Tibetan
ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བླ་མ་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་ལམ་དུ་གསོལ་པ། ཁོ་བོ་ཅག་ཆུང་ངུ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ངང་ཚུལ་ལ་དད་ཅིང་། ཅུང་ཟད་ནར་སོན་པ་ན་རིག་པའི་གནས་འགའ་དང་། ལྷག་པར་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ཆོས་སྨྲ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྷག་ལས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་ཅིང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་ཟབ་རྒྱས་གདམས་པའི་བདུད་རྩི་ངོམ་པ་མེད་པར་བཏུང་། དེ་དག་གི་དོན་ལ་ཅུང་ཟད་དཔྱད་པས། ནམ་འཆི་ཆ་མེད་དང་། ཅེས་ཀྱང་དགོས་མེད་སྙམ་པའི་བློ་སྣ་ཐུང་དེ་བས་གཞི་བཟུང་། སོ་ཐར་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་རྩ་བཞི་ཆང་བག་མེད་བཏུང་བ་སྟེ་ལྔ་སྤོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གཞན་ལ་ཞེ་ཐག་པ་ནས་གནོད་པའི་སེམས་སྤངས་ཤིང་། ཕན་པ་ཁོ་ན་རྒྱུད་ལ་བསྟེན་པ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་བླ་མ་དམ་པ་ རྣམས་ལ་སྙིང་ནས་སྨོད་པའི་ལོག་ལྟ་སོགས་རྨི་ལམ་དུའང་སྤངས་ཤིང་། དག་སྣང་ཅི་ནུས་སྦྱང་བས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་ལ་ཉེས་པས་མ་གོས་ཤིང་། ཡན་ལག་ཕྲ་ཞིབ་རྣམས་བཤགས་སྡོམ་སོགས་ཀྱི་འདུན་པ་ལ་སྦྱོར། དུས་ནམ་དུའང་སུའི་ཁ་ལ་མི་ཉན་ཅིང་ཉེ་ཆེ་བ་དང་། མཁོན་ཆེ་བ་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་བས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་རུང་། གནོད་ཚབ་ཆེ་བ་རང་མ་གྱུར་ཅིང་། གང་དུ་གནས་ཀྱང་བློ་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་བདོག་པ་ནི་སྔར་ཕན་ཡོན་ཏན་དུ་རློམ་པའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལགས་ཤིང་། སླད་ནས་ཅི་འགྱུར་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེ་ལ་རགས་ལས་པ་ཡིན་མོད། གཞན་སུ་ལའང་རེ་དོགས་མེད། ཉིད་རྣམས་ནས་ཀྱང་དལ་འབྱོར་གྱི་རྟེན་ལན་གཅིག་ཐོབ་པ་འདི་རྙེད་དཀའ་ཞིང་ཕན་འདོགས་ཆེ། ནམ་འཆི་བའི་ཆ་མེད། ཤི་བའི་ཚེ་ཆོས་མ་གཏོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕན་ངེས་པས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་ཀྱི་དྲན་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་རྩ་བ་གོང་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ལ་སྲུང་སྡོམ་སྲོག་དང་བསྡོས་ཏེ་བྱ།། རང་རེ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་པས་དགོན་པར་སྡོད་ཅི་ཚུགས་སུ་བྱ་བ་ལས། གྲོང་ནག་ཏུ་འཁྱམས་པ་ལ་དགེ་མཚན་ཅི་ཡང་མེད། དགྲ་འདུལ། གཉེན་སྐྱོང་། ཁྱིམ་གྱི་འཚོ་ ཆིས། ཚོང་དང་སོ་ནམ། ཆགས་སྡང་རེ་དོགས་སོགས་བྱ་བ་ངན་ངོན་ཅུང་ཟད་ལ་ཆགས་ནས་དེ་ཉིད་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་ཁྱི་ལུད་ལ་གསེར་དུ་འཁྲུལ་ནས་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་ངེས་པ་ཡིན་པས། སྙིང་ཡོད་རྣམས་ཀྱིས་མནོ་བས
Chinese
敬请圆满的喇嘛僧众垂听：我们自幼便对出家之举深信不疑，稍长之后，从以恩重如山的二十三位永增上师为首的八十多位说法善知识处，获得了清净的三律仪传承，并无厌足地畅饮了三藏和四续部的甚深广大的甘露教诲。对这些教义稍作研习后，便以“死亡无常”和“无需多言”的短视之心为基础。就别解脱戒而言，我避免了四根本罪，并戒除了无节制饮酒等五种行为。就菩萨戒而言，我舍弃了从内心深处伤害他人的念头，并只在心中培养利益他人的想法。就密咒戒而言，我甚至在梦中也舍弃了对神圣上师们从内心深处诽谤的邪见，并尽力修习清净观，因此三律仪的根本未被罪过玷污，而细微的支分则通过忏悔和受戒等方式加以约束。无论何时，我都不听任何人的话，也不偏袒亲近或敌对的任何一方，即使未能利益佛法和众生，至少也没有造成重大损害。无论身处何地，我都能感到安心和快乐，这些都是我过去自认为功德的证悟之语。至于未来会怎样，则取决于上师和三宝的慈悲，我对任何人都没有期望或担忧。你们也应知晓，这难得且极具利益的暇满人身，实属难得。死亡无常，死亡之时，唯有佛法才能带来利益，因此，在不离死亡无常的觉知下，务必以生命为代价，守护上述三律仪的根本。我们既然从在家转为出家，就应该尽力安住于寺院，游荡于城市之中毫无益处。征服敌人、保护亲友、操持家务、经商务农、以及执着于微小的贪嗔爱憎等恶行，并视之为至高无上，这就像将狗粪误认为黄金并加以珍视一样。因此，有心之人务必深思。
