Tibetan
དབྱར་གྱི་འབྱོར་པར་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་ཀུན་ཉོན་མོངས་ཚོགས་རྣམས་རབ་ཞི་སྟེ། །ཆོས་མཐུན་དགེ་ བའི་དཔལ་གྱིས་འཚོ་བར་ཤོག ༡༤ །འདིས་མཚོན་རྣམ་དག་སྨོན་པའི་དྲི་བཞོན་གྱིས། །བསླབ་གསུམ་སྤྲིན་གྱི་བླ་བྲེས་བསྐུལ་བ་ལས། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་བདུད་རྩིའི་དཔལ་འཇོ་བས། །འགྲོ་ཀུན་སྲིད་པའི་ཚ་གདུང་བཅིལ་བར་ཤོག ༡༥ །ཅེས་པའང་སྲིད་ལས་ངེས་པར་གྲོལ་བའི་བློས་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དམ་དུ་འཆང་བ་ནི་བསྟན་ལ་སྨོན་པ་ཡོངས་ཀྱི་ངེས་བརྗོད་དུ་སྣང་བའི་ཕྱིར། དེའི་རྗེས་སུ་སྨོན་པ་ཙམ་དུ་རྨོངས་བརྟུལ་ཨ་བྷ་ཡའི་མིང་གིས་སོ།། ༈ །།རྒྱུན་གྱི་དམ་བཅའ་སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ་ཕན་བདེའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་གྱི་དབྱངས་སྙན་ཐོས་པས་ཀྱང་། །ཕུན་ཚོགས་སྲིད་ཞིའི་དགེ་ལེགས་སྦྱིན་མཛད་པ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྣམ་གསུམ་སོགས། །སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ། །ཚེ་རབས་བསགས་པའི་སྡིག་ལྟུང་བཤགས་ཤིང་བསྡམ། །འཕགས་དང་སོ་སྐྱེའི་དགེ་བར་རྗེས་ཡི་རངས། །ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བཞིན་དུ། །རྟག་པར་མྱ་ངན་མི་འདའ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །དགེ་བ་འདིས་མཚོན་དུས་གསུམ་ལེགས་བྱས་ཚོགས། །འགྲོ་ཀུན་ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །བསོད་ནམས་གང་དེས་བདག་གཞན་ཡིད་ཅན་ཀུན། ། དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ། །འཁོར་ལོ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་ཐོབ་ནས། །ཐེག་མཆོག་བཤེས་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཤོག །མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་དམ་པའི་ཞབས་བསྟེན་ནས། །ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག །མང་དུ་ཐོས་དང་བསམ་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །རྩེ་གཅིག་ཟབ་མོའི་དོན་མཆོག་བསྒོམ་པར་ཤོག །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་འཇིག་སླའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པའི་ངེས་འབྱུང་གིས། །དགེ་སྡིག་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་ལེགས་སྤྱོད་པའི། །སྔོན་འགྲོ་རྟེན་གྱི་ཆོས་ལ་བློ་འབྱོངས་ཤོག །གཟུང་བའི་ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་རྟོགས། །འཛིན་པའི་ཤེས་པ་མ་སྐྱེས་རིག་པའི་གཤིས། །སྤྲོས་བྲལ་བློ་འདས་ངང་དུ་མཉམ་བཞག་པས། །བདེན་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གནས་ལུགས་མངོན་གྱུར་ཤོག །བདག་གི་བདེ་དགེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཏོང་། །གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་རང་ལ་བླངས། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་འགྲོ་ལ་ཕན་བརྩོན་པའི། །རླབས་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་འབྱུང་བར་ཤོག །རྐྱེན་ང
Chinese
凭借夏季的繁荣，愿一切众生的烦恼都得以平息，并以符合佛法的善妙光辉为生。14 以此为代表，清净愿望的和风，从策动三学如云彩般的旗帜中，降下增上生和决定胜的甘露光辉，愿一切众生平息轮回的酷热。15 因为以必定从轮回中解脱的意乐，珍重地持有珍贵的学处，似乎是对所有祈愿佛法的明确表达。之后，仅仅以祈愿的方式，以愚钝阿巴亚之名。（书写） 常行的誓愿大祈愿——利益安乐之种子，如是安住。 仅仅听到吉祥名称的悦耳之声，也能赐予圆满有寂的善妙，顶礼根本传承上师三宝等，如海般的皈依处众。 奉献身和受用普贤供云，忏悔并遮止生生世世积累的罪恶和堕落，随喜圣者和凡夫的善根，请转甚深广大的法轮，恒常祈请不入涅槃安住。 以此善根为代表，三时所积的一切善行，为了使一切众生获得遍知果位，完全回向菩提心要。愿凭借此福德，我和其他一切有情， 从今以后直到生生世世，获得具足四种功德的所依身，并且永不与殊胜大乘善知识分离。以三种欢喜承侍圣者的足下，如所承诺般清净持守戒律，广闻博思到达彼岸，一心一意禅修甚深之胜义。愿能通达暇满难得、易坏的自性，以忆念轮回痛苦的出离心，如理取舍善恶，对前行基础之法生起定解。愿能了知所取的一切法如梦幻，能取之识是未生之觉性，在远离戏论、超离心意的状态中安住，从而现证二谛双融的实相。愿将自己的安乐善根施予一切众生，将他人的痛苦及其根源取于自身，以各种方式精勤利益众生，生起殊胜的广大菩提心。愿
