Tibetan
ཆོས་སྐུར་ལམ་ཁྱེར་འཚལ། །རང་ལ་བསླབ་དང་གྲོལ་བ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་མེད་མོད་ཀྱི། །ལྷག་བསམ་དག་པས་གསོལ་འདིས་ཀྱང་། །དོན་གཉིས་འགྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་ཤྲཱི་པརྦ་ཏ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་གླིང་ནས་བློ་གསལ་པྲཛྙཱའི་མཚན་ཅན་གྱིས་ཆེད་དུ་བསྐུལ་བ་ཡིད་ལ་དྲན་པས་འཇམ་དབྱངས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་རིང་མོའི་ལམ་ནས་གདམས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། ༈ །། རྒྱལ་རྣམས་གཞན་དོན་སངས་རྒྱས་ཕྱིར། །བདག་ཅག་ཁོ་ནར་ཐུགས་བརྩེ་བས། །ལམ་སྟོན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ། །སྣང་ལ་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་འདུད། །ལུང་མ་བསྟན་ལས་ཀུན་བསླང་ བའི། །སེམས་ནི་དགེ་ལ་མངོན་བཞག་ནས། །དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡང་། །རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་ལ་འབད། །བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིས། །སྦྱོར་བ་གང་ལ་འཇུག་གྱུར་ཡང་། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ཡིས་ཐེབས་པ་ཡི། །དངོས་བཞིན་དོན་དང་བཅས་པར་འགྱུར། །རྣམ་པར་མ་གྱུར་ཀུན་འབྱུང་ལས། །རྣམ་འགྱུར་སྡུག་བསྔལ་ནད་ཆེན་འདི། །ཐབས་གང་གིས་ནི་བཟློག་འགྱུར་ཅེས། །ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་བསམ་པ་ན། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྨན་ཆེན་ལས། །གཞན་མིན་དེ་ཡང་སྨན་པ་མཆོག །དགེ་བའི་བཤེས་ལ་རག་ལས་ཤིང་། །ངེས་པ་བརྟན་པོ་རྙེད་པའི་ཚེ། །ལྟ་དང་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་ཅིང་། །རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྙིང་བརྩེ་ནས། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ངེས་བཙལ་ནས། །མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཉེས་སྤྱོད་སྤོང་བ་ཡི། །ཚུལ་གནས་ཁྲིམས་ཀྱིས་གཞི་བཟུང་སྟེ། །དགེ་ཆོས་ཕུན་ཚོགས་སྡུད་མཁས་པ། །ཐོས་བསམ་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །ཇི་ལྟར་དཔྱད་པས་གྲུབ་པའི་དོན། །རང་རྒྱུད་འདུལ་བའི་ཐབས་ཁོ་ནར། །སྦྱར་ཏེ་ཞི་བའི་ནགས་ཀླུང་དུ། །བསྒོམ་པའི་བདུད་རྩི་མི་ཕྱེད་བཏུང་། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རྩིག་ངོས་སུ། །དངོས་གཞིའི་རི་མོ་ལེགས་འབར་བ། །རྗེས་སུ་བསྐྱངས་པའི་ཐབས་མཁས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ མཆོད་རང་གཞན་དོན་གཉིས་ཕུན་ཚོགས། སྡོང་འགྲུབ། །ཁྱད་གཞི་དང་ནི་ཁྱད་ཆོས་ཀྱི། །དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའི་ཚུལ་རྟོགས་ནས། །ཕྲ་བའི་མི་རྟག་ལེགས་བསམས་ན། །སྤྱོད་ཡུལ་དོན་མེད་ཇི་ལྟར་བཟོད། །ཀྱེ་མ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ། །ལྟར་སྣང་བདེ་བའང་བསླུ་བའི་རྒྱུ། །དེ་བས་འབད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྲིད་པའི་རྩ་བ་བཅད་པར་བྱ། །རང་དོན་མཐར་ཕྱིན་འགྲོ་ཀུན་ལ། །ཕན་བཞེད་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཡི། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སོང་ནས། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དག་ཀྱང་བསྙེན། །འབྱུང་རྔུ
Chinese