English
Please listen, venerable lamas and sangha: From a young age, we have had unwavering faith in the act of renunciation. As we grew older, we received the pure lineage of the three vows from over eighty Dharma-speaking spiritual friends, led by twenty-three supremely kind Yongdzin masters. We drank deeply and without satiety from the profound and vast nectar of teachings from the three pitakas and four tantras. After reflecting on these teachings, we based our actions on the short-sighted mind that thinks, "Death is uncertain," and "There's no need to say more." Regarding the Pratimoksha vows, I have avoided the four root downfalls and abstained from the five things, including unrestrained drinking. Regarding the Bodhisattva vows, I have abandoned the thought of harming others from the depths of my heart and cultivated only the thought of benefiting them. Regarding the Secret Mantra vows, I have abandoned even in dreams the wrong view of slandering the holy gurus from the depths of my heart, and I have strived to cultivate pure perception as much as possible. Therefore, the root of the three vows has not been tainted by faults, and the subtle branches are restrained through confession and taking vows. At no time do I listen to anyone's words, nor do I fall to either side of being close or hostile. Even if I have not benefited the Dharma and sentient beings, at least I have not caused great harm. Wherever I stay, I feel at ease and happy. These are the words of realization that I used to consider virtues. As for what will happen in the future, it depends on the compassion of the gurus and the Three Jewels, and I have no expectations or worries about anyone else. You should also know that this precious human rebirth with leisure and opportunity, which is difficult to obtain and of great benefit, is indeed rare. Death is uncertain, and at the time of death, only the Dharma can bring benefit. Therefore, without separating from the awareness of the uncertainty of death, be sure to protect and guard the root of the three vows mentioned above, even at the cost of your life. Since we have renounced the household life and become monks, we should strive to stay in monasteries. There is no benefit in wandering around cities. Conquering enemies, protecting relatives, managing household affairs, engaging in trade and agriculture, and clinging to slight acts of attachment, aversion, and desire, considering them supreme, is like mistaking dog feces for gold and cherishing it. Therefore, those with heart must contemplate deeply.
