Tibetan
།བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་བརྟེན། །འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ཚོགས་ཙམ་ལ། །བསྟེན་པའི་ངར་འཛིན་ལྷན་སྐྱེས་དང་། །གཞན་སྡེས་གསར་དུ་བཏགས་པ་ཡི། །བདག་དེ་རིག་པས་རྣམ་དཔྱད་ན། །བེམ་ཤེས་ལྡན་མིན་འདུ་བྱེད་དེ། །རྣམ་པ་གསུམ་ལས་འདའ་བ་མེད། །དེ་དག་ཀྱང་ནི་རྡུལ་ཕྲན་དང་། །སྐད་ཅིག་བར་དུ་བསིལ་བྱས་ནས། །ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱི། །ངེས་པས་ལེགས་པར་བརྟགས་པ་ན། །གདགས་གཞི་ཉིད་ཀྱང་མ་གྲུབ་ཕྱིར། །གདགས་པ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །འོ་ན་མངོན་སུམ་སྣང་བ་འདི། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་ཐོག་མེད་ནས། །འཁྲུལ་པའི་གཉིད་ཀྱིས་བསླད་པ་ཡི། །རྫུན་པའི་རི་མོ་ཙམ་དུ་ངེས། །གལ་ཏེ་ཡུལ་ཉིད་བདེན་མིན་ ཡང་། །དེ་འཛིན་ཤེས་པ་བདེན་ཅེ་ན། །རྨི་ལམ་སྣང་དང་ཤེས་པ་བཞིན། །གང་བདེན་གང་ནི་འཁྲུལ་པར་འགྱུར། །མདོར་ན་སྣང་ཙམ་མི་འགོག་ཀྱང་། །བདེན་ཞེན་བློ་ནི་དགག་བྱ་ཉིད། །མཐར་ཐུག་གཉིས་ཀ་མ་དམིགས་ཕྱིར། །བློ་ཡི་ཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་གྲོལ། །ཨེ་མ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་གི །རྐྱེན་ལས་སྐྱེས་ཕྱིར་དེ་མ་སྐྱེས། །འོན་ཏང་འགགས་པའང་མ་མཆིས་པའི། །ཟུང་འཇུག་ཚུལ་འདི་རྟོགས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་གནས་དང་སྣང་ཚུལ་གྱི། །ངེས་པས་མཐའ་གཉིས་མུན་བསལ་ཏེ། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཟུང་གིས། །གློ་བུར་དྲི་མ་བསལ་ལ་བརྩོན། །བློ་གྲོས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ན། །ད་གཟོད་དཔྱད་པས་མི་མཚོན་པའི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་བསྐྱེད། །གང་གི་ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མི་ཕྱེད་པས། །ཚེ་གཅིག་ཁོ་ནས་ཟུང་འཇུག་གི །གོ་འཕང་མངོན་དུ་བརྙེས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་གི་ཆོས་མཛད་ས་མནྟས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སྡེས་ཨོ་རྒྱན་སྨིན་གྲོལ་གླིང་གི་ཆོས་གྲྭར་གདམས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ། ༈ །།བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཞལ་གདམས་དང་འབྲེལ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་ མཤཱི་མཱི་གུ་རུ་བྷྱ༔ སྲས་བཅས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་བསྡུས་ནས། །འགྲོ་བ་འདྲེན་ཕྱིར་བཤེས་གཉེན་མཆོག་གི་སྐུར། །ཡོངས་ཤར་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཁྱོད་སྐུ་དགེ་འདུན་གསུང་གསང་དམ་པའི་ཆོས། །ཐུགས་ནི་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྣམས། །མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ངོ་བོར་ཤེས་པའི་བློས། །སྙིང་ནས་འབོད་དོ་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། །བདག་དང་མགོན་མེད་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ལ། །རྗེ་བཙུན་ཁྱོད་ལས་སྐྱབས་གཞན་མ་དམིགས་ཕྱིར། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །འབྲལ་མེད་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་བླ་མ་རྗེ། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་ནམ་འཆི་ངེས་མེད་དྲན། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོར་རིག །ལས་འབྲས་བླང་དོར་ཚུལ་བཞིན་གོམས་པ་ཡིས། །ཐུན་མོང་སྔོན་འགྲོ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །བླ་མ་དཀོན་མཆོག་བསླུ་མེད་སྐྱབས་སུ་ཤེས། །བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད། །ཚོགས་བསགས་སྒྲིབ་སྦྱོང་བླ་མའི་མོས་གུས་ཀྱིས། ། ཁྱད་པར་སྔོན་འགྲོ་འབྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཁོར་འདས་ཆོས་ཀུན་སེམས་ཀྱིས་བཏགས་པ་སྟེ། །སེམས་ཙམ་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་སྤྲོས་པ་བྲལ། །སྤྲོས་བྲལ་ངང་ལས་གསལ་རིག་འགགས་ མེད་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཉམ་གཞག་ཀུན་རྟོག་རླུང་གིས་མི་གཡོ་ཞིང་། །རྗེས་ཐོབ་ཉམས་མྱོང་རྩི་དང་མ་བྲལ་བར། །ཞི་ལྷག་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །མཆོག་དངོས་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མདོར་ན་རྣམ་ཀུན་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་ལ། །བར་ཆད་མཚན་མ་ནམ་ཡང་མི་འབྱུང་ཞིང་། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་མཐར་ཕྱིན་ནས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བླ་མ་ལ་གསོལ་འདེབས་ཞལ་གདམས་དང་འབྲེལ་བ་འདི་ཡང་དོན་གཉེར་ཅན་གྱི་ངོར་བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེས་ཆུ་བྱི་དབོ་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་དགའ་བ་དང་པོར་གང་ཤར་བྲིས་པ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།དོན་གྱི་རྟོགས་བརྗོད་མདོར་བསྡུས་གདམས་པ་དང་འབྲེལ་བ་གཞན་ཕན་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན་ཆར་ཞེས་བྱ་བ། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་རསྟུ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ་གཅིག་པུ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སྐྱེ་བ་ནས་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཕྱི་ལྟར་ན་རིག་པའི་གནས་འགའ་ཞིག་གི་མིང་ཙམ་ཐོས་པའི་གཙུག་ལག་སྨྲ་བའི་གཟུགས་བརྙན། ནང་ལྟར་ན་ གཞན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་འཆང་བའི་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཟོལ་ཅན། གསང་བ་ལྟར་ན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་དམ་པ་མཁས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་དུ་མས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་ཞེས་བགྱི་བའི་གཏམ།
Chinese
依靠证悟无我的智慧，就像这样，对于仅仅是五蕴的集合，执著的俱生我执，以及其他宗派新安立的“我”，如果用理智来分析，不外乎色法、识法、非相应行法这三种。这些也分析到微尘和刹那，再用方位和时间的各个部分来仔细分析，连所安立的基础也不成立，又怎么能成立所安立的法呢？那么，现在显现的这些现象又该如何解释呢？这是因为从无始以来，就被错觉的睡眠所迷惑，所以肯定是虚假的幻象。如果说外境本身不是真实的，那么执著外境的意识就是真实的吗？就像梦中的显现和意识一样，哪个是真实的，哪个是虚假的呢？总而言之，显现本身并不遮止，但是执著真实的念头是需要破斥的。因为最终二者都不可得，所以远远超离了意识的范畴。唉玛！因为依靠缘起，从因缘所生，所以它不是生。然而，也没有止灭，请证悟这种双运之理。像这样，通过对处所和显现方式的定解，消除二边的黑暗，用福德和智慧二资粮，努力去除暂时的垢染。当智慧达到极致时，才能证悟无法用分别念来衡量的俱生大印，这是通过金刚密咒的力量所生起的。由于他的甚深智慧和方便的差别不可分离，因此仅仅一生就能现证双运的果位。这也是应土登多吉扎寺的法务萨曼达的特别请求，瑜伽士吉巴美（འཇིགས་པ་མེད་པའི་སྡེ།）在邬金敏珠林寺的佛学院所作的教言，愿吉祥！萨瓦达卡拉亚纳姆巴瓦图！（梵文：Sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，愿一切时吉祥！） 顶礼上师祈请文及口诀合集。 那摩西米咕噜贝！（梵文：namaḥ śrī guru bhyaḥ， 顶礼吉祥上师！） 连同圣子们，十方一切诸佛的， 智慧、慈悲和能力，总集为一体， 为了引导众生，化现为善知识的形象， 我向圆满显现的具德上师祈祷。 您的身是僧众，语是殊胜的妙法， 意是佛陀的功德和事业， 以了知空行母和护法本性的智慧， 从内心深处祈祷，请以慈悲的眼神垂视我和我的
English
Relying on the wisdom that realizes selflessness, like this, for merely the collection of the five aggregates, the co-emergent clinging to self, and the "self" newly imputed by other schools, if analyzed with reason, it does not go beyond these three: form, consciousness, and non-associated compositional factors. These too, having been analyzed into particles and moments, and then carefully examined with the determination of directional and temporal parts, even the basis of imputation is not established, so how could the imputed be established? Then, how should these manifest appearances be explained? This is because from beginningless time, they have been obscured by the sleep of delusion, so they are definitely just false illusions. If the objects themselves are not true, then is the consciousness that grasps them true? Like the appearances and consciousness in a dream, which is true and which is false? In short, appearance itself is not to be negated, but the mind that clings to truth is what needs to be refuted. Because ultimately neither is found, it is therefore completely liberated from the realm of the mind. Alas! Because it arises from dependent origination, born from causes and conditions, therefore it is not born. However, there is also no cessation, please realize this union. Like this, through the definitive understanding of the place and manner of appearance, dispel the darkness of the two extremes, and with the two accumulations of merit and wisdom, strive to remove the adventitious stains. When wisdom becomes supreme, then one can realize the co-emergent great seal that cannot be measured by conceptual thought, which is generated by the power of the Vajra mantra. Because his profound wisdom and skillful means are inseparable, therefore in just one lifetime, may he realize the state of union. This was also at the special request of the Dharma administrator Samanta of Thubten Dorje Drak Monastery, a teaching given by the yogi Jikpa Me (འཇིགས་པ་མེད་པའི་སྡེ།) at the monastic college of Orgyen Mindrolling Monastery, may it be auspicious! Sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu! (Sanskrit: Sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu, May all be auspicious always!) A collection of prayers and instructions to the Lama. Namasimi Guru Bhya! (Sanskrit: namaḥ śrī guru bhyaḥ, Homage to the glorious Gurus!) Together with the sons, all the Buddhas of the ten directions, wisdom, compassion, and power, gathered into one, in order to guide beings, manifesting as the form of the supreme spiritual friend, I pray to the glorious Lama who appears completely. Your body is the Sangha, your speech is the sacred Dharma, your mind is the qualities and activities of the Buddha, with the wisdom that knows the nature of the Dakinis and Dharma protectors, I pray from the depths of my heart, please look upon me and my
