Tibetan
རྗོད་པའི་ཡི་གེ །རྫོང་སར་དགོན་གསར་རྙིང་བླ་ཆོས་སྤྱི་གསར་རྙིང་བཅས་ཐམས་ཅད་ནས་ངེས་རྒྱུར། རྫོང་སར་དགོན་འདི། བདག་པོའི་མངའ་འོག་ས་དགོན་སུམ་ཅུ་སོ་དགུའི་ནང་ནས་ཨངྒི་གཉིས་པ། དགེ་འདུན་ཞལ་གྲངས་ཉིས་བརྒྱ་ཡོད་རྒྱུའི་བཀའ་དེབས་ཅན་མཁར་མདོའི་མཚན་མ་དེ་ཡིན་འདུག་པ་ལྟར། ངེད་རང་ནས་ཀྱང་ས་ངོར་གྱི་བསྟན་པའི་མཛེས་རྒྱན་དང་། བདག་པོའི་ཞབས་བརྟན་རང་གཞན་ཚོགས་རྫོགས་ལ་དམིགས་པའི་བསམ་པ་བཟང་པོ་ཟོལ་མེད་པས་ཐུབ་དབང་གནས་བཅུ་ལྷ་ཁང་ངོ་མཚར་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་སྟེང་ཤོད་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་རྒྱ་དངུལ་རྡོ་ཚད་སུམ་ཅུ་ལྷག་གི་རྒྱུ་རྩས་བསྐྲུན་པ་དང་། ལམ་འབྲས་ལྷ་ཁང་། དེ་དག་གི་མཆོད་རྒྱུན། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་གཙོས་རང་དང་གཞན་བསྐུལ་གྱིས་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་འཆད་སྤེལ། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་སོགས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་སྒོ་དུ་མས་ཅི་ནུས་སུ་བསྐྱང་། དགེ་འདུན་རྣམས་དགོན་པར་སྡོད་ཚུགས་པས་གཞི་བཟུང་། མོ་ཁྲིམས་སོགས་དམ་པར་བསྡམ། བློ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གི་རིག་གནས། ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཕྱག་ལེན་བསླབ་སྦྱང་། གྲྭ་སར་ འགྲོ་རྒྱུ། མཚམས་བསྙེན་སྒྲུབ་སོགས་དལ་འབྱོར་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་སྟོང་ལོག་མ་སོང་ཙམ་གྱི་ཚེ་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་རང་གིས་རང་ལ་ཤ་ཚ་སྙིང་རྗེས་རང་དྲིན་རང་ལ་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས་རྒྱུ་རེད་ཅེས་ལྕེ་མ་བྱང་། རྣ་བ་མ་སུན་བར་སྔ་ཕྱིར་ལོ་གྲངས་བཅོ་ལྔ་ལྷག་ཏུ་བཤད་བཤད། ཉན་ཉན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། དུས་དབང་གིས་ཡིན་ནམ་ལོ་རེ་ལས་ལོ་རེ་ཇེ་ཞན་གྱིས་ཆོས་དམ་ཚིག །འདི་ཕྱི་ལས་འབྲས་ཁྲེལ་ཁྲིམས་ངོ་ཚ་སོགས་སྟོན་ཀའི་ཐན་སྤྲིན་བཞིན་དུ་དེངས་པ་ཞིག་ཕྱོགས་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཕལ་ཆེར་ཐམས་ཅད་དུ་བྱུང་ནས། བསོད་ནམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པའི་ཡུལ་དུས་གང་ཟག་གི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རང་གཟུགས་ལས། བོད་ཕུང་དམ་སྲིའི་གཙོ་བོ་ཉག་རོང་པས་ཉེན་བསླངས་ཏེ་ཕྱི་ནང་གི་སྒོ་དུ་མ་ནས་རྐྱེན་སྦྱར་བས་དུས་ངན་ཆུ་ཕག་ལོའི་ཟླ་༣ཚེས་༡༤ལ་ཆུ་ཚོད་བཅུ་དྲུག་གི་ཡུན་གྱིས་བསྟན་དགོན་གྱང་རོལ་ཆེན་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་དམ་གྲོག་མེ་ལྕེའུ་རུ་རུ་འབར་ཞིང་ཐལ་ཕུང་ཕྱུ་རེ་བ་བལྟ་བས་མི་བཟོད་པའི་སྐབས་ཀྱང་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སྙིང་སྟོབས་བསྐྱེད། དཀོན་མཆོག་ལ་བདེན་པར་གསོལ་ཏེ་ཕྱི་གཙུག་ལག་ཁང་མེའི་འཇིགས་པ་ལས་བསྲུངས། ཉག་རོང་མགོ་བྱེད་བི་ན་ཡ་ཀ་ཆེན་པོ་དག་བདེན་པའི་ཚིག་དང་། ཀ་ཅ
Chinese
言语之文字。 宗萨寺新旧、拉章新旧等所有方面务必知晓： 宗萨寺此寺，作为寺主所辖三十九座属寺中的第二座，拥有二百僧众编制的喀多（Khardo）之名号。 我等亦以清净无染之善愿，为萨迦派之教法增辉，为寺主之长寿，为自他二利圆满，以超过三十个单位的汉地白银和石料为资材，建造了能仁（释迦牟尼佛）十处殿，奇妙遍观大千世界上下之所依和能依，以及道果殿。 此外，对这些殿宇进行供养，特别是迎请包括嘉瓦（胜利者，指佛陀）之《甘珠尔》在内的经书，自劝劝他地讲修传授灌顶、传承和窍诀三者。 对僧众进行供养等，以佛法和财物等多种方式尽力护持。 僧众安住于寺院，以此为基础。 严守戒律等。 聪慧者学习内外之文化，年幼者亦学习仪轨法事。 去僧院学习。 进行闭关、念诵和修持等，务必珍惜这难得一次的闲暇圆满人身，不使其空耗，为了今生来世之利益，自己对自己慈悲关爱，要对自己有大恩德，这是必须的。 舌头都说麻了，耳朵都听烦了，前后十五年以上地反复说，反复听。 然而，不知是时势所迫，还是年复一年地每况愈下，佛法誓言、今生来世之业果、羞耻、法度、廉耻等，如同秋季的晴空般消散，这种情况在总体和个体的大部分方面都发生了。 在福德穷尽之时，从对处所、时间、人物的亲近之自相中，藏地衰败之厉鬼首领尼荣巴（Nyagrongpa）挑起事端，从内外多种途径制造违缘，在恶劣时期的水猪年（1923年）三月十四日，长达十六个小时的时间里，寺庙化为巨大的废墟，可怕的誓言之火熊熊燃烧，灰烬飞扬，目不忍睹。 在此情况下，亦生起毫不动摇的勇气。 向三宝至诚祈祷，保护了外面的主殿免受火灾。 尼荣的首领大自在天（Vinayaka）等以真实之语，以及