Tibetan
མ་ཐོངས། དེ་བས་ན་དལ་འབྱོར་སྟོང་ལོག་མི་ཚེ་ཅི་ཆོད་དུ་མ་སོང་བར། གཙོ་བོར་རང་དོན་དུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ཅི་ནུས་དང་། ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཞིབ་ཏུ་དཔྱད། འཁོར་བ་ལ་ངེས་འབྱུང་། སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ། བླ་མ་ལ་མོས་གུས། འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་མྱོང་བ་ཅི་ཐོན་དུ་བྱ། ལྷག་པར་ཆོས་སྡེའི་བསྒྲིགས་ཀུན་སྤྱོད་དང་མ་འགལ་བའི་ངོས། བསམ་པ་བཟང་པོ་ཁོ་ན་ཐེག་ཆེན་ལམ་དུ་ཞུགས་ཚད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་དགོངས་འཚལ། དེ་ཙམ་ལས་ལྷག་པའི་ཞུ་བ་མང་པོ་ནི་བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་གཟིགས་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་འདིར་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ལགས་སོ། །ཨ་ཧོ་རང་ལ་ཡོན་ཏན་མ་མཆིས་ཀྱང་། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །ལྷག་བསམ་བསམ་པ་བཟང་པོས་ཚིག་འགའ་ཞིག །བླ་མེད་དགེ་འདུན་བཅས་པའི་སྙན་དུ་གསོལ། ཁོ་བོ་ཕྱོགས་མེད་རྒྱལ་ཁམས་བྱ་བྲལ་བ། །གཏད་མེད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ཐ་མའི་ཚིག །གསོན་ཡང་ལབ་གླེང་དེ་ལས་མ་མཆིས་ ཤིང་། །ཤི་ཡང་ཁ་ཆེམ་སྙིང་པོ་འདི་ཀ་ལགས། །ཀྱེ་མ་བསྟན་འཛིན་མཆོག་རྣམས་ཞིང་གཞན་གཤེགས། །བཤད་སྒྲུབ་བསྟན་པ་མིང་གི་ལྷག་མར་གྱུར། །འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་ནམ་མཇུག་སྦྲང་བུ་ལྟར། །གྱུར་པའི་ཚུལ་འདིར་སུ་ཞིག་སྐྱོ་མི་བྱེད། །དེ་སླད་ཚེ་ལྷག་ཅི་ཙམ་མཆིས་པ་འདིར། །ཚེ་འདིའི་སྣང་བའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར། །འཆི་ཆོས་སྙིང་ནས་ནུས་པ་བླ་མ་དང་། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་གྱི་བྱིན་བརླབ་མཛོད། །རང་རེ་དཔོན་སློབ་ཆོས་དམ་འབྲེལ་བའི་མཐུས། །ཚེ་འདིར་ཡང་ཡང་མཇལ་ཞིང་ཆོས་མཐུན་གྱི། །བསམ་སྦྱོར་མཐའ་དག་གེགས་མེད་འགྲུབ་པ་དང་། །སྲིད་ཞིའི་ལེགས་ཚོགས་རྒྱས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་པའང་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྙིང་ནས་དད་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་བྱ་བྲལ་བ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་བོད་ཆེན་པོའི་ལྗོངས་ནས་དབུས་གཙང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་བསྐྱོད་པའི་ཚེ་གང་དྲན་སྨྲས་པ་ཀུན་ལ་ཕན་པར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་ལས་འཕྲོས་པའི་གཏམ་ཉུང་ངུ་བཞུགས། །ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། གང་གི་རང་བཞིན་གཟུང་འཛིན་སྤྲོས་པའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ད་ལྟའི་ཤེས་པ་ བསམ་བརྗོད་བྲལ་བའི་གཤིས། །འོད་གསལ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཁྱོད་བྱིན་རློབས། །རྒྱལ་བས་གདུལ་བྱ་རྒྱ་མཚོའི་ཁམས་དབང་དང་། །བསམ་པའི་རྗེས་མཐུ
Chinese
不要放纵。因此，不要让暇满人身虚度，一生毫无意义。主要为了自己的利益，尽力闻思修，仔细研究业果，对轮回生起出离心，对众生生起慈悲心，对上师生起敬信心，尽力体验轮涅无别的见解。尤其是在不违背寺院规矩和行为规范的前提下，要认识到善良的发心是进入大乘道的所有道路的根本。除此之外，无需多言，因为博览如海的经论就足够了，所以在此浓缩了要点。啊！虽然我没有功德，但凭借至尊上师们的加持，以及纯洁的意乐和善良的发心，向无上的僧团祈请。我，一个无宗派的游方僧人，一个无牵无挂四处游荡的流浪者，这是最后的遗言。活着也只有这些话，死了也只有这个核心的遗嘱。唉！伟大的持教者们已前往他方净土，讲修的教法只剩下空名。众生的安乐如同夏末的蜜蜂般消逝，面对这样的景象，谁能不感到悲伤呢？因此，在剩余的生命里，不要追逐今生的表象，要从内心深处忆念死亡，祈愿上师和三宝加持。愿我们师徒以清净的法缘，今生一次又一次地相见，所有符合正法的意愿和行为都能毫无障碍地成就，愿世间和涅槃的吉祥圆满增长！这是对王子菩提萨埵的行为从内心深处生起信心的游方僧人蒋扬钦哲旺波，从藏地前往卫藏（今拉萨）的化身净土时，随忆所说，愿利益一切众生！萨瓦达芒嘎拉姆！大圆满法基道果之零星语录。那摩咕噜哇耶。其自性，能取所取戏论之聚，悉皆顿断，同时融入法界。当下之觉性，离思离言之体性，光明心之金刚，祈请您加持。诸佛依所化有情之根器意乐而