祈愿证得法身之道！我自身虽无任何可学可解之功德，然以清净之意乐祈请，愿成办二利之吉祥！如是，从吉祥山（Śrī Parvata）大乘洲，忆念具慧名称者之劝请，文殊上师欢喜之眷属钦哲旺波，从远处所作之教诲，愿成善妙！ 诸佛为利他成佛，唯于我等垂爱悯，示道善知识之前，以所见万物皆敬礼。不作授记诸业起，心乃明置于善上，此后一切之行持，亦勤于清净之方便。以圆满之发心，无论从事何种行为，如金刚砂点物般，皆成具义之事。从未转变之本源，转变之痛苦大病患，以何方便能遮止？日夜恒常思此理，胜妙之法大药外，别无他法，彼亦良医尊，依赖善知识，获得坚定之定解时，见与行皆极清净，以摄受之慈悲心，定要寻觅殊胜士，以三喜悦而承侍。其后舍弃诸恶行，以住戒律为基础，善巧积聚圆满善法，生起闻思之智慧后，如以理智所成立之义，唯用于调伏自相续，于寂静之森林中，饮用不杂之禅定甘露。于先行之墙壁上，正行之图画善妙燃，以随后护持之善巧，三界之 供养，自他二利皆圆满，树成办。以差别基与差别法，了知暇满难得之理后，若善思微细之无常，如何能忍受无意义之行境？嗟呼！轮回乃痛苦，看似安乐亦是欺骗之因，因此以一切之努力，当断除有之根本。自利究竟利益一切众生，欲饶益且具方便之，于圆满正等觉皈依后，亦亲近佛法僧三宝。
English
May the path to Dharmakaya be attained! Although I myself have no qualities to be learned or liberated, may this prayer with pure intention bring the auspiciousness of accomplishing both purposes! Thus, from the great vehicle island of Shri Parvata, remembering the encouragement of the one named Blo Sal Prajna, Khyentse Wangpo, the servant who pleases Manjushri Lama, may the instructions from afar become virtuous and auspicious! All the victorious ones, for the sake of others' enlightenment, cherish only us, and to the virtuous spiritual friends who show the path, all phenomena bow with respect. All actions arise from the unpredicted, the mind is manifestly placed on virtue, and from then on, all actions also strive for the means of complete purity. With a perfect intention, whatever action is undertaken, like an object touched by gold-transforming elixir, it becomes meaningful. From the unchangeable source of all things, this great disease of suffering from transformation, by what means can it be averted? When thinking about this day and night, other than the great medicine of the holy Dharma, there is no other, and that also depends on the excellent doctor, the virtuous friend. When a firm conviction is found, the view and conduct are completely pure, and with the compassion of following, one must definitely seek out the noble person, and serve him with the three kinds of pleasing. After that, abandoning all misconduct, taking the foundation with the discipline of abiding by the precepts, skillfully accumulating perfect virtuous Dharma, and after generating the wisdom of listening and thinking, the meaning that is established by reasoning, only for the means of taming one's own mind, applying it in the peaceful forest, drinking the unmixed nectar of meditation. On the wall of the preliminary, the picture of the main practice shines brightly, with the skillful means of subsequent protection, the three realms of offering, both self and other benefit are fulfilled, the tree is accomplished. After understanding the difficulty of finding leisure and endowment, which are the basis of distinction and the qualities of distinction, if one thinks well about the subtle impermanence, how can one tolerate meaningless objects of action? Alas! Samsara is suffering, and even the seemingly happiness is the cause of deception, therefore, with all effort, one should cut the root of existence. After taking refuge in the fully enlightened Buddha, who has perfected his own benefit and benefits all beings, who desires to benefit and has the means, also attend to the Dharma and the Sangha.
