English
The empowerment of the oath-bound Mar Nag, actually given by Gyen Rinpoche, the great accomplished one Pakil. The complete ritual that comes from the cycle of the fivefold retinue of Ma Gön. The empowerment of the combined Zhiṅ skyoṅ seng gdong can (Lion-faced Protectress) combined with the profound treasures of Las 'brel and Gyalsé Lekpa. The practice cycle extracted from the texts of Chöwang, Rinchen Lingpa, Las 'brel, and Gyalsé Lekpa, compiled by Gyalwang Könchok Yenlak, and the empowerment mentioned in this, and the empowerment of the medium-length accomplishment method, the wish-fulfilling jewel, seem to be the same. The empowerment of the charnel ground Mamo of Nyangter 46. The fulfillment offering of Mamo was made by Namkhai Dzöter Chen Rinpoche. The lineage of the tantra and the rough instructions of this remain. The life entrustment of the twelve Böd skyong bstan ma (Guardians of Tibet) that came from the treasure of Chöwang 48. This has special instructions such as the instructions for the bla rdo (life stone) of the outer, inner, and secret classes made by Ngari Panchen Rinpoche, but it is not known whether they exist today. Incidentally, for the sake of necessity, the practice of the bstan mdos (oath-bound torma) that was invited by the great master of Zhoto Tédro, etc., who was invited by the great master. The life entrustment of Nyangter King Pehar 49. The lineage of the three continuations of this, and the ten activities of the prayer activity, remain unbroken. The five-body practice sequence of Rigdzin Pema Trinley, the garland of lightning, and oral instructions. A collection of instructions for calling, cursing, and killing. The activity text, the rain of siddhis. The notes of the mdos (torma). The recitation text of the mdos (torma) made by the omniscient Fifth, the spontaneous accomplishment of thought, and the method of implementation, etc., can also be seen. The life entrustment of the wealth deity Red Tsi'u, the profound treasure of Panchen Pema Wangyal. The complete tantra and instructions. The Fifth made this mdos (torma) ritual called the Feast of Joy of Freedom and Accomplishment. The life entrustment of Tanglha, the protector of the Northern Treasure Copper Treasury. The complete treasure text of the history, practice method, activities, etc., this has the clear vision of the Fifth Omniscient One, the expanded activity of hundreds of direct perceptions. Easy to carry, stream of nectar. The practice of the fulfillment offering mdos (torma) etc. can be seen. The profound treasure of the incarnation of Vairotsana, Tulku Shakchenpo, and the teaching treasure offered to the yogi Wangchuk Zhépa Dorje as a life-heart-pulse offering.
Tibetan
ང་འཇུག་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་རྗེས་གནང་། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ཟིན་བྲིས་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ།། །།དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། ལེགས་ལྡན། ཕྱག་བཞི་མ་ནིང་། ཞལ་བཞི། སྔགས་སྲུང་མ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གཏེར་གསར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ། །གཟའ་རྒོད་དུག་གི་སྤུ་གྲི། རྣམ་སྲས་སེར་ཆེན། ཞིང་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་མ་མོ་བཅས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོ་དང་། འདིའི་རྟེན་རྫས་དང་བླ་རྡོའི་མན་ངག་སོགས་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་ཟིན་བྲིས་ཀྱི་སྐོར་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་སྣང་། གཏོར་མ་རུ་ཚོན་ཟུང་མཇུག་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ། སྲུང་མ་སྤྱི་འགྲོའི་གྲིབ་སེལ་གྱི་མན་ངག་