English
By means of the prosperity of summer, may all beings' collections of afflictions be thoroughly pacified, and may they live by the splendor of virtue in accordance with the Dharma. 14 Represented by this, may the pure breeze of aspiration, from urging the banners of the three trainings like clouds, pour down the splendor of the nectar of higher realms and definite goodness, and may all beings quell the heat of existence. 15 Because holding the precious trainings as sacred with a mind that is certain to be liberated from existence seems to be a definite expression of all aspirations for the teachings. After that, in the manner of mere aspiration, in the name of the dullard Abhaya. The Great Aspiration Prayer of Constant Vow, called "Seed of Benefit and Happiness," abides thus. Even by hearing the melodious sound of the auspicious name, bestowing the goodness of perfect existence and peace, I prostrate to the assembly of refuge, such as the root and lineage lamas, the Three Jewels, and the ocean of refuge places. I offer the Samantabhadra cloud of offerings of body and possessions. I confess and restrain the sins and downfalls accumulated in lifetimes. I rejoice in the virtues of noble and ordinary beings. While turning the wheel of profound and vast Dharma, I constantly request you to remain without passing into sorrow. May all the virtuous deeds of the three times, represented by this virtue, be wholly dedicated to the essence of enlightenment, so that all beings may attain the state of omniscience. By that merit, may I and all other sentient beings, From now on, in all lifetimes, having obtained a support endowed with four wheels, may we never be separated from the supreme vehicle's friend. By serving the feet of the holy one with the three joys, may the discipline be completely pure as promised. May we meditate on the supreme meaning of profoundness with one-pointedness, having gone beyond much hearing and thinking. May we understand the nature of leisure and endowment, which is difficult to find and easy to destroy, and with the renunciation of remembering the suffering of samsara, may we properly practice the abandonment of virtue and non-virtue, and may we become familiar with the Dharma of the preliminary support. May we realize all objects of grasping as dreamlike, and may the consciousness of grasping be the nature of unborn awareness. By remaining in equanimity in a state beyond elaboration and beyond mind, may the reality of the union of the two truths be manifested. May we give our happiness and virtue to all sentient beings, and may we take upon ourselves all the suffering of others and its origin. May we strive to benefit beings in every way, and may the supreme great Bodhicitta arise. May
Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་གྱུར། །ཚེ་གཅིག་ཉམས་ལེན་སྟོབས་ལྔའི་དམ་བཅའ་བརྟན། །བློ་སྦྱོང་ཚད་ཕྱིན་བསླབ་བྱ་དམ་ཚིག་རྣམས། །ནམ་ཡང་ཉམས་མེད་སྲོག་བཞིན་བསྲུང་ནུས་ཤོག །བསམས་བཞིན་གཞན་སྲོག་གཅོད་དང་མ་བྱིན་ལེན། །འདོད་པས་ལོག་ གཡེམ་རྫུན་སྨྲ་སྤངས་པ་སྟེ། །ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་སྡོམ་པའི་བསླབ་བྱ་རྣམས། །དགྲ་བཅོམ་འཕགས་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་ནུས་ཤོག །སྡིག་ཟས་གཙོ་བོ་ཤ་ཁྲག་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །མྱོས་བྱེད་ཆང་དང་ཐ་མ་ཁ་ལ་སོགས། །བག་མེད་རྩ་བར་གྱུར་བ་ཀུན་སྤངས་ནས། །རྟག་ཏུ་དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་ཤོག །རང་དོན་ཉི་ཚེའི་བསམ་པ་ལ་བརྟེན་པའི། །ལུས་ངག་སྦྱོར་བས་གཞན་ལ་གནོད་པ་དང་། །ཉེས་ཀུན་རྩ་བ་ངག་འཁྱལ་ཚིག་རྩུབ་སོགས། ཁ་ན་མ་ཐོའི་ཚོགས་ཀུན་སྤོང་ནུས་ཤོག །མདོར་ན་གཞན་ལ་དངོས་སུ་མ་ཕན་ཡང་། །རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ནུས་བསྒྲུབ་པ་དང་། །སྡིག་པ་ཚབ་ཆེན་ནམ་ཡང་མི་བགྱིད་ཤོག །བསམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རྣམ་པར་དག །སྦྱོར་བ་དམིགས་མེད་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་སྤྱོད། །རྗེས་ཐོབ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། །རང་གཞན་དོན་མཆོག་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང་། །ཆོས་ཉིད་ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་མེད་མཐུས། །ཇི་ལྟར་སྨོན་པའི་གནས་ཀུན་ཡོངས་གྲུབ་ནས། །ཕན་བདེའི་དགེ་ལེགས་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པའང་ལུགས་གཉིས་ལ་དཔྱོད་པའི་བློ་གྲོས་ཡངས་ཤིང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་དམ་བཅའ་བརྟན་པ་དྲུང་དཔོན་ཚེ་རིང་དོན་གྲུབ་བམ། འཇམ་ དབྱངས་གཞན་ཕན་ཉི་མས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའི་གཡར་དམ་གྱི་གོ་ཆ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱ་བའི་སླད། བྱ་བྲལ་ཆོས་རྗེ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་དཔལ་གདོང་ལོའི་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་དུས་ཆེན་ཡར་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་སྔ་ཆར་བྲིས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །།ཁ་སྦྱོར་བདུན་ལྡན་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པ་བདག་མེད་མ། །གང་དེས་རྗེས་བཟུང་གྲུབ་ཆེན་བིརླ་པ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཌོམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀ །རིམ་བརྒྱུད་བཤད་སྲོལ་གསལ་མཛད་དཔའ་བོའི་མཚན། །གངས་ཅན་བསྟན་པའི་སྣང་བྱེད་འབྲོག་མིའི་ཞབས། །རྒྱུན་བཞིའི་གདམས་པའི་རྒྱ་མཚོ་ས་སྐྱ་པ། །རྒྱལ་བས་ལུང་བསྟན་ངོར་ཆེན་ཡབ་སྲས་སོགས། །རྩ་བརྒྱུ
Chinese
愿一切都转为菩提道。一生修持稳固五力之誓。愿能如护生命般，永不忘失圆满修心之教言与誓言。断除蓄意杀害他命、不予而取、欲邪行、妄语。愿能效学阿罗汉圣者，修持圆满居士戒之学处。断除罪恶之食，尤以血肉受用，以及致醉之酒、烟草等。断除一切放逸之根本，愿能恒常忆念正知，谨慎行事。不依自利之狭隘想法，以身语之行伤害他人，以及一切过患之根源，如绮语、恶语等。愿能断除一切不悦意之行。总而言之，纵不能真实利益他人，亦不于任何情况下加以损害，尽力成办善根，愿永不造作重大罪业。愿发心清净殊胜菩提心，行为修持无所缘之二资粮双运，后以回向作结，愿自他之最胜利益任运成就。祈愿根本传承上师三宝加持，以及法性、有法、因果不虚之威力，如是所愿一切悉皆成就，增盛利乐善妙之吉祥。如是，以广阔之智慧辨别二理，于大丈夫之道具坚定誓言之仲本策仁顿珠，或蒋扬贤潘尼玛，为圆满自身所许之誓言，于吉祥栋洛之杖月圆佳节上弦十五之早晨，由嘉察秋吉蒋扬钦哲旺波所书，愿如是成就，祈请上师、佛陀及诸佛子加持。萨瓦达卡拉雅那姆巴瓦度。（梵文罗马拟音：sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu，汉语字面意思：愿一切时吉祥）。 具足七支结合之胜乐金刚，以最胜秘密令喜悦之无我母，彼所摄受之大成就者毗瓦巴，瑜伽自在多比黑汝嘎，传承次第阐明之勇士名号，雪域教法之明灯仲弥之足，四续窍诀之海萨迦派，佛陀授记之俄千父子等，根本传承