Tibetan
བས་དབང་པོ་བློ་དག་གི །རིག་པས་སྔ་མའི་སྐྱེ་ཡོད་པར། །འགྲུབ་ཅིང་དེ་ཡང་ཐུག་མེད་ཕྱིར། །འགྲོ་ཀུན་ཕ་མར་ངེས་བྱས་ཏེ། །དྲིན་བཟོའི་ཚུལ་ལ་རྣམ་བརྟགས་ན། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྷག་བསམ་དང་། །སྨོན་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྣམས་རིམ་བཞིན་སྐྱེས། །དེ་མཐར་འཁོར་རྩ་བདག་འཛིན་དང་། །དངོས་གཉེན་བདག་མེད་རྟོགས་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་ཉིད་ལས་གཞན་མིན་ཕྱིར། །འདི་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཐབས་ལ་འབད། །གང་ཚེ་ངར་འཛིན་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད། །ཕུང་སོགས་རྟེན་དང་གཅིག་པའམ། །ཐ་དད་གང་ཡིན་དཔྱད་པ་ན། །གཅིག་ན་དངོས་ཀུན་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །ཐ་དད་ཉིད་ན་གདགས་གཞི་རྣམས། །བློ་ཡི་གུད་དུ་ ཕྱེ་བ་ན། །བདག་འཛིན་རྫ་ས་གཞན་མ་དམིགས་ཕྱིར། །གཞི་མེད་འཁྲུལ་པོ་ཉིད་དུ་ཟད། །དེ་ནས་གདགས་གཞིའི་ཕུང་པོ་སོགས། །དོན་དང་སེམས་སུ་ལེགས་བསྡུས་ནས། །ཕྱོགས་དང་ཕྲད་པ་བརྟག་པ་སོགས། །བློ་གྲོས་ཞིབ་མོས་དཔྱད་པ་ན། །ཐག་ཁྲ་སྦྲུལ་དུ་འཛིན་པའི་ཚེ། །ཐག་པ་ཉིད་དང་སྐུད་པ་དང་། །རྡུལ་དང་ཆ་མེད་རིམ་པ་བཞིན། །བདག་མེད་རྣམ་གཉིས་མངོན་དུ་བྱེད། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །བརྟེན་ནས་གདགས་པ་ཙམ་ཉིད་དང་། །དེ་ཡང་དཔྱད་མཐར་མི་སོན་པའི། །བརྗོད་བྲལ་བློ་འདས་དགོངས་པར་འཇུག །གང་ཚེ་དོན་དམ་གྲུབ་ཚད་དང་། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མི་ཕྱེད་པའི། །སྟོང་དང་རྟེན་འབྱུང་འགལ་མེད་པས། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས་སྤྱད། །མཛད་འཕྲོ་ལུས།། ༈ །།བདག་མེད་རྣམ་གཉིས་ལས་བརྩམས་པའི་གདམས་པ་མདོར་བསྡུས་བདུད་རྩིའི་ཟེག་མ་ཞེས་བྱ་བ། ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རོ་གཅིག་པར། །ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས། །གཞན་ཕན་ཕ་མཐའ་ཡས་པ་ཡིས། །ཁྱེད་ལ་ཤིས་པ་སྦྱིན་གྱུར་ཅིག །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་རབ་དམིགས་ནས། །སྲིད་ལས་ཇི་ལྟར་ཐར་འགྱུར་ཞེས། །ངེས་འབྱུང་བློ་འདི་ཐོག་མ་ནས། །འབད་པས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཉིད། །དེ་ཚེ་སྲིད་པའི་རྩ་བ་ནི། །གང་ཡིན་ལེགས་པར་ ངེས་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་གཅོད་པའི་རིག་པ་ལས། །བསྟེན་གོམས་བྱ་ཞེས་མཁས་རྣམས་གསུངས། །འདི་ནི་གཅིག་ཏུ་འཐད་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སྲོག་འཕྲོག་དུག་སོགས་ཀྱི། །རྩ་བ་དྲུངས་ནས་མ་བྱུང་ན། །མྱུ་གུ་བཅད་ཀྱང་སླར་ལ་སྐྱེ། །དེ་བས་ཁམས་གསུམ་ཡིད་ཅན་ཀུན། །འཇིགས་ཚོགས་ལྟ་དང་མཚུངས་ལྡན་པའི། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཕ་མཐའ་མི་མངོན་འཁོར་བར་འཁྱམས། །དེ་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཞན་གྱིས། །དངོས་སུ་གནོད་པ་ནུས་མིན་ཏེ། །གང་དང་འཛིན་སྟངས་འགལ་བ་ཡི།
Chinese
以智慧清净的根基。 以智慧确立前世存在， 并且因为那是无尽的， 所以确定一切众生皆为父母。 如果详细分析报恩的方式， 慈爱、悲悯、利他心， 以及发愿和行持的自性， 菩提心将次第生起。 最终，轮回的根本是我执， 以及了悟真实的无我， 因为除了智慧之外别无他法， 所以努力寻求证悟此道的方法。 当俱生我执产生时， 是与蕴等所依为一， 还是相异？如果进行分析， 若为一，则一切事物将变为一。 若为异，则所依之法， 从心中分离出来时， 因为无法找到我执的实体， 所以它只是无根的错觉。 之后，将所依之蕴等， 妥善地归纳为事物和心， 分析方向和接触等， 以精细的智慧进行观察。 当将花绳误认为蛇时， 绳子本身、线、 微尘和不可分割的部分，依次地， 显现出两种无我。 即便如此，一切诸法， 都只是依赖而安立的假象， 并且那是无法穷尽分析的， 进入不可言说、超越思维的境界。 何时证悟胜义谛的量， 以及体验不可分割的， 空性和缘起无有相违， 如同梦境般行持善业。 未竟之事业。 从两种无我出发的简略教言，名为甘露滴。 通达能知与所知为一体的， 诸佛之子。 以无边无际的利他之心， 愿您吉祥如意！ 首先要立定决心趋向殊胜菩提， 思索如何从轮回中解脱。 从一开始， 就要努力生起这种出离心。 那时，要清楚地确定， 轮回的根本是什么， 并且从断除它的智慧中， 如理依止，反复串习，智者如是说。 这完全是合理的， 就像要夺取性命的毒药等， 如果不从根部拔除， 即使砍断嫩芽，它还会再次生长。 因此，三界一切有情众生， 都依赖于与俱生我执相应的， 怖畏聚见， 在无边无际的轮回中漂泊。 对此，其他的方便法门， 无法直接造成损害， 只有与执着方式相违背的，