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་ལོ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་། ཞར་བྱུང་རིག་འཛིན་གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་སྔགས་སྲུང་མའི་ཆ་ལག་མདོས་གྱི་ལས་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་མ་མོའི་འཁྲུགས་སྐོང་གི་ཆོ་ག་ཕྲིན་ལས་འདོད་འཇོ་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་དབང་རྒྱལ་གྱིས་མཛད་པ། འཁྲུགས་སྐོང་བསྡུས་པ་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་བཅས་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་སྲུང་གི་སྐོར་འདི་རྣམས་སྒྲུབ་སྡེ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་གཙོ་བོར་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་ཤིང་། ཨེ་ཀ་ཛ་ཊི་སོགས་མ་མོའི་སྡེ་ཚན་དུ་བསྡུའོ།། །།གཉིས་པ་ཡན་ལག་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐོར་ལ་གཉིས། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོ་ག་སྤྱིའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་སྐོར་དང་། བྱེ་བྲག་ལས་ཀྱི་ཚོགས་རབ་འབྱམས་གྱི་སྐོར་རོ། །དང་པོ་ལའང་ནང་གསེས་སུ་དབྱེ་ན་བདུན་ལས། དང་པོ་ལམ་གྱི་རྩ་བ་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐོར་ལ། ལོ་ཆེན་དྷརྨ་ཤྲཱིས་མཛད་པའི་དབང་བསྐུར་སྤྱིའི་ མཚམས་སྦྱོར་དང་། དེའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། དབང་ཆོག་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་ལག་ལེན་རྣམ་ངེས་བཅས་སོ།། །།གཉིས་པ་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱིར་གཅེས་པའི་སྐོར་ལ། ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་ཟབ་གཏེར་སྔགས་སྡེབ་སྙིང་གཟེར་ནག་པོ། འདི་ལ་ཕྱག་ཁྲིད་ཞལ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་རྒྱུན་ཡང་ལེགས་པར་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པའི་བཟླས་བརྗོད་ནུས་པ་སྟོབས་འབྱིན། དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱི་ལ་གཅེས་པའི་ཡིག་ཆུང་། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་བཤད་ཆོ་ག་དང་སྦྱར་བ་ལ་བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྤྱི་དོན་ཚང་བ་བཅས། ཞར་བྱུང་ལྷག་པའི་ལྷ་སྤྱི་ལ
Chinese
我，加入吉祥长寿五兄弟的随许。包括修法仪轨的记录。像这样，在金刚护法神中，最主要的是：列登，四臂玛宁，四面，咒语护法，以及下面将出现的伏藏新派大自在。曜魔毒刃，多闻天王黄财神。 以及护田尸林母等的业果成就游戏海。据说，按照大伏藏师仁波切的说法，这里有关于比丘洛色嘉措记录的特殊部分，包括其所依之物和命石的口诀等。朵玛颜色的双重结尾等的口诀由大伏藏师仁波切所作。护法共同行者的除障口诀，洛钦仁波切的说法被写成可以阅读的形式。此外，依于持明伏藏主林巴的深伏藏咒语护法的组成部分，朵的仪轨，莲花旺嘉之子嘉赛白玛旺嘉所作的，平息母众冲突的仪轨事业如意。恰美仁波切所说的简略平息冲突等都在这里。像这样，如果将这些护法神划分为八大修行部，则主要属于世间供赞的范畴。埃嘎扎智等被归类为母众部。 第二，关于主要为分支事业仪轨的部分分为两类：接近和修持仪轨中普遍需要的部分，以及特殊事业的无量集合。第一类又分为七个小类。第一，关于作为道路之根本的成熟灌顶部分，洛钦达玛师利所作的灌顶总的 引导，以及其精要的总结，以及进入灌顶仪轨总体的实践次第。第二，关于作为道路之本体，普遍重视的接近和修持部分，法王仁波切的深伏藏咒语组合心髓黑橛。据说，这个传承也保存完好，包括实修指导和口头教授。喇嘛意集经的念诵力量涌现。巴乔吉扎的接近和修持普遍重视的小册子。生起次第的解释与仪轨相结合，包含了接近、修持、事业三者的共同要义。此外，其余本尊总
English
I join the അനുഗ്രഹ of the five auspicious long-lived brothers. Including the records of the practice method and activities. Like this, among the great Vajra protectors of the Dharma, the most important are: Legden, Four-armed Maning, Four-faced, Mantra Protector, and the great self-master of the new treasure that will appear from below. Graharaja Poison Razor, Vaishravana Yellow Great. And the কর্ম achievement play sea of the field-protecting charnel ground mother, etc. It is said that according to the Great Treasure Master Rinpoche, there is a special part about the records of Bhikshu Losel Gyatso, including the oral instructions of its supporting objects and life stones, etc. The oral instructions of the double ending of the Torma colors, etc. were made by the Great Treasure Master Rinpoche. The oral instructions for dispelling obstacles of the common protectors, the words of Lochen Rinpoche are written in a readable form. In addition, relying on the deep treasure mantra protector component of Rigdzin Terdag Lingpa, the ritual of the ḍos, the ritual activity of pacifying