English
Words of Expression. All from Dzongsar Monastery, both new and old, Lhachoe, both public new and old, must know: This Dzongsar Monastery, as the second of the thirty-nine branch monasteries under the ownership of the Lord, is the designation of Khardo with a decree for two hundred monks. We ourselves, with pure and unadulterated good intentions, aiming to adorn the teachings of Sakya, to ensure the stability of the Lord, and to fulfill the aims of ourselves and others, have constructed the Thubwang (Shakyamuni Buddha) Ten Places Temple, the wondrous Omniscient Realm, both upper and lower, with supports and supported objects, using more than thirty units of Chinese silver and stone. Also, the Lamdre Lhakhang (Path and Fruit Temple). And the offerings for these. Especially inviting the precious Kangyur (Words of the Buddha), including those of the Victorious Ones, and encouraging ourselves and others to explain and propagate the three: empowerments, transmissions, and instructions. Offering to the Sangha, and supporting them as much as possible through various means of Dharma and material things. The Sangha should be based on staying in the monastery. Keeping vows and so on strictly. The intelligent ones should study the inner and outer cultures. The younger ones should also study the rituals and practices. Going to monastic college. Retreats, recitations, and practices, etc., must cherish this one-time opportunity of leisure and endowment, not letting it go to waste. For the sake of both this life and the next, one must be compassionate and loving to oneself, and be greatly indebted to oneself, that is necessary. The tongue is numb, the ears are tired of hearing, and for more than fifteen years, repeatedly speaking and repeatedly listening. However, whether it is due to the times or deteriorating year by year, Dharma vows, the karma of this life and the next, shame, laws, and integrity, etc., vanish like autumn clouds in the sky. This situation has occurred in most aspects, both generally and specifically. At the end of merit, from the self-image of closeness to places, times, and people, Nyagrongpa, the chief of the evil spirits that ruin Tibet, provoked incidents, creating obstacles from various internal and external paths. On the 14th day of the 3rd month of the Water Pig year (1923) of the bad times, for a duration of sixteen hours, the monastery turned into a huge ruin, the terrifying fire of vows blazed fiercely, and ashes flew, unbearable to watch. In this situation, unwavering courage was generated. Sincerely praying to the Three Jewels, protecting the outer main temple from the danger of fire. The leader of Nyagrong, the Great Vinayaka, etc., with words of truth, and...