Chinese
祈请您加持一切众生， 尊者，除了您之外，我没有其他的皈依处。 从现在直到证得菩提果， 请您慈悲加持，永不分离，上师。 忆念暇满难得，死亡无常， 了知三界轮回是痛苦的集合。 通过如理取舍因果， 请加持我精通共同前行。 视上师三宝为不欺骗的皈依处， 生起慈爱、悲心和菩提心。 通过积聚资粮、净除罪障和对上师的虔诚， 请加持我精通殊胜前行。 轮回涅槃诸法皆是心所安立， 唯心无生灭，无住三处离戏论。 从离戏论之性中，显明觉性无间断， 请加持我体验智慧。 于等持中，一切分别念不为风所动， 于后得位，体验不离于精要。 通过止观双运的瑜伽， 请加持我今生证得殊胜成就。 总之，在一切行持中如法而行， 愿无有任何障碍和恶兆。 听闻、思维、修行的佛法行持圆满后， 请加持我任运成就二利。 这是向喇嘛的祈请和口诀，应有缘者之请，由闭关者蒋扬钦哲于水鼠年（1972）藏历新年正月初一随兴所写，愿吉祥圆满！吉祥！ 正文：关于意义的证悟简述及口诀，名为利他甘露云。嗡 斯瓦斯德 悉地 拉斯图。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་རསྟུ།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद् धि रस्तु，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi rastu，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就，存在。） 向十方三世诸佛的智慧幻化身，唯一的具德上师们的清净莲足恭敬顶礼并皈依。 祈请从生生世世的轮回中加持我。 外表看来，我只是一个略微听闻过一些学问名称的学者形象， 内在看来，我只是一个心中怀着利益他人之心的菩萨。 秘密看来，我是被众多精通且证得成就的遍主上师们，以身语意智慧金刚的自性加持过的，大乘瑜伽士蒋扬钦哲旺波所说的话。
English
Bless all beings, Lord, I have no refuge other than you. From now until I reach the heart of enlightenment, Bless me with your inseparable grace, Lama. Remember the difficulty of finding leisure and opportunity, and the uncertainty of death. Recognize the three realms of samsara as a mass of suffering. By properly adopting and abandoning cause and effect, Bless me to master the common preliminaries. Know the Lama and the Three Jewels as an infallible refuge, Generate love, compassion, and the two aspects of Bodhicitta. Through accumulating merit, purifying obscurations, and devotion to the Lama, Bless me to master the extraordinary preliminaries. All phenomena of samsara and nirvana are labeled by the mind, The mind alone is free from the proliferation of arising, ceasing, and abiding in three places. From the state of non-proliferation, clear awareness is uninterrupted, Bless me to experience wisdom. In equipoise, all conceptual thoughts are not disturbed by the wind, In the post-meditation state, experience is inseparable from essence. Through the yoga of uniting calm and insight, Bless me to accomplish the supreme attainment in this life. In short, in all actions, act according to the Dharma, May no obstacles or bad omens ever arise. After perfecting the Dharma practices of listening, contemplating, and meditating, Bless me to spontaneously accomplish the two benefits. This is a prayer and instruction to the Lama, written spontaneously by the hermit Jamyang Khyentse at the request of those with interest, on the first day of the white side of the waxing moon of the Water Mouse year (1972). May it be auspicious and fulfilled! Mangalam! The concise instruction on the realization of meaning, called "The Cloud of Nectar of Benefit for Others." Om Swasti Siddhi Rastu. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷི་རསྟུ།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति सिद् धि रस्तु，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhi rastu，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就，存在。) I respectfully prostrate and take refuge in the immaculate lotus feet of the glorious Lamas, the sole wisdom emanation body of all Buddhas of the ten directions and three times. I pray for blessings from birth to birth in all lifetimes. Outwardly, I am merely an image of a scholar who has heard the names of a few fields of knowledge, Inwardly, I am merely a Bodhisattva who cherishes only the thought of benefiting others, Secretly, these are the words of Jamyang Khyentse Wangpo, a supreme vehicle yogi blessed by many all-pervading, qualified, and accomplished Lamas with the essence of body, speech, mind, and wisdom vajra.