the conflicts of the mothers, fulfilling wishes, made by Gyalsay Pema Wangyal, son of Lotus Wangyal. The abbreviated pacifying conflicts spoken by Chagme Rinpoche, etc. are all here. Like this, if these Dharma protectors are divided into the eight great practice groups, they mainly belong to the category of worldly offerings and praises. Ekajati, etc. are classified as the mother group. Second, the part about the branch karma rituals that are mainly divided into two Guidance, and its essential summary, and the practice sequence of entering the general empowerment ritual. Second, regarding the part of approaching and practicing that is generally valued as the essence of the path, the profound treasure mantra combination heart essence black stake of Dharma King Rinpoche. It is said that this tradition is also well preserved, including practical guidance and oral instructions. The recitation power of the Lama Gongpa Dudpa emerges. A small book that Pal Chokyi Drakpa generally values for approaching and practicing. The explanation of the generation stage is combined with the ritual, which contains the common meaning of approaching, practicing, and activity. In addition, the remaining deities in general
Tibetan
་འཇུག་པའི་ལས་བྱང་། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་ཕྲེང་སྤྱི་ཁྱབ། མཆོད་རྫས་དང་བུམ་རྫས་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཐོ་ཆུང་། ལྷ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེའི་དག་སྣང་བྱིན་འབེབས་མེ་ཏོག་ཆར་བསིལ། བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱིའི་འགབ་འདྲེ་དམ་སྲི་མནན་པའི་མན་ངག །གཡུ་སྒྲའི་རྣམ་འཕྲུལ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་དྷརྨཱ་ཤྲཱིས་མཛད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱིའི་ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་རབ་གསལ་ལུང་རྒྱུན་མི་བཞུགས་ཀྱང་། ཀུན་དགའ། །ནང་གི་ཆོས་སྤྱོད་ཀྱི་རིམ་པ་བྱང་ཆེན་སྤྱོད་པའི་སྒྲོན་མེ། ཐུན་དྲུག་ཏུ་གདམས་པ་གསུམ་གྱི་བསླབ་བྱ་སྐྱོང་ཚུལ་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་སོ། །གསུམ་པ་ཐུན་མཚམས་སུ་བྱ་བ་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་ལ། རིག་འཛིན་ གཏེར་བདག་གླིང་པས་མཛད་པའི་རྩ་གསུམ་དམ་ཅན་སྤྱིའི་གཏོར་ཆོག །ཆ་གསུམ་བསྡུས་པ། གཞན་ཡང་བེ་རོའི་རྣམ་སྤྲུལ་རྩེ་ལེ་སྣ་ཚོགས་རང་གྲོལ་དང་། ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་གཏོར་བསྔོ་ཉེར་བསྡུས་བཅས། །བཞི་པ་སྔགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྩ་གསུམ་སོ་སོའི་ལས་བྱང་དང་འབྲེལ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་ལས། འདིར་སྤྱིར་བཏང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་སྨོས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྒྱན་གྱི་རོལ་མོ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེ་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་རྩ་གསུམ་སྐོང་བསྡུས། རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་གསུངས་ལ་རྡོ་རྗེ་གཙུག་ལག་དགའ་བས་ཞལ་སྐོང་གནང་བའི་རྩ་གསུམ་སྐོང་བསྡུས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ། བརྗོད་མེད་དོན་གྱི་བཤགས་པ། ཞི་ཁྲོ་བཀའ་བརྒྱད་སྤྱི་ལ་འཇུག་པའི་ན་རག་སྐོང་ཆོག །གྲོལ་ཏིག་ཆོས་སྡེ་ཆོས་ཉིད་ཀློང་བཤགས། རང་ལུས་ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་ཚོགས་མཆོད་རྣམས་སོ།། །།ལྔ་པ་གསོན་པོའི་དོན་དུ་རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ལ། རབ་གནས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དགེ་ལེགས་འདོད་འཇོ། འབྲིང་པོ་རྒྱུད་དོན་རབ་གསལ་ལྔ་ཙམ། བསྡུས་པ་རྒྱུད་དོན་སྙིང་པོ། ཡོན་བསྒོའི་གཏོང་ཐུན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ། རབ་གནས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལེགས་བཤད་རོལ་མཚོ་ལས་བཏུས་པའི་ཉེར་མཁོ་བཅས་རྗེ་ གཏེར་ཆེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་།། །།དྲུག་པ་གཤིན་པོའི་དོན་དུ་གནས་ལུང་དཔྱང་ཐག་གི་མན་ངག་ལ། གནས་ལུང་སྤྱིར་བཏང་གཤིན་པོ་རྗེས་འཛིན་གྱི་ཆོ་ག་ཐར་པའི་མྱུར་ལམ་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་། དེའི་ལྷན་ཐབས་རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱོང་གི་ཆོ་ག་བར་དོའི་ཆོས་བཤད་ཐོས་པས་རྣམ་གྲོལ་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པ། གནས་ལུང་སྤྱི་ལ་སྦྱར་དུ་རུང་བའི་གྲི་འགྲོལ་དང་། སྤྱིར་འ