English
May all be transformed into the path of enlightenment. May the vow of the five powers of practice in one lifetime be firm. May I be able to protect the instructions and vows of perfected mind training like my own life, never forgetting them. Abandoning intentional killing of others, taking what is not given, sexual misconduct, and false speech. May I be able to follow the example of the Arhats and noble ones, practicing the precepts of the complete lay vows. Abandoning the main foods of sin, especially the enjoyment of flesh and blood, as well as intoxicating alcohol, tobacco, and so on. Abandoning all that is the root of carelessness, may I always practice with mindfulness and awareness. Not relying on the narrow-minded thought of self-interest, harming others with actions of body and speech, and all the roots of faults, such as idle talk and harsh words. May I be able to abandon all unpleasant actions. In short, even if I cannot truly benefit others, may I not harm them in any way, accomplish as much virtue as possible, and may I never commit great sins. May the intention be pure and supreme Bodhicitta, the action be the union of the two accumulations without objectification, and may the best interests of myself and others be spontaneously accomplished by concluding with dedication. May the root and lineage lamas and the Three Jewels bless us, and through the power of the infallibility of Dharma, beings, cause, and effect, may all that is wished for be accomplished, and may the auspiciousness of increasing benefit and happiness flourish. Thus, with vast wisdom discerning the two truths, and with a firm commitment to the path of the great being, Drungpon Tsering Dhondup or Jamyang Shenpen Nyima, in order to perfect the armor of borrowed vows that he himself has taken, this was written by Jyakral Chöje Jamyang Khyentse Wangpo on the morning of the fifteenth day of the waxing moon, the auspicious full moon of Donglo. May it be accomplished as it is, and may the lamas, Buddhas, and Bodhisattvas bless it. Sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu. (Sanskrit Romanization: sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu, Literal Chinese meaning: May all times be auspicious). Victorious Vajradhara possessing the sevenfold union, the selfless mother pleased by the supreme secret, the great accomplished Virupa embraced by her, the yogi master Dombi Heruka, the name of the hero who clarifies the lineage's teachings, the feet of Drogmi, the illuminator of the teachings of the snowy land, the Sakya lineage, the ocean of the four tantric instructions, the Ngorchen father and sons prophesied by the Buddha, the root and lineage