English
With the power of pure intelligence. With wisdom, establish the existence of previous lives, And because that is endless, Determine that all beings are parents. If you analyze the way to repay kindness, Love, compassion, altruism, And the nature of aspiration and engagement, The minds of Bodhicitta will arise in sequence. Ultimately, the root of samsara is self-grasping, And the realization of the true selflessness, Because there is no other way than wisdom, So strive to find the method to realize this path. When innate self-grasping arises, Is it one with the aggregates and other bases, Or different? If you analyze, If it is one, then all things will become one. If it is different, then the bases of designation, When separated from the mind, Because the entity of self-grasping cannot be found, So it is just a rootless illusion. After that, the aggregates and other bases of designation, Properly summarized into things and mind, Analyzing directions and contacts, etc., Observing with meticulous wisdom. When a variegated rope is mistaken for a snake, The rope itself, the thread, The dust and the indivisible parts, in sequence, Manifest the two kinds of selflessness. Even so, all phenomena, Are just imputations dependent on conditions, And that is something that cannot be exhausted by analysis, Entering a state beyond words and beyond thought. When the measure of ultimate truth is realized, And the experience of being inseparable, Emptiness and dependent arising are not contradictory, Practice meritorious deeds like a dream. Unfinished business. A concise instruction based on the two kinds of selflessness, called Nectar Drops. The sons of the Buddhas who have realized that knower and known are one, With boundless altruism, May you be blessed with auspiciousness! First, make a firm resolution to aim for supreme Bodhi, Thinking about how to be liberated from samsara. From the beginning, Effort should be made to generate this renunciation. At that time, it is necessary to clearly determine, What is the root of samsara, And from the wisdom that cuts it off, Properly rely on and repeatedly practice, as the wise say. This is completely reasonable, Just like poison that takes life, If the root is not uprooted, Even if the sprouts are cut off, they will grow again. Therefore, all sentient beings in the three realms, Depend on the view of the collection of fears corresponding to innate self-grasping, Wandering in endless samsara. For this, other skillful methods, Cannot directly cause harm, Only that which contradicts the way of grasping,