English
Do not be indulgent. Therefore, do not let this precious human life be wasted, becoming meaningless. Primarily, for your own benefit, strive to listen, contemplate, and meditate as much as possible. Examine the law of karma in detail. Generate renunciation from samsara. Generate compassion for sentient beings. Generate devotion to the lama. Strive to experience the view of non-duality of samsara and nirvana. Especially, on the premise of not violating the monastic rules and conduct, recognize that the good intention is the root of the path for all those who enter the Great Vehicle. Beyond that, there is no need for much more, because examining the ocean-like scriptures is sufficient, so here the essential points are condensed. Ah! Although I have no qualities, by the blessings of the venerable lamas, and with pure intention and good motivation, I pray to the supreme Sangha. I, a non-sectarian wandering monk, a homeless wanderer who roams everywhere, this is the last testament. Whether alive, there are only these words, and whether dead, this is the core will. Alas! The great upholders of the teachings have passed away to other pure lands, and the teachings of explanation and practice remain only in name. The happiness of beings vanishes like bees at the end of summer. Who would not feel sad in the face of such a sight? Therefore, in the remaining life, do not follow the appearances of this life, but remember death from the depths of your heart, and pray for the blessings of the lama and the Three Jewels. May we, teacher and students, through the power of the pure Dharma connection, meet again and again in this life, and may all intentions and actions in accordance with the Dharma be accomplished without obstacles, and may the auspiciousness of worldly and transcendent goodness increase! This was spoken by Jamyang Khyentse Wangpo, a wandering monk who had gained faith from the depths of his heart in the conduct of the prince bodhisattva, when he traveled from the land of Tibet to the pure land of the Sambhogakaya in U-Tsang (now Lhasa), whatever came to mind, may it benefit all beings! Sarva Da Mangalam! A few words on the Great Perfection, based on the three aspects of ground, path and fruit. Namo Guruwe. Whose nature, the collection of grasping and the grasped, the aggregates of elaboration, are all instantly liberated, simultaneously dissolving into the sphere of reality. The present awareness, the nature beyond thought and expression, the vajra of the clear light mind, please bless you. The Victorious Ones, according to the dispositions and inclinations of the beings to be tamed,