Chinese
进入的仪轨。内外供品总目。供品和宝瓶等所需物品的小清单。拉尊仁波切的净观加持降临，鲜花如雨。修持总摄的压制鬼神口诀。玉扎化身大译师达玛师利所著的坛城总规的线色事业，虽然没有明示传承，但有昆嘎。内部的行法次第，大乘行之明灯。六时中守护三学的教言之书。三、间歇时所作朵玛仪轨。持明掘藏师吉岭巴所著的三根本及具誓总朵玛仪轨。三部分合集。另有贝若化身策列杂色让卓和恰美仁波切的供施朵玛祈愿文简集。四、与密咒日常行持相关的会供轮，有与三根本各自仪轨相关的多种仪轨。此处略述通常会供轮之自性，幻化庄严之乐。与会供轮相关的多吉岭巴深伏藏三根本圆满。持明才旺诺布之语，由多吉祖拉嘎增补的三根本圆满荟供珍宝鬘。不可言说义之忏悔。息怒八教总摄的那若空仪轨。解脱滴法类法性界忏悔。自生阿努瑜伽会供等。五、为生者之义，三所依开光仪轨。开光仪轨广轨，吉祥如意宝。中轨，续义明示五略。略轨，续义精华。供养布施精华。从开光实修善说妙海中摘录的所需品，均为掘藏大师喇嘛仁波切之语。六、为亡者之义，处所指示悬挂解脱法之口诀。处所指示总说，亡者往生仪轨，解脱速道，掘藏大师仁波切之语。其附录，六道处所净化仪轨，中阴法门听闻解脱，掘藏大师仁波切所著。可用于处所指示总规的解刀，以及总
English
The ritual for entering. A general list of outer and inner offerings. A small list of necessary items such as offering substances and vase substances. The pure vision blessing of Lhatsun Rinpoche descends like a rain of flowers. The oral instruction for suppressing obstructing spirits of general practice. Although the clear explanation of the line and color activities of the general mandala by the great translator Dharma Shri, an emanation of Yudra, does not have a lineage, there is Kunga. The order of inner Dharma practice, the lamp of the Bodhisattva's conduct. The writings on how to maintain the precepts of the three trainings in six sessions. Third, the Torma ritual to be performed during breaks. The general Torma ritual for the Three Roots and Oath-bound Ones composed by Rigdzin Tertön Glingpa. A compilation of three parts. In addition, there are Tsele Natsok Rangdröl, an emanation of Vairochana, and a concise collection of offering Torma prayers by Chakme Rinpoche. Fourth, the Tsok Khorlo (feast gathering) related to the constant practice of mantra includes as many rituals as are related to the individual practices of the Three Roots. Here, a brief mention of the essence of the general Tsok Khorlo, the play of illusion's adornment. The profound treasure of Dorje Lingpa related to the Tsok Khorlo, a compilation of the Three Roots. The Three Roots fulfillment offering, a precious garland, supplemented by Dorje Tsuklak Gawa to the words of Rigdzin Tsewang Norbu. Confession of the inexpressible meaning. The Naraka purification ritual for the peaceful and wrathful Eight Commands in general. The Droldik Dharma group's confession of the Dharmata realm. The self-existing Anu Yoga Tsok offering, etc. Fifth, for the sake of the living, the ritual for the consecration of the Three Supports. The extensive ritual for consecration, the wish-fulfilling jewel of auspiciousness. The medium one, approximately five clear explanations of the meaning of the Tantra. The concise one, the essence of the meaning of the Tantra. The essence of the offering and giving practice. The necessary items extracted from the well-spoken ocean of practice of consecration, all words of Jetrung Great Tertön Lama Rinpoche. Sixth, for the sake of the deceased, the oral instructions for the place indication and hanging liberation. General place indication, the ritual for guiding the deceased, the swift path to liberation, the words of the Great Tertön Rinpoche. Its supplement, the ritual for purifying the six realms, the Dharma discourse on the Bardo, liberation through hearing, composed by the Great Tertön Rinpoche. The knife liberation that can be applied to the general place indication, and the general