamp examination spoken in the Mind Accomplishment. The method of calculating the interdependence of wind. Lhatsun Rinpoche's pure vision examination and aversion oral instructions. The eight-goddess divination that Dakini 2 Vajravarahi personally gave to the accomplished Tangtong Gyalpo. The oral instructions of Rigdzin Pema Lingpa's small treasure of twenty-nine types, namely